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「血」

血(Blood)象征意义流动于人体或脊椎动物体内的液体。圣经用「血」一词除直指该物质之外，尚有很多象征性的用法。其一是喻指红色，如「日头要变为黑暗，月亮要变为血」（徒二20）；「葡萄的血汁」喻指葡萄酒（申三十二14）；新约以「血肉」指人的生命或人本身，如耶稣称祂所传的真道说：「……这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17；参林前十五50；加一16；弗六12）犹大卖主之后，自供其罪说：「我卖了无辜之人的血，是有罪了。」（太二十七4）这「血」也指人自然的生命，与属灵或属天的生命相对。圣经也以「血」喻指杀人，如诗篇九篇12节说「流人血之罪」；创世记三十七章26节记犹大对众弟兄说，如杀了约瑟，「藏了他的血」，必不会有好结果。所谓「藏了他的血」，即掩盖杀人罪责；箴言二十八章17节说，「背负流人血之罪」即杀人之罪；彼拉多在下令钉耶稣于十字架之前，说：「流这义人的血，罪不在我」（太二十七24、25），也属此义。所以，杀害人命常与血有关。古人深知血与生命的密切关系，上述种种象征用法，便由此而生。以下3节经文，更明示血和生命的关系。创世记九章4节说：「惟独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃」；利未记十七章11-12节说：「因血里有生命……你们都不可吃血……」；申命记十二章23节说：「只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命……」，需知神是生命的创造者，流人之血、夺人之命者，便是犯了逆神悖道的滔天大罪。血是神圣的，这便是严禁茹血这条律法之由来（参徒十五20所载众使徒的话）。因血代表生命，而生命则来自神。由于血可代表生命，在祭祀上也就有了特殊的意义。每逢赎罪日，要以公牛和公羊的鲜血弹洒在施恩座上，以「遮盖」以色列民的诸般罪愆（利十六）。祭牲代替人把生命献出，祭牲被杀流血，把命倾倒，人的罪即受到审判和救赎。赎罪日的另一只羊羔，也象征担负人的罪孽（利十六20-22）。以色列人于首次逾越节以羊血涂门楣，意谓此家已有命牺牲，灭命的天使遂过其门而不入。这血也同是代表生命的意思。由于血代表着生命，血也成了献给神的最高祭品。摩西在以色列百姓与神立约的仪典上，先以一半牲血洒于祭坛，然后向百姓宣读约书，百姓同声称是，摩西复以牲血的另一半洒于百姓身上并说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」（出二十四8）这一半洒于祭坛，一半洒于百姓身上的血，便将百姓与神联结在约的关系之中了。血在以色列的各种祭牲中或代表生命，或代表死，或代表审判，或代表赎罪，要视不同场合而定。总之，人与神的关系是靠着血建立的。基督宝血在新约，除了有关疾病（例：太九20）和杀人（例：徒二十二20）以外，主要提到血的地方是指基督的宝血，这也是旧约主题的隐喻。符类福音书记载耶稣在最后的晚餐上，宣告以自己的血来立「新约」（太二十六28；可十四24；路二十二20）。祂的话喻示了旧约的祭祀，祂是指着祂的死和这死的赎罪意义说的。第四卷福音书也阐述了同样的神学内容，惟所记主的讲话与讲话背景不同。耶稣对众犹太人说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。……吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」（约六53、54、56）保罗也说信徒凭信心同领主的身体和主的血（林前十16）。保罗书信同样以「基督的血」代表耶稣的死，这「血」字已跟「十字架」一样，成为基督的死和救赎的象征。例如，歌罗西书一章20节说：「……借着他在十字架上所流的血成就了和平」；以弗所书二章13、16节说：「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了……既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。」由此可知，「血」和「十字架」同代表耶稣的死，使犹太人、外邦人与神复和，并成为新人。当保罗说神设立基督以祂的血作挽回祭，他显然是想到赎罪日的赎罪祭（罗三25）。他的用语显然是以犹太传统中最重要的祭典为依据的（参利十六）。彼得写信给散居各地的基督徒，称他们是蒙基督的血所洒的人（彼前一2），他显然是引述旧约立约的血（出二十四）。他向收信者指出，他们已得这血的救赎（彼前一19）。彼得形容基督为「无瑕疵、无玷污的羔羊」，必想到逾越节的羔羊，或以赛亚书五十三章所记耶和华的仆人，这两者在读者心目中，都清楚的有救赎意义。在希伯来书作者笔下，旧约的整个祭祀系统都在基督的血，即祂代赎的死上，得到终极的应验（来九7-28，十三11、12）。由此可见，新约所称基督的血，也是指神以祂儿子的死成全了终极、全备的救赎（来十20）；公正和称义都因此成全（罗三26），故此，耶稣的血也被称作「一次献上」成就救赎的途径（来九26）。RobertW.Lyon另参：「赎罪」；「祭祀」。―― 证主圣经百科全书