A  在艱難中信靠神作保障
31:1	（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！
31:2	求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！
31:3	因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。
31:4	求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。

B  將靈魂交在神手裡，經歷祂的誠實和慈愛
31:5	我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的神啊，你救贖了我。
31:6	我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。
31:7	我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。
31:8	你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。

C  經歷神手的製作，似成了破碎的器皿
31:9	耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。
31:10	我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。
31:11	我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。
31:12	我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。
31:13	我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。

B'  將終身的事交在神手中，經歷祂的臉面的光照和祂面前隱密處的遮藏
31:14	耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：你是我的神。
31:15	我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。
31:16	求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。
31:17	耶和華啊，求你叫我不至羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。
31:18	那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人；願他的嘴啞而無言。
31:19	敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
31:20	你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗的保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。

A'  在堅固城裡稱謝祂奇妙的慈愛
31:21	耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。
31:22	至於我，我曾急促的說：我從你眼前被隔絕。然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。
31:23	耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。
31:24	凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！

說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

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本詩的寫作背景與其他的詩一樣不是那麼容易斷定。這詩的中間一段說出大衛所經歷的急難，似乎是在病中。他的眼睛因憂愁而乾癟，身心也不安舒（詩31:9）。他的生命為愁苦所消耗，年歲為嘆息所曠廢，力量因罪孽衰敗，骨頭也枯乾（詩31:10）。他在鄰舍和敵人面前成了羞辱，朋友看見都懼怕、躲避（詩31:11）。他被人忘記，如同死人，無人記念，又像破碎的器皿（詩31:12，耶22:28）。這些的描述，有如約伯在患難中，身上長滿毒瘡，內心憂患交加的經歷。但也可能他被許多人讒謗、圍攻，甚至圖謀要害他的命，有如四面楚歌，四圍都是驚嚇（詩31:13，耶20:10）。他的仇敵驕傲、輕慢、狂妄，編造謊言攻擊他，把他當作笑話（詩31:18，耶20:7-8），以致他厭煩，願他們的嘴啞而無言，在陰間緘默無聲（詩31:17）。因此他求神救他脫離人為他暗設的網羅（詩31:4），保守他免受口舌的爭鬧（詩31:20）。他的這些經歷又正如耶利米所經歷的一樣。這些的經歷是每個走主道路的人所必須面對的，因為這是一條十字架的窄路。這些的「試煉」是神量給我們為著我們的成全，使我們能更享祂的救恩，能更經歷祂的真實，能更成為祂有用的器皿作成祂的見證。

在這些的經歷裡若要得神的真實，化哀哭成跳舞，化嘆息為詩歌，我們就需要學會「交託」給神。首先，我們要學會：「我將我的靈魂交在你手裡」（詩31:5）。這是主耶穌在十字架上所說的話（路23:46），是祂完全順服父神的旨意的最終表顯：順服以至於死，且死在十字架上（腓2:8）。我們若沒有先倒空或虛己（腓2:7），完全的無我，我們不可能會交託給神，信靠祂的主宰和拯救。

這樣的「交託」也根據我們對神的認定。我們要認定祂是誠實的神（詩31:5），也是慈愛的神（詩31:7）。「誠實」就是「真實」或「真理」，與「虛無之神」（詩31:6）相對。「虛無」是「謊言」（shâv'）與「虛空」（hebel）的組合字。「虛空」是指短暫的，沒有長久、為神所造的目的而存活的價值。因此，「真實」就是能存到永遠，滿了為神旨意而活的價值的。「真實的神」救贖了我們，使我們脫離虛空、敗壞，和無意義的人生，給我們的生命附上永恆的價值。所以祂值得我們將靈魂交在祂的手中，任祂來製作、成全、使用。當然，祂不僅是「真實的神」，也是「慈愛的神」、「憐愛的主」。祂「救贖」我們，並不是說必定照我們觀念救我們脫離困苦和艱難，但祂「看見」我們的困苦，「知道」我們心中的艱難（詩31:7）。我們若是一個那樣如此「交託」的人，祂的「看見」和「知道」就足夠叫我們欣慰，並且高興歡喜了。我們若憑信接受祂的「看見」和「知道」就足夠，我們的腳就會站在「寬闊之處」（詩31:8），否則我們就會發現路越走越窄、經歷越來越艱困。這也是先知約拿在魚腹裡禱告中的承認－祂是真實的神（不是虛無之神），也是憐愛的主（拿2:8）。他有了這樣的承認，就能從魚腹裡出來，站在旱地上，去盡他的託付（拿2:10）。因此，那「寬闊之處」或「旱地」對約拿來說就是在復活裡，從神領受的職任。

其次，我們要有另一面的「交託」：「我終身的事在你手中」（詩31:15）。這「終身的事」在原文裡是指「時間」（‛êth）。我們人在墮落的虛空裡，時間都是浪費、消耗掉的，一去不復返。但我們可以將我們的時間交在神的手中，由我們與祂的接觸來決定我們時間的應用價值，就如神對亞伯拉罕說明年「這時候」，祂要到他那裡，他的妻子撒拉要生一個兒子（創18:9）。亞伯拉罕之「終身的事」是因神的到來才有了價值的，也是因為「以撒」的到來才有了意義的。因為「這時候」更是「生命的時候」（創18:14），是神的應許成就的時候，也是基督從我們裡面長出的時候。 所以神的同在、基督在我們的成長，都是我們贖回光陰的絕佳之路。時間就是生命，如此與神的交通，叫我們不會消耗魂生命，反能得更多屬靈生命的成長。

在這樣的「交託」裡，大衛祈求神的臉面的光照（詩31:16），信靠祂面前隱密處的遮藏（詩31:20）。在我們對神的事奉裡，在教會的服事裡，總有許多的仇敵的逼迫（詩31:15），惡人的羞辱（詩31:17），撒謊之人的狂言攻擊（詩31:18）。在這樣的風波裡，我們的把握是在於神的慈愛的拯救（詩31:16）。祂要在世人面前向我們施行大的恩惠，為我們積存震不動的基業和永存的盼望（詩31:19）。既是「積存」，就不是一時的拯救，而是每次的經歷，總讓我們有更多基督的贏得和永生的儲存。所以我們不要太快求脫離那些的難處，倒要藉此進入祂的面光裡，與祂有親密的交通，因為這「積存」是從神臉面的光照而來。我們若學會藉著那些的風波來進入祂的面光與祂親密交通，那些的難處就都要成為我們生命成長的滋養。祂以艱難當餅，困苦當水餵養、供應我們（賽30:20），若我們能藉此進入祂臉面的光照裡，學習與祂交通。

除了世人的攻擊，在教會裡，在我們的服事中，也總有許多口舌的爭鬧（詩31:20）。因為天然的人每個都有意見，也因為都是肉體，每個都堅持己見，因為自我很強，每個都易受傷。這裡的「人的計謀」也可作「人的自尊」。所以，神為我們預備在祂面前一個隱密處，叫我們尋求祂，免得遇見人的計謀，特別是同伴的自尊所帶來的彼此傷害。祂也為我們設立「亭子」暗暗保守我們，免得我們彼此爭鬧。這「亭子」是在祂遮蓋下教會裡的交通。「暗暗保守」說明神不會因為我們彼此口舌的爭鬧，來審斷、來定奪是非。祂會在那沒有爭議性的交通裡，讓時間和生命的湧流衝走一切的不愉快。故此在教會裡，人想要解決紛爭是不明智的，因為連神都僅是暗暗保守到祂面前尋求的每一個人，我們又何必公開地出來排解？

為著世人的攻擊，神是我們的保障（詩31:2, 4）。只要我們投靠祂，承認祂是我們的神（詩31:1, 14），祂必憑祂的公義搭救我們（詩31:1），也為祂自己名的緣故引導、指點我們（詩31:3）。第十六節說祂憑祂的慈愛拯救我們，第一節卻說祂憑祂的公義搭救我們。祂的公義是藉著耶穌基督在我們信的時候賜給我們的。這說明大衛在世人的攻擊裡，並不覺得自己有義或是對的，要求神還他公理，替他伸冤。他乃是深覺自己的軟弱，需要神以憐憫、慈愛、並祂的公義來拯救他。但他並不停在此，他更進一步求神為祂名的緣故，引導他、指點他。這為祂名的引導和指點，就不僅是救他脫離人暗設的網羅，更是在我們裡面作成祂的義，活出祂的公義、慈愛、和寬恕。若我們沒有這樣的活出，我們就無法實際經歷祂作我們的保障。

但為著在教會裡同伴之間的口舌之爭，神是我們藏身的隱密處。祂保守的亭子，要成為我們的堅固城（詩31:21）。只要我們不急促地抱怨說：「我從你眼前被隔絕」（詩31:22），而自動退去或離開神為我們預備的亭子。我們自動的退去，讓神奇妙的慈愛無法在祂合適的時間裡得著施展，我們自己也就要失去許多的恩典了。只要我們不主動退縮或離開，我們就會發現神仍聽我們懇求的聲音。祂不是不管，祂要我們藉此與祂交通，信靠祂為我們的預備，對祂在教會中的主宰和設立有信心，也能尊重。

因為大衛對神奇妙的預備和安排有了信託，他起來鼓勵神的聖民：要愛祂（詩31:23）！這「愛」（'âhab）是親切的，富有情感的，而不僅是忠心服事。我們在教會裡，本是因著祂。我們服事，也原是為著愛祂，要討祂的喜悅。祂今天仍然垂聽我們的訴求、仍然量給我們祂的慈愛，經歷祂的看顧，只要我們相信。不僅相信，更是熱愛，我們就必經歷祂的保護。這裡耶和華保護「誠實」人，這「誠實」（'âman）就是「阿門」，含「相信」、「承認」、「扶持」、「站立」之意。對如此的鼓勵：「要愛祂」，我們要作「誠實人」，要會說「阿門，阿門」。

大衛還鼓勵聖民要壯膽，堅固他們的心（詩31:24）。「壯膽」就是不要對同伴、對教會，灰心失望，因為我們是「仰望」祂的人。「仰望」就是存著盼望，尊重祂的主宰和安排，耐心等候祂的臨及。「壯膽」不僅是「剛強」，更是「修補」、「堅固」、「加強」那僅存沒有漏失的。過程中，我們總有灰心喪膽的時候，但我們不能留在那種光景，要重新靠祂再恢復與祂、並與彼此的交通。「堅固我們的心」的主詞是「我們」，不是神來堅固，是我們自己要堅固。這「堅固」來自我們對祂的信心、愛心、和盼望，也來自我們在「堅固城」裡，在教會裡與彼此的交通。所以，要堅固我們的心，我們就要積極投入亭子的交通，使其成為堅固城。

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A  在艰难中信靠神作保障
31:1	（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！
31:2	求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！
31:3	因为你是我的岩石，我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。
31:4	求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。

B  将灵魂交在神手里，经历祂的诚实和慈爱
31:5	我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。
31:6	我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。
31:7	我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。
31:8	你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。

C  经历神手的制作，似成了破碎的器皿
31:9	耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。
31:10	我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯干。
31:11	我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。
31:12	我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。
31:13	我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。

B'  将终身的事交在神手中，经历祂的脸面的光照和祂面前隐密处的遮藏
31:14	耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的神。
31:15	我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
31:16	求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。
31:17	耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。
31:18	那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而无言。
31:19	敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
31:20	你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗的保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。

A'  在坚固城里称谢祂奇妙的慈爱
31:21	耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。
31:22	至于我，我曾急促的说：我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。
31:23	耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。
31:24	凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！

说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

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本诗的写作背景与其他的诗一样不是那么容易断定。这诗的中间一段说出大卫所经历的急难，似乎是在病中。他的眼睛因忧愁而干瘪，身心也不安舒（诗31:9）。他的生命为愁苦所消耗，年岁为叹息所旷废，力量因罪孽衰败，骨头也枯干（诗31:10）。他在邻舍和敌人面前成了羞辱，朋友看见都惧怕、躲避（诗31:11）。他被人忘记，如同死人，无人记念，又像破碎的器皿（诗31:12，耶22:28）。这些的描述，有如约伯在患难中，身上长满毒疮，内心忧患交加的经历。但也可能他被许多人谗谤、围攻，甚至图谋要害他的命，有如四面楚歌，四围都是惊吓（诗31:13，耶20:10）。他的仇敌骄傲、轻慢、狂妄，编造谎言攻击他，把他当作笑话（诗31:18，耶20:7-8），以致他厌烦，愿他们的嘴哑而无言，在阴间缄默无声（诗31:17）。因此他求神救他脱离人为他暗设的网罗（诗31:4），保守他免受口舌的争闹（诗31:20）。他的这些经历又正如耶利米所经历的一样。这些的经历是每个走主道路的人所必须面对的，因为这是一条十字架的窄路。这些的「试炼」是神量给我们为着我们的成全，使我们能更享祂的救恩，能更经历祂的真实，能更成为祂有用的器皿作成祂的见证。

在这些的经历里若要得神的真实，化哀哭成跳舞，化叹息为诗歌，我们就需要学会「交托」给神。首先，我们要学会：「我将我的灵魂交在你手里」（诗31:5）。这是主耶稣在十字架上所说的话（路23:46），是祂完全顺服父神的旨意的最终表显：顺服以至于死，且死在十字架上（腓2:8）。我们若没有先倒空或虚己（腓2:7），完全的无我，我们不可能会交托给神，信靠祂的主宰和拯救。

这样的「交托」也根据我们对神的认定。我们要认定祂是诚实的神（诗31:5），也是慈爱的神（诗31:7）。「诚实」就是「真实」或「真理」，与「虚无之神」（诗31:6）相对。「虚无」是「谎言」（shâv'）与「虚空」（hebel）的组合字。「虚空」是指短暂的，没有长久、为神所造的目的而存活的价值。因此，「真实」就是能存到永远，满了为神旨意而活的价值的。「真实的神」救赎了我们，使我们脱离虚空、败坏，和无意义的人生，给我们的生命附上永恒的价值。所以祂值得我们将灵魂交在祂的手中，任祂来制作、成全、使用。当然，祂不仅是「真实的神」，也是「慈爱的神」、「怜爱的主」。祂「救赎」我们，并不是说必定照我们观念救我们脱离困苦和艰难，但祂「看见」我们的困苦，「知道」我们心中的艰难（诗31:7）。我们若是一个那样如此「交托」的人，祂的「看见」和「知道」就足够叫我们欣慰，并且高兴欢喜了。我们若凭信接受祂的「看见」和「知道」就足够，我们的脚就会站在「宽阔之处」（诗31:8），否则我们就会发现路越走越窄、经历越来越艰困。这也是先知约拿在鱼腹里祷告中的承认－祂是真实的神（不是虚无之神），也是怜爱的主（拿2:8）。他有了这样的承认，就能从鱼腹里出来，站在旱地上，去尽他的托付（拿2:10）。因此，那「宽阔之处」或「旱地」对约拿来说就是在复活里，从神领受的职任。

其次，我们要有另一面的「交托」：「我终身的事在你手中」（诗31:15）。这「终身的事」在原文里是指「时间」（‛êth）。我们人在堕落的虚空里，时间都是浪费、消耗掉的，一去不复返。但我们可以将我们的时间交在神的手中，由我们与祂的接触来决定我们时间的应用价值，就如神对亚伯拉罕说明年「这时候」，祂要到他那里，他的妻子撒拉要生一个儿子（创18:9）。亚伯拉罕之「终身的事」是因神的到来才有了价值的，也是因为「以撒」的到来才有了意义的。因为「这时候」更是「生命的时候」（创18:14），是神的应许成就的时候，也是基督从我们里面长出的时候。 所以神的同在、基督在我们的成长，都是我们赎回光阴的绝佳之路。时间就是生命，如此与神的交通，叫我们不会消耗魂生命，反能得更多属灵生命的成长。

在这样的「交托」里，大卫祈求神的脸面的光照（诗31:16），信靠祂面前隐密处的遮藏（诗31:20）。在我们对神的事奉里，在教会的服事里，总有许多的仇敌的逼迫（诗31:15），恶人的羞辱（诗31:17），撒谎之人的狂言攻击（诗31:18）。在这样的风波里，我们的把握是在于神的慈爱的拯救（诗31:16）。祂要在世人面前向我们施行大的恩惠，为我们积存震不动的基业和永存的盼望（诗31:19）。既是「积存」，就不是一时的拯救，而是每次的经历，总让我们有更多基督的赢得和永生的储存。所以我们不要太快求脱离那些的难处，倒要借此进入祂的面光里，与祂有亲密的交通，因为这「积存」是从神脸面的光照而来。我们若学会借着那些的风波来进入祂的面光与祂亲密交通，那些的难处就都要成为我们生命成长的滋养。祂以艰难当饼，困苦当水喂养、供应我们（赛30:20），若我们能借此进入祂脸面的光照里，学习与祂交通。

除了世人的攻击，在教会里，在我们的服事中，也总有许多口舌的争闹（诗31:20）。因为天然的人每个都有意见，也因为都是肉体，每个都坚持己见，因为自我很强，每个都易受伤。这里的「人的计谋」也可作「人的自尊」。所以，神为我们预备在祂面前一个隐密处，叫我们寻求祂，免得遇见人的计谋，特别是同伴的自尊所带来的彼此伤害。祂也为我们设立「亭子」暗暗保守我们，免得我们彼此争闹。这「亭子」是在祂遮盖下教会里的交通。「暗暗保守」说明神不会因为我们彼此口舌的争闹，来审断、来定夺是非。祂会在那没有争议性的交通里，让时间和生命的涌流冲走一切的不愉快。故此在教会里，人想要解决纷争是不明智的，因为连神都仅是暗暗保守到祂面前寻求的每一个人，我们又何必公开地出来排解？

为着世人的攻击，神是我们的保障（诗31:2, 4）。只要我们投靠祂，承认祂是我们的神（诗31:1, 14），祂必凭祂的公义搭救我们（诗31:1），也为祂自己名的缘故引导、指点我们（诗31:3）。第十六节说祂凭祂的慈爱拯救我们，第一节却说祂凭祂的公义搭救我们。祂的公义是借着耶稣基督在我们信的时候赐给我们的。这说明大卫在世人的攻击里，并不觉得自己有义或是对的，要求神还他公理，替他伸冤。他乃是深觉自己的软弱，需要神以怜悯、慈爱、并祂的公义来拯救他。但他并不停在此，他更进一步求神为祂名的缘故，引导他、指点他。这为祂名的引导和指点，就不仅是救他脱离人暗设的网罗，更是在我们里面作成祂的义，活出祂的公义、慈爱、和宽恕。若我们没有这样的活出，我们就无法实际经历祂作我们的保障。

但为着在教会里同伴之间的口舌之争，神是我们藏身的隐密处。祂保守的亭子，要成为我们的坚固城（诗31:21）。只要我们不急促地抱怨说：「我从你眼前被隔绝」（诗31:22），而自动退去或离开神为我们预备的亭子。我们自动的退去，让神奇妙的慈爱无法在祂合适的时间里得着施展，我们自己也就要失去许多的恩典了。只要我们不主动退缩或离开，我们就会发现神仍听我们恳求的声音。祂不是不管，祂要我们借此与祂交通，信靠祂为我们的预备，对祂在教会中的主宰和设立有信心，也能尊重。

因为大卫对神奇妙的预备和安排有了信托，他起来鼓励神的圣民：要爱祂（诗31:23）！这「爱」（'âhab）是亲切的，富有情感的，而不仅是忠心服事。我们在教会里，本是因着祂。我们服事，也原是为着爱祂，要讨祂的喜悦。祂今天仍然垂听我们的诉求、仍然量给我们祂的慈爱，经历祂的看顾，只要我们相信。不仅相信，更是热爱，我们就必经历祂的保护。这里耶和华保护「诚实」人，这「诚实」（'âman）就是「阿门」，含「相信」、「承认」、「扶持」、「站立」之意。对如此的鼓励：「要爱祂」，我们要作「诚实人」，要会说「阿门，阿门」。

大卫还鼓励圣民要壮胆，坚固他们的心（诗31:24）。「壮胆」就是不要对同伴、对教会，灰心失望，因为我们是「仰望」祂的人。「仰望」就是存着盼望，尊重祂的主宰和安排，耐心等候祂的临及。「壮胆」不仅是「刚强」，更是「修补」、「坚固」、「加强」那仅存没有漏失的。过程中，我们总有灰心丧胆的时候，但我们不能留在那种光景，要重新靠祂再恢复与祂、并与彼此的交通。「坚固我们的心」的主词是「我们」，不是神来坚固，是我们自己要坚固。这「坚固」来自我们对祂的信心、爱心、和盼望，也来自我们在「坚固城」里，在教会里与彼此的交通。所以，要坚固我们的心，我们就要积极投入亭子的交通，使其成为坚固城。

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