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「云柱

 

云柱(Cloud,Pillarof)神向以色列民显示其同在的异象,指引以色列民走过困难重重的旷野。另参:「火柱和云柱」;「舍建拿」;「旷野飘流」。―― 证主圣经百科全书

 

火柱和云柱(PillarofFireandCloud)旧约里神向人显现时常用的形式之一;这种神临在的彰显可见于出埃及、西乃之约、旷野飘流和献圣殿等故事中。圣经以不同的方式来描述这现象:云柱和火柱(出十四24);云柱(出三十三910;民十四14);火柱(出十三21;民十四14);云彩(出四十3435;申一33);火焰(申一33,四12)。这种云彩和神之显现常被称为「舍建拿荣耀」,或只称「舍建拿」(虽然这用词并没有在圣经中出现)。「舍建拿」出自拉比文学,现已成为基督教的神学用语。圣经还有不少经文暗示这种神在云中显现的情景,但却没有使用特别的用词。神学意思云柱和火柱所带出的神学意象主要是「以马内利的概念」;神的计划本是与具有祂形象的人同在,但这意愿却被人的犯罪堕落所打断,以马内利的概念就是代表这计划的初步应验。由于神的光是人不能靠近的,没有人能看见神而仍能存活(出三十三17-23;约一18,六46;提前六1516),所以神的荣光便藏在云彩中,以致人在神同在时得着保护(出十六10,十九16-20,二十四15-17;诗十八1112,九十七23)。神与人同在神在云中显现带有许多不同的功能;这些功能的共通点是神的临在成为可见的事。云彩充满了会幕,并日夜停留在那里,见证神与人同在(出四十34-38);神于赎罪日出现在云彩中(利十六2)。献殿时,云彩的出现又显示了神悦纳以圣殿为祂的居所(王上八1011;代下五1314)。

作保护云也作了以色列人的保护。云首次出现在以色列人出埃及的事件中,其位置是在埃及人的军队与以色列人之间,一边把埃及人笼罩在黑暗中,另一边则发火光以照亮以色列人的前路(出十四1920)。诗人在诗篇中曾回想神如何「铺张云彩当遮盖,夜间使火光照」(诗一○五39)。作引导云柱、火柱在以色列人出埃及和旷野飘流期间,都作以色列人的引导。「日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前」(出十三2122);「云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营」(民九17;参15-23节)。虽然以色列人犯罪,但耶和华神仍「在你们前面行,为你们找安营的地方;夜间在火柱里,日间在云柱里,指示你们所当行的路」(申一33)。其后各世代的人,仍可详述神如何日夜作他们先祖的引导(尼九1219;诗七十八14)。发神谕云彩也有发出神谕的功能(诗九十九7)。神不单在西乃从云彩中说话(出十九916,三十四1-25;申四1112,五22),以色列人反叛的时候,祂也从云彩中说话(出十六10;民十四10,十六4243);还有在亚伦和米利暗责骂摩西的时候(民十二1-15),以及摩西委任70个长老的时候(民十一25),神都在云彩中说话。但只有摩西可以亲耳听见神的话,摩西进入会幕的时候,「云柱降下来,立在会幕的门前……耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般」(出三十三9-11)。摩西临终的时候,耶和华在会幕里的云柱中显现,预言以色列民要背叛祂(申三十一14-29)。其他临在的记录,若含有云、火和光的特征,或三者的组合,都很可能是与火柱和云柱有关的。申命记三十二章10-11节和创世记一章2节的用语十分相似,暗示在创世的时候,神也在云雾中显现。亚伯拉罕在梦中看见冒烟的炉和烧着的火把,反映那是神的火柱(创十五8-21;参赛三十一9)。荆棘中的火焰也就是颁布律法时围绕西乃山的火焰(出三,十九16-19)。以西结曾看见一朵包括闪烁火的大云,云的周围有光辉(结一4);他在其中看见火焰服侍神的活物,也看见神的宝座,以及叫人敬畏的那一位坐在宝座上说话(结一5-28)。以西结也在异象中看见神的荣耀离开圣殿,后来又看见荣耀返回圣殿(结十,四十三)。云彩的异象以西结在荣耀之云彩的异象中,看见神的战车给轮中套轮的4个轮子推动(结一15-21;参但七9)。在旧约中,神在多处被描述为驾云而行(申三十三26;诗十八10-12,六十八43334,一○四3;赛十九1)。巴力是一个掌管天气的迦南神,他在乌加列文献中被称为「云上的骑士」;虽然诗篇六十八篇4节存在着一些问题,但其中用在耶和华身上的称号却跟上述相同。但以理在亘古常在者的异象中,看见「有一位像人子的,驾着天云而来」,领受权柄、荣耀和国度(但七13)。「人子」一词成为福音书中耶稣最喜欢自称的名字。耶稣登山变象彰显荣耀时,云彩遮盖着祂(太十七5;可九7;路九34)。耶稣升天的时候,是被接到云里去,天使亦提醒信徒,主曾应许祂再来时也是这样(徒一9-11;参太二十四30;可十三26;路二十一27;启一7)。以赛亚站在主前八世纪的时代里,等候有一天,荣耀的云彩不只是遮盖着圣殿或会幕里一个细小的房间,而是成为一个天篷,遮盖着「锡安全山……使白日有烟云,黑夜有火焰的光……白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨」(赛四56)。启示录中的新耶路撒冷,全城都充满神的荣耀(启二十一,二十二);云柱、火柱不是在一个细小的空间之上,而是变成了整个城市。RaymondB.Dillard另参:「神的显现」;「舍建拿」;「荣耀」。―― 证主圣经百科全书