說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

因著前一篇所經歷那救恩的話，本篇就叫我們更進一步經歷神的話成為光，帶進眼目的光明（詩13:3）。我們的每一環境或為難，都要叫我們經歷神的話和神的光。

大衛在他的困境中，一連向神問了四次「到幾時呢？」一次次的詢問，如同疊疊波濤湧至，直至我們完全陷在無望裡。一次次的詢問，叫我們從神轉到心中的愁苦，再轉到在我們頭上的仇敵，越來越遠離神。這是我們遭遇患難時常經過的歷程。我們越詢問，越注意我們自己的遭遇，我們就從靈中轉到魂中的思考再到肉身的患難裡。雖然這是避免不了的過程，但我們若知道它的趨向，或許主有憐憫，賜我們恩典叫我們能即時勒住，以致不會陷在痛苦的無底深淵裡。

我們今世在這虛空無望、在這墮落咒詛下的生活，主要有三方面的難處：我們與神的不健康關係或期待；我們自己的思慮和籌算；我們受仇敵（魔鬼）的壓制（詩13:1-2）。世人不信神、沒有神，所以他們一切的為難就從這裡開始。我們有神，但我們與神的不健康關係，以及對神的運作不明白所產生不健康的期望，也會造成我們經歷為難的原因。這裡大衛信神、有神，與神的關係也健康，但他不明白神在他環境裡的運作和帶領，以致他信心動搖。所以就帶進了以下的兩個為難。好在他懂得轉向神，懂得應用他到神面前禱告、親近的權利，才使他從困境中出來。

我們的心思若不是置放在我們的靈裡，我們總不會有生命和平安（羅8:6），只有終日愁苦。當我們為自己的籌算太多，思慮難免接踵而至。若沒有強的靈裡的操練，我們只有被這些憂慮所勝。好在大衛懂得從心思轉到靈裡，藉大聲讚美和歌唱，放下那些為自己的籌算和思慮，重新撿起對神旨意和運作的認識，以神的權益為他的籌算，他就從愁苦裡出來了。這是他在這篇詩裡向我們傳達的秘訣，叫我們可以學他。

當我們為自己的籌算多，我們就很難有寬大的度量。特別是當我們看到敵對我們的人「升高」、亨通興旺，我們就更難釋懷。因為我們常是喜歡與人作比較，估計自己應得的份或待遇而感覺不公、不平，卻不知感恩或將自己交託給神，讓祂來替我們定奪、伸冤。魔鬼對我們所感覺的不平最為敏銳，牠藉此不平壓制我們，使我們常覺壓抑、不痛快，對所該做的正常事物不再竭力奮勇。但大衛卻能藉稱謝向神表示感恩，更藉讚美，使自己降服在神的主權裡，放下自己的不平，不去看人的升高與否。藉這些靈中的操練，他能更擴大自己的度量，更有合乎神的寬度和忍耐。

當大衛轉向神，向神禱告求神看顧，叫他的眼目光明，他又似從無望中一步步出來，至終歸於平靜。他一連向神述求了三次「免得……」，每一次都比前一次更平靜；每一次都比前一次讓仇敵更沒有權勢。他越向神求光，他就從「沉睡至死」，到「被仇敵勝過」，再到「搖動的時候」。弟兄姊妹，無論我們如何軟弱失敗，我們也還要到神面前求禱。我們越禱告，我們會發現事實越沒有我們想像中的可怕或惡劣，仇敵也沒有我們想像中的有權勢、有地位。感謝主！這是神所賜我們的平安。

我們要向神求光照（Enlightening），好叫我們的眼目復明，能認識神的旨意和目的。以弗所書說到我們睡著的人要從死人中站起來，那裡的「睡著和死亡」是聯於我們如何仔細留意我們在世的行事為人，也聯於我們明白什麼是神的旨意的（弗5:14-17）。因此，「沉睡」表明我們靈裡鬆懶、遲鈍，混沌度日，以致我們不明白神的旨意，或對祂的旨意漠不關心 。「至死」表明我們靈裡死沈，在世生活如同行屍走肉，隨世俗飄流，行事為人沒有剛強、復活、有能的見證。

這樣的光照也是叫我們留意不給神的仇敵留地步。所以我們要祈求神來光照，不僅會使我們能明白神的旨意，能有屬靈的異象和啟示，也能領受主的託付，並執行主的使命。但我們也要留心自己的態度，無論何事發生，我們定意不要給魔鬼留地步，總要叫撒但蒙羞，叫神得榮耀。這樣的定意，是我們在信心裡的堅持。實際上，我們可以藉著大聲讚美、歌唱、宣告「耶穌是主」或「基督得勝、撒但蒙羞」而得以勝過魔鬼的控告和牠在我們心思裡的攪擾，以及我們魂中的搖擺。我們一點也不要讓魔鬼有喜樂的機會。這樣的實行，最有力的就是在教會中，或是與聖徒在一起的時候。所以我們不能放棄與聖徒相聚的任何時刻，因為他們是我們力量和喜樂的來源，叫我們不致搖動。所以，歌唱、大聲讚美、聚會，是我們勝過魔鬼和自己魂中搖擺的最佳之路。

最後大衛向神表明他的信靠和盼望時，他一連說了兩次的「我要……」：「我……要歡樂」和「我要……歌唱」（詩13:5-6）。他現在不僅是從困苦憂愁中出來了，心裡的起伏漸漸平息，他更起來歡樂歌唱。這表明他已勝過他的情形，他已越過環境的為難。他現在只有一個讚美。

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说明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。

因着前一篇所经历那救恩的话，本篇就叫我们更进一步经历神的话成为光，带进眼目的光明（诗13:3）。我们的每一环境或为难，都要叫我们经历神的话和神的光。

大卫在他的困境中，一连向神问了四次「到几时呢？」一次次的询问，如同叠叠波涛涌至，直至我们完全陷在无望里。一次次的询问，叫我们从神转到心中的愁苦，再转到在我们头上的仇敌，越来越远离神。这是我们遭遇患难时常经过的历程。我们越询问，越注意我们自己的遭遇，我们就从灵中转到魂中的思考再到肉身的患难里。虽然这是避免不了的过程，但我们若知道它的趋向，或许主有怜悯，赐我们恩典叫我们能即时勒住，以致不会陷在痛苦的无底深渊里。

我们今世在这虚空无望、在这堕落咒诅下的生活，主要有三方面的难处：我们与神的不健康关系或期待；我们自己的思虑和筹算；我们受仇敌（魔鬼）的压制（诗13:1-2）。世人不信神、没有神，所以他们一切的为难就从这里开始。我们有神，但我们与神的不健康关系，以及对神的运作不明白所产生不健康的期望，也会造成我们经历为难的原因。这里大卫信神、有神，与神的关系也健康，但他不明白神在他环境里的运作和带领，以致他信心动摇。所以就带进了以下的两个为难。好在他懂得转向神，懂得应用他到神面前祷告、亲近的权利，才使他从困境中出来。

我们的心思若不是置放在我们的灵里，我们总不会有生命和平安（罗8:6），只有终日愁苦。当我们为自己的筹算太多，思虑难免接踵而至。若没有强的灵里的操练，我们只有被这些忧虑所胜。好在大卫懂得从心思转到灵里，藉大声赞美和歌唱，放下那些为自己的筹算和思虑，重新捡起对神旨意和运作的认识，以神的权益为他的筹算，他就从愁苦里出来了。这是他在这篇诗里向我们传达的秘诀，叫我们可以学他。

当我们为自己的筹算多，我们就很难有宽大的度量。特别是当我们看到敌对我们的人「升高」、亨通兴旺，我们就更难释怀。因为我们常是喜欢与人作比较，估计自己应得的份或待遇而感觉不公、不平，却不知感恩或将自己交托给神，让祂来替我们定夺、伸冤。魔鬼对我们所感觉的不平最为敏锐，它借此不平压制我们，使我们常觉压抑、不痛快，对所该做的正常事物不再竭力奋勇。但大卫却能藉称谢向神表示感恩，更藉赞美，使自己降服在神的主权里，放下自己的不平，不去看人的升高与否。藉这些灵中的操练，他能更扩大自己的度量，更有合乎神的宽度和忍耐。

当大卫转向神，向神祷告求神看顾，叫他的眼目光明，他又似从无望中一步步出来，至终归于平静。他一连向神述求了三次「免得……」，每一次都比前一次更平静；每一次都比前一次让仇敌更没有权势。他越向神求光，他就从「沉睡至死」，到「被仇敌胜过」，再到「摇动的时候」。弟兄姐妹，无论我们如何软弱失败，我们也还要到神面前求祷。我们越祷告，我们会发现事实越没有我们想象中的可怕或恶劣，仇敌也没有我们想象中的有权势、有地位。感谢主！这是神所赐我们的平安。

我们要向神求光照（Enlightening），好叫我们的眼目复明，能认识神的旨意和目的。以弗所书说到我们睡着的人要从死人中站起来，那里的「睡着和死亡」是联于我们如何仔细留意我们在世的行事为人，也联于我们明白什么是神的旨意的（弗5:14-17）。因此，「沉睡」表明我们灵里松懒、迟钝，混沌度日，以致我们不明白神的旨意，或对祂的旨意漠不关心 。「至死」表明我们灵里死沈，在世生活如同行尸走肉，随世俗飘流，行事为人没有刚强、复活、有能的见证。

这样的光照也是叫我们留意不给神的仇敌留地步。所以我们要祈求神来光照，不仅会使我们能明白神的旨意，能有属灵的异象和启示，也能领受主的托付，并执行主的使命。但我们也要留心自己的态度，无论何事发生，我们定意不要给魔鬼留地步，总要叫撒但蒙羞，叫神得荣耀。这样的定意，是我们在信心里的坚持。实际上，我们可以借着大声赞美、歌唱、宣告「耶稣是主」或「基督得胜、撒但蒙羞」而得以胜过魔鬼的控告和它在我们心思里的搅扰，以及我们魂中的摇摆。我们一点也不要让魔鬼有喜乐的机会。这样的实行，最有力的就是在教会中，或是与圣徒在一起的时候。所以我们不能放弃与圣徒相聚的任何时刻，因为他们是我们力量和喜乐的来源，叫我们不致摇动。所以，歌唱、大声赞美、聚会，是我们胜过魔鬼和自己魂中摇摆的最佳之路。

最后大卫向神表明他的信靠和盼望时，他一连说了两次的「我要……」：「我……要欢乐」和「我要……歌唱」（诗13:5-6）。他现在不仅是从困苦忧愁中出来了，心里的起伏渐渐平息，他更起来欢乐歌唱。这表明他已胜过他的情形，他已越过环境的为难。他现在只有一个赞美。

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