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“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的都是恶。耶和华就后悔造人在地上……”（创六：6）。
“耶和华的话临到撒母耳说：我立扫罗为王，我后悔了……”（撒上十五：10-11）。
“尼尼微人信服神，各人回头离开所行的恶道……于是神察看他们的行为……就后悔不把所说的灾祸降于他们了。”（拿三：5-10）。
我们都知道：后悔的原因，是人定意行一件事，却没有预料到产生那样一个恶果。总觉得自己不能再让事情如此发展下去，于是要改变方针，作反方向的行事。这样的后悔，对人来讲是无可厚非的。虽然人会尽可能向好的方面进行，但人心莫测，事情的发展也很难预料。对自己所做成的事，感到后悔，有时确难避免。然而对深识人心且预知万事的耶和华来说，行了事要后悔是讲不过去的，也是不合逻辑的。我们既深信神是无所不知的，虽然我们口里不敢批评，但心里想一定是明知故犯了。
耶和华到底为什么会后悔？
在旧约中，“后悔”（希伯来文读做niham，英文译作repent or relent）共出现约有卅五到四十次左右。绝大多数是指耶和华神的后悔，或耶和华神既定了意就决不后悔（撒上十五：29；诗一一Ο：4；耶四：28等）。当我们读了不少经节，提到耶和华神定意决心，并且还会发誓，祂是从不后悔的。再屡次读到耶和华神确实后悔而且回心转意的经文。更觉得这些是无法接纳的矛盾。当然，我们相信圣经记载神的话都是对的。那么，我们对“神的后悔”的误解，到底在哪里呢？
虽然说：“后悔”这名词在旧约中不是指个人从罪恶中转回。但每当论到耶和华的后悔时，并不能与人的罪完全无关。我们的神是公义的，祂不能毫无止境的发出祂的慈悲怜悯。尤其是人容让罪恶放纵时，神就得接着祂一贯的正义，施行祂的刑罚。对于这样的原则，神从来也不反悔的。可是，我们的神同时也是慈爱的。祂并不乐意处罚人，祂的心常为人的罪恶而忧伤。愿意人人得救不愿一个人沉沦。因此，神最大的心愿，就是人不要犯罪。旧约的律法就是这个作用。事实上，律法只是说明了人无法不犯罪。人的罪是已经定了。于是在旧约里，神只有另一个心愿，就是人肯信靠耶和华神的能力，听从神借着先知所传的道，从罪恶的道路上，回转过来。这样，神就有理由向人赐下特别的恩惠，不将所定的灾罚降于人身上。这就是旧约圣经中记载的“耶和华的后悔”。
细看新约时代的我们，原来还不都是该死的罪人。但神却因我们信从耶稣基督及所传的真道，以至蒙神赐予救恩，不至灭亡，反得永生。这与旧约时代因耶和华的后悔而蒙恩惠，在原则上是完全一样的。
加尔文认为：神是从不会后悔的。神对人所施行的是恒常不变的。当人在事情的进行中有了转变，就觉得神也转变了。一条船逆风而上时觉得很不顺利。当它掉转方向以后，就觉得行驶顺了。其实，风的方向始终没有转变过。
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