A  忍耐期待神來安慰、救護，來與那壯士相爭、相戰
35:1	（大衛的詩。）耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！
35:2	拿著大小的盾牌，起來幫助我。
35:3	抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：我是拯救你的。

B  七個「願」
35:4	願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！
35:5	願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。
35:6	願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。
35:7	因他們無故的為我暗設網羅，無故的挖坑，要害我的性命。
35:8	願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！
35:9	我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。
35:10	我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？

C  經歷孤苦、飽受殘害、神也不理
35:11	兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。
35:12	他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。
35:13	至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。
35:14	我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。
35:15	我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住的把我撕裂。
35:16	他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
35:17	主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命（生命：原文作獨一者）脫離少壯獅子！
35:18	我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。

B'  五個「不容」
35:19	求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！
35:20	因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。
35:21	他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！
35:22	耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！
35:23	我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！
35:24	耶和華我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！
35:25	不容他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！

A'  信託教會，相信雖有喜歡我們遭難的聖徒，但也有尊神為大，尊重我們的服事，喜悅我們冤屈得伸的聖徒
35:26	願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！
35:27	願那喜悅我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文作公義）歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。
35:28	我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。

說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

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本詩基本上可以分為三段，各描述在我們服事的過程中所面對的各面人的無理、無故的對待。主耶穌自己也用過同樣的話來描述人對祂的反對，因為祂的義行如光照耀，使樂意留在黑暗裡的人無故恨祂（約15:24-25）。同樣的，我們若真實聯於主來盡職，惡者必不甘心，總要興起環境，藉一些我們周遭的人來攪擾我們，使我們灰心喪志，以期要我們放棄跟隨主。那些攪擾我們的人，不一定清楚他們自己所做的是什麼，故這裡稱他們為「無故」恨我們。因此，作為主的見證人，我們服事者就要有主那樣的度量，不要去詛咒那無故攪擾或傷害我們的人，倒要為他們禱告，求神赦免他們，因為他們所做的他們並不曉得（路23:34）。

在第一段（詩35:4-10）裡，大衛所面對的，是比他強壯的敵人，旨在於搶奪他（詩35:10），追趕他，欲與他相爭、相戰（詩35:1），甚至暗設網羅、挖坑，要害他的命（詩35:7）。為著這些的敵人，大衛一連說了七個「願……」（詩35:4-8）。這七個「願」就等於對他的敵人的咒詛。在新約裡，主教導我們要愛我們的仇敵（太5:43-48），因此如此強烈的一連七個咒詛，即或是對仇敵，也都不是我們新約聖徒所該有的體統。

就著個人與我們相敵對的，我們實在不該以如此強烈的咒詛對待。若這是指一國的軍隊勢力，大衛或許還可勉強如此的應用在攻打以色列國的列邦強國上。但若應用在魔鬼和他的邪惡勢力上，那這些咒詛就可順理成章了。第一節的「相爭」是指法院裡的「控訴」。那惡者豈不是晝夜在神面前「控告」我們的那一位（啟12:10）？他豈不是藉我們的肉體，在我們裡面與那住在我們裡面的那靈「抗爭」到底，直到永遠嗎（加5:17，羅8:7）？聖經不是描述他就是那「壯士」，強過我們嗎（太12:29，可3:27）？這裡說他「無故」要害我們（詩35:7），「無故」說明雖然我們沒有惹動他、沒有原因可以使他來攻擊我們，他還是刻意要害我們，因為他「強」，也因為他能。所以，那惡者的攻擊是沒有起因的，信主的受攻擊，不信主的也一樣受害。他攻擊人、陷害人，是不需要任何裡由的。我們無一可以倖免受他所害。

但我們信主的，有神聽我們的禱告和祈求。祂會拿著大小盾牌，起來幫助我們（詩35:2）；祂會抽出槍來，擋住那追趕我們的（詩35:3a）。對於那惡者的「控訴」，主會拿出「大小盾牌」來為我們辯護，與他「相爭」。對於那惡者的攻擊，主會抽出「長槍」和「標槍」或「雙面斧」來阻擋他的追趕，來與他「相戰」。第三節的「擋住」（segor）是從「標槍」（sâgar）或「斧」（seger）借用來的，故該當名詞來讀，因此有的翻譯版就翻成「標槍」或「斧」，作為攻擊性的武器。這說明對付那惡者和其黑暗的屬靈勢力，我們不要單獨去對敵，乃要信靠主來對付他，我們只需站住（弗6:10, 12-13）。主對那惡者是如此地兇悍對敵，但對我們卻是細語溫柔。在我們遭受攻擊時，祂會向我們細語說：「我是拯救你的」（詩35:3b）。

在為難、患難裡，我們信主的人，不該太去注意外面的吼叫、擾亂的聲音，倒要注意我們裡面主的微聲。當外面一切都是驚濤駭浪，叫我們懼怕，主會來安慰、會來肯定，祂就是我們的救恩，是拯救我們的。「我是拯救你的」比「我是你的救恩」更能叫我們釋疑，消除我們的恐懼。因為在我們信心軟弱的時候，有時主的到來也會造成我們的害怕（太14:26）。但主的聲音是何等柔細又堅定，不要怕，「我是拯救你的」！雖然有時我們還需忍耐等候，但我們的心要靠主快樂，靠祂的救恩高興（詩35:9）。我們的骨頭都要說：「主啊，誰能像你！」（詩35:10）。「骨頭」說出我們用全身的力量、全力來讚美，即或只剩一堆骸骨，我們還要堅定仰望，並要讚美、驚嘆：「主啊，誰能像你，救護困苦窮乏人」。

在第二段裡（詩35:11-18），大衛描述在我們的服事裡，我們不僅有那惡者和其黑暗勢力的外在攻擊，我們更常要面對一些忘恩負義，受人愚弄起來反對我們的人。大衛描述他如何把他們當作朋友，如同親人（詩35:14），在他們生病的時候，為他們穿麻衣，禁食、刻苦己心（詩35:13）。他甚至屈身悲哀，如同人為自己的母親哀痛，以期能得到他們也把他當朋友看待。但他的禱告祈求卻歸到自己的懷中，也就是他的禱告得不到答應，他們仍是反對他，把他當作惡人看待，兇惡地盤問他所不知道的事（詩35:11），向他以惡報善，使他的靈魂孤苦（詩35:12）。

那些兇惡的見證人之所以會如此的對待大衛，是因受了一些他所不認識的下流人的愚弄、造謠（詩35:11），以致不領受大衛的情，反與那些下流人結黨（詩35:15）。「下流人」不是因為他們以卑鄙的手段對待大衛，乃是因為他們的「不幸」或是「處於劣勢」，才能邀得一些人的同情，和他們站在一起反對大衛。他們聚集在一起，歡喜享受他們的成果（在席上），卻以別人的患難（他們所造成的）歡喜（詩35:15-16）。「不認識」是指被他們的虛假和裝作所騙而認不清他們本來的面目。大衛不可能不知道他們，因為他們可能是和他一同配搭服事的人，所以才有「同席」之說。大衛的這些經歷，有如掃羅王對他的追殺情形一樣（撒上24:9-15）。

我們在教會的服事裡，常也會面對同樣的兩班人。一班人是與我們一同服事的人，可能出於爭競，不甘在工作上落後。另一班是我們所服事的對象，但卻由於種種原因，竟然不再和我們站在一起，不再信任我們，反而倒戈相向。他們和前一斑人站在一起，其理由都是很合理，很可能都是為著服事教會、為著主，但卻對我們心生猜忌，或是懷疑我們服事的動機，所以才來仗義，兇惡地盤問我們所不知道的事（詩35:11）。這兩班人因為對我們的反對而結夥了，且他們在一起服事也似有果效。他們現在一時得勢了，就一同來嬉笑我們，使我們的靈魂備加孤苦，飽受殘害。「孤苦」，因為我們沒有同心、沒有同伴，神也似乎不理這情形（詩35:17）。「殘害」，因為他們的強勢。

對於這樣的經歷，我們只能禱告神，將自己信託給神，知道祂必救我們的生命（詩35:17）。這「生命」原文作「獨一者」（僅存的），說明我們遭遇的環境不會改變，但我們的「生命」，或僅存的「盼望」，就是我們服事的「生命價值」（所花的時間和精力），在神面前都沒有白費的。當然，掃羅王至終不得不承認大衛以善待他，他卻以惡待大衛（撒上24:17）。但我們在教會裡的服事，卻不要期待有人會來認錯，承認他們對我們愛心的辜負。

除了我們禱告信託神的保守之外，我們還要積極地在「大會中稱謝神，在眾民中讚美祂」（詩35:18）。我們不能留在自己的孤苦感覺裡，要起來，不顧那些人的反對、嬉笑，在教會裡盡職服事。我們的消沈，就是他們的得逞。我們的讚美，不顧我們自己灰心失望的感覺，我們就能得勝。這或許是主要藉此經歷來磨練我們，擴大我們，訓練我們的信心和忍耐，使我們能成為祂的得勝者。

在第三段裡（詩35:19-25），先前所說的那兩班人得勢了，成了幸災樂禍，且妄自尊大，破壞教會和睦的人（詩35:26）。他們「無理」與我們為仇，「無故」恨我們（詩35:19）。他們的「無理」和「無故」，就是與那惡者聯起來了，從原來個人私心的爭競，成了那惡者對教會的破壞工具。他們不說和平話，以詭詐的言語陷害安靜人，在教會裡興風作浪（詩35:20）。他們更瞪著眼尋隙，以期發現我們的軟弱或錯處，好來攻擊我們和我們的服事（詩35:21）。在這樣的破壞裡，我們服事主的人，要學習作「安靜人」（詩35:20）。我們不能以言語相對，或去向人訴說，我們只能向神去說。我們要相信主是看見的（詩35:22），祂會奮興醒起，判清我們的事，伸明我們的冤（詩35:23）。我們若是跟他們一般見識，想要自己去解釋，去向別人訴說以求得他們的同情，我們就與那「下流人」沒有兩樣。我們的格要比他們高。我們雖不能向人去說，以免破壞教會的建造，但我們卻可以向神不住地禱告。所以，在這裡大衛一連說了五個「不容」，為國度見證的和諧，不是為個人的恩怨，求神起來按公義判斷。

一面我們要訴求於那公義的主，但更主要我們對教會要有信託，知道雖有喜歡我們遭難的人，卻也有喜悅看見我們冤屈得伸的弟兄姊妹。他們願意尊主為大，也對我們的服事滿了尊重，知道我們是主的僕人，喜悅我們平安（詩35:27）。我們服事教會，經歷無理、無故的對待，我們不能要求聖徒選邊站。我們只能把自己信託給神，尊祂為大，也信託給教會，忠誠盡心地服事教導，終日論說神的公義，時常讚美神（詩35:28）。

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A  忍耐期待神来安慰、救护，来与那壮士相争、相战
35:1	（大卫的诗。）耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！
35:2	拿着大小的盾牌，起来帮助我。
35:3	抽出枪来，挡住那追赶我的；求你对我的灵魂说：我是拯救你的。

B  七个「愿」
35:4	愿那寻索我命的，蒙羞受辱！愿那谋害我的，退后羞愧！
35:5	愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。
35:6	愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。
35:7	因他们无故的为我暗设网罗，无故的挖坑，要害我的性命。
35:8	愿灾祸忽然临到他身上！愿他暗设的网缠住自己！愿他落在其中遭灾祸！
35:9	我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。
35:10	我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像你救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？

C  经历孤苦、饱受残害、神也不理
35:11	凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。
35:12	他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。
35:13	至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。
35:14	我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。
35:15	我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我；他们不住的把我撕裂。
35:16	他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
35:17	主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命（生命：原文作独一者）脱离少壮狮子！
35:18	我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。

B'  五个「不容」
35:19	求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！
35:20	因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。
35:21	他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！
35:22	耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！主啊，求你不要远离我！
35:23	我的神我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！
35:24	耶和华我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀！
35:25	不容他们心里说：阿哈，遂我们的心愿了！不容他们说：我们已经把他吞了！

A'  信托教会，相信虽有喜欢我们遭难的圣徒，但也有尊神为大，尊重我们的服事，喜悦我们冤屈得伸的圣徒
35:26	愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！
35:27	愿那喜悦我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文作公义）欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦他的仆人平安。
35:28	我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。

说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

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本诗基本上可以分为三段，各描述在我们服事的过程中所面对的各面人的无理、无故的对待。主耶稣自己也用过同样的话来描述人对祂的反对，因为祂的义行如光照耀，使乐意留在黑暗里的人无故恨祂（约15:24-25）。同样的，我们若真实联于主来尽职，恶者必不甘心，总要兴起环境，藉一些我们周遭的人来搅扰我们，使我们灰心丧志，以期要我们放弃跟随主。那些搅扰我们的人，不一定清楚他们自己所做的是什么，故这里称他们为「无故」恨我们。因此，作为主的见证人，我们服事者就要有主那样的度量，不要去诅咒那无故搅扰或伤害我们的人，倒要为他们祷告，求神赦免他们，因为他们所做的他们并不晓得（路23:34）。

在第一段（诗35:4-10）里，大卫所面对的，是比他强壮的敌人，旨在于抢夺他（诗35:10），追赶他，欲与他相争、相战（诗35:1），甚至暗设网罗、挖坑，要害他的命（诗35:7）。为着这些的敌人，大卫一连说了七个「愿……」（诗35:4-8）。这七个「愿」就等于对他的敌人的咒诅。在新约里，主教导我们要爱我们的仇敌（太5:43-48），因此如此强烈的一连七个咒诅，即或是对仇敌，也都不是我们新约圣徒所该有的体统。

就着个人与我们相敌对的，我们实在不该以如此强烈的咒诅对待。若这是指一国的军队势力，大卫或许还可勉强如此的应用在攻打以色列国的列邦强国上。但若应用在魔鬼和他的邪恶势力上，那这些咒诅就可顺理成章了。第一节的「相争」是指法院里的「控诉」。那恶者岂不是昼夜在神面前「控告」我们的那一位（启12:10）？他岂不是藉我们的肉体，在我们里面与那住在我们里面的那灵「抗争」到底，直到永远吗（加5:17，罗8:7）？圣经不是描述他就是那「壮士」，强过我们吗（太12:29，可3:27）？这里说他「无故」要害我们（诗35:7），「无故」说明虽然我们没有惹动他、没有原因可以使他来攻击我们，他还是刻意要害我们，因为他「强」，也因为他能。所以，那恶者的攻击是没有起因的，信主的受攻击，不信主的也一样受害。他攻击人、陷害人，是不需要任何里由的。我们无一可以幸免受他所害。

但我们信主的，有神听我们的祷告和祈求。祂会拿着大小盾牌，起来帮助我们（诗35:2）；祂会抽出枪来，挡住那追赶我们的（诗35:3a）。对于那恶者的「控诉」，主会拿出「大小盾牌」来为我们辩护，与他「相争」。对于那恶者的攻击，主会抽出「长枪」和「标枪」或「双面斧」来阻挡他的追赶，来与他「相战」。第三节的「挡住」（segor）是从「标枪」（sâgar）或「斧」（seger）借用来的，故该当名词来读，因此有的翻译版就翻成「标枪」或「斧」，作为攻击性的武器。这说明对付那恶者和其黑暗的属灵势力，我们不要单独去对敌，乃要信靠主来对付他，我们只需站住（弗6:10, 12-13）。主对那恶者是如此地凶悍对敌，但对我们却是细语温柔。在我们遭受攻击时，祂会向我们细语说：「我是拯救你的」（诗35:3b）。

在为难、患难里，我们信主的人，不该太去注意外面的吼叫、扰乱的声音，倒要注意我们里面主的微声。当外面一切都是惊涛骇浪，叫我们惧怕，主会来安慰、会来肯定，祂就是我们的救恩，是拯救我们的。「我是拯救你的」比「我是你的救恩」更能叫我们释疑，消除我们的恐惧。因为在我们信心软弱的时候，有时主的到来也会造成我们的害怕（太14:26）。但主的声音是何等柔细又坚定，不要怕，「我是拯救你的」！虽然有时我们还需忍耐等候，但我们的心要靠主快乐，靠祂的救恩高兴（诗35:9）。我们的骨头都要说：「主啊，谁能像你！」（诗35:10）。「骨头」说出我们用全身的力量、全力来赞美，即或只剩一堆骸骨，我们还要坚定仰望，并要赞美、惊叹：「主啊，谁能像你，救护困苦穷乏人」。

在第二段里（诗35:11-18），大卫描述在我们的服事里，我们不仅有那恶者和其黑暗势力的外在攻击，我们更常要面对一些忘恩负义，受人愚弄起来反对我们的人。大卫描述他如何把他们当作朋友，如同亲人（诗35:14），在他们生病的时候，为他们穿麻衣，禁食、刻苦己心（诗35:13）。他甚至屈身悲哀，如同人为自己的母亲哀痛，以期能得到他们也把他当朋友看待。但他的祷告祈求却归到自己的怀中，也就是他的祷告得不到答应，他们仍是反对他，把他当作恶人看待，凶恶地盘问他所不知道的事（诗35:11），向他以恶报善，使他的灵魂孤苦（诗35:12）。

那些凶恶的见证人之所以会如此的对待大卫，是因受了一些他所不认识的下流人的愚弄、造谣（诗35:11），以致不领受大卫的情，反与那些下流人结党（诗35:15）。「下流人」不是因为他们以卑鄙的手段对待大卫，乃是因为他们的「不幸」或是「处于劣势」，才能邀得一些人的同情，和他们站在一起反对大卫。他们聚集在一起，欢喜享受他们的成果（在席上），却以别人的患难（他们所造成的）欢喜（诗35:15-16）。「不认识」是指被他们的虚假和装作所骗而认不清他们本来的面目。大卫不可能不知道他们，因为他们可能是和他一同配搭服事的人，所以才有「同席」之说。大卫的这些经历，有如扫罗王对他的追杀情形一样（撒上24:9-15）。

我们在教会的服事里，常也会面对同样的两班人。一班人是与我们一同服事的人，可能出于争竞，不甘在工作上落后。另一班是我们所服事的对象，但却由于种种原因，竟然不再和我们站在一起，不再信任我们，反而倒戈相向。他们和前一斑人站在一起，其理由都是很合理，很可能都是为着服事教会、为着主，但却对我们心生猜忌，或是怀疑我们服事的动机，所以才来仗义，凶恶地盘问我们所不知道的事（诗35:11）。这两班人因为对我们的反对而结伙了，且他们在一起服事也似有果效。他们现在一时得势了，就一同来嬉笑我们，使我们的灵魂备加孤苦，饱受残害。「孤苦」，因为我们没有同心、没有同伴，神也似乎不理这情形（诗35:17）。「残害」，因为他们的强势。

对于这样的经历，我们只能祷告神，将自己信托给神，知道祂必救我们的生命（诗35:17）。这「生命」原文作「独一者」（仅存的），说明我们遭遇的环境不会改变，但我们的「生命」，或仅存的「盼望」，就是我们服事的「生命价值」（所花的时间和精力），在神面前都没有白费的。当然，扫罗王至终不得不承认大卫以善待他，他却以恶待大卫（撒上24:17）。但我们在教会里的服事，却不要期待有人会来认错，承认他们对我们爱心的辜负。

除了我们祷告信托神的保守之外，我们还要积极地在「大会中称谢神，在众民中赞美祂」（诗35:18）。我们不能留在自己的孤苦感觉里，要起来，不顾那些人的反对、嬉笑，在教会里尽职服事。我们的消沉，就是他们的得逞。我们的赞美，不顾我们自己灰心失望的感觉，我们就能得胜。这或许是主要借此经历来磨练我们，扩大我们，训练我们的信心和忍耐，使我们能成为祂的得胜者。

在第三段里（诗35:19-25），先前所说的那两班人得势了，成了幸灾乐祸，且妄自尊大，破坏教会和睦的人（诗35:26）。他们「无理」与我们为仇，「无故」恨我们（诗35:19）。他们的「无理」和「无故」，就是与那恶者联起来了，从原来个人私心的争竞，成了那恶者对教会的破坏工具。他们不说和平话，以诡诈的言语陷害安静人，在教会里兴风作浪（诗35:20）。他们更瞪着眼寻隙，以期发现我们的软弱或错处，好来攻击我们和我们的服事（诗35:21）。在这样的破坏里，我们服事主的人，要学习作「安静人」（诗35:20）。我们不能以言语相对，或去向人诉说，我们只能向神去说。我们要相信主是看见的（诗35:22），祂会奋兴醒起，判清我们的事，伸明我们的冤（诗35:23）。我们若是跟他们一般见识，想要自己去解释，去向别人诉说以求得他们的同情，我们就与那「下流人」没有两样。我们的格要比他们高。我们虽不能向人去说，以免破坏教会的建造，但我们却可以向神不住地祷告。所以，在这里大卫一连说了五个「不容」，为国度见证的和谐，不是为个人的恩怨，求神起来按公义判断。

一面我们要诉求于那公义的主，但更主要我们对教会要有信托，知道虽有喜欢我们遭难的人，却也有喜悦看见我们冤屈得伸的弟兄姐妹。他们愿意尊主为大，也对我们的服事满了尊重，知道我们是主的仆人，喜悦我们平安（诗35:27）。我们服事教会，经历无理、无故的对待，我们不能要求圣徒选边站。我们只能把自己信托给神，尊祂为大，也信托给教会，忠诚尽心地服事教导，终日论说神的公义，时常赞美神（诗35:28）。

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