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「希西家」 希西家 Hezekiah(人名) 字义： 神的力量 Strength of God，主是力量 Jah
is strength 汇编： •王下18:3、5；代下29-32犹大王亚哈斯之子，是极蒙恩的一王。 •代上3:23所罗门王的一后裔，是尼利雅之子。 •番1:11先知西番雅的高祖。 •拉2:16从巴比伦回国者有其子孙。参希西家。 ―― 陈瑞庭 希西家 Hizkijah(人名) 字义： 刚强 Power，主是强壮的 Jah is strong 汇编： •尼10:17尼希米时签名立约的一人。 附注： 按原文与其他希西家非同一人。参希西家。 ―― 陈瑞庭 希西家(Hezekiah,Hizkiah)（1）主前715至686年的犹大王。希西家的统治，记载在列王纪下十八章1节至二十章21节、历代志下二十九章1节至三十二章33节、以赛亚书三十六章1节至三十九章8节。历史年代希西家25岁时承继王位，统治了29年（王下十八2；代下二十九1）。他的母亲叫亚比（王下十八2；代下二十九1作「亚比雅」），是撒迦利雅的女儿。我们很难确定希西家统治的时间次序。根据圣经的记载，北国以色列的首都撒玛利亚在希西家4年被亚述围攻，希西家6年失陷（王下十八9、10）。照推算，希西家的统治时期，当是主前728至699年。希西家14年，亚述王西拿基立上来攻击犹大坚固的城时（王下十八13），便是主前714年了。然而，根据亚述国的记录，西拿基立在主前705年即位，主前701年才进攻犹大。关于这个日期的差异，最广为接受的解释，是希西家可能在主前728年左右开始和父亲亚哈斯一同作王，到了主前715年，才正式即位。这样，西拿基立在主前701年围攻犹大，便可能是在希西家14年发生。 希西家的宗教改革希西家在犹大历史中一个重要的关头当政。撒珥根二世在主前722年攻陷了撒玛利亚。在亚哈斯王统治下的犹大，又因常和邻邦战争、应付他们的突袭，在军事上变得疲惫不堪。不久以前，先知亚摩司和何西阿警告北国说，以色列若不回转，便要受到惩罚。可能受了先知的影响，希西家即位便开始了宗教改革。希西家作王第一年1月，便开了圣殿的门，并重新修葺。他召聚了利未人，要他们自洁，又洁净圣殿；恢复荒废已久的崇拜。希西家供给祭牲，圣殿中便重新有了祭司供职（代下二十九）。希西家又邀请全犹大和以色列的人，到耶路撒冷守逾越节。他们守节的日期，比正常的逾越节晚了一个月，因为祭司和人民都未预备妥当。希西家盼望合一的宗教，能够导致南北两国在政治上再度统一。然而，希西家的使者却受到北国支派的讥诮，在亚设、玛拿西、西布伦支派中，只有几个人到耶路撒冷过节（代下三十）。守过逾越节以后，众人便开始拆毁邱坛和祭坛。他们不但在犹大和便雅悯地，更到了以法莲和玛拿西地，打碎柱像，砍断木偶（代下三十一1）。希西家甚至打碎了摩西所造的铜蛇（民二十一6-9），因为它已成为人民拜祭的偶像，更被视为蛇神尼户斯坦（王下十八4）。希西家的改革是如此彻底，以致后世评论他说：「在他前后的犹大列王中，没有一个及他的。」（王下十八5）亚述的威胁希西家知道亚述在国际上愈来愈盛的霸权，对他的国家来说，是个很大的威胁。但起先他跟随父亲亚哈斯的政策，采取臣服的态度，没有反抗亚述。根据亚述王撒珥根的铭刻，亚述在主前711年成功地剿平了亚实突王亚季路的叛乱。亚季路曾向埃及和犹大求援。希西家可能因为听从了先知以赛亚的警告，没有援助亚实突（赛二十1-6），是以犹大没有遭到亚述报复。撒珥根在主前705年逝世，西拿基立继位，暴乱随即在亚述各省发生。希西家停止了对亚述的朝贡，又乘乱突袭非利士人（王下十八8）。西拿基立平定了东部的叛乱以后，便在主前701年进兵「赫提地」，赫提是亚述对西部列国的通称。希西家便修补城墙、建造城楼、加筑新墙、坚固大卫城的米罗，又囤积了很多兵器盾牌（代下三十二5），准备应战。城被围困时，最重要的是水源。故希西家在城下的岩石中，凿通了一条长1,777呎的隧道，把水从城外的基训泉，引入城内的西罗亚池，免得水源被亚述所得（王下二十20；代下三十二3、4）。刻在隧道壁上的西罗亚铭文，记录了这项杰出的工程，是现存最古的希伯来文铭刻之一。西拿基立进兵巴勒斯坦，几经战争，终于平定了叛乱。这场战役在亚述的文献中，有详细的记录。其中包括了主前701年围攻耶路撒冷，跟圣经记载相符（王下十八13至十九37；代下三十二1-22；赛三十六，三十七）。西顿、腓尼基诸城，与犹大接壤的比布罗斯、亚嫩、摩押、以东、亚实突等，尽都臣服亚述。反抗亚述的非利士城市也全被攻陷。忠于西拿基立的以革伦王巴迪，被自己的臣民所绑，解到希西家那里。于是西拿基立便围困以革伦。虽然埃及和古实曾差派大军为以革伦解围，但未能成功。以革伦的军队，则在伊利提基附近被亚述大军打败。以革伦城陷后，西拿基立重立巴迪为王。此后，西拿基立转向犹大，逐个击破犹大的坚固城（王下十八13）。亚述历史记载，西拿基立攻取了46个有城墙保护的城，其中包括了耶路撒冷东南面的拉吉和底璧；又掠夺了无数的乡村、200,150人、家庭、牛羊无数。拉吉被围时，希西家知道抵抗也无济于事，便派遣使节向西拿基立投降，愿意交纳西拿基立所定的赔款。亚述王的要求，是个极为庞大的数目：银子300他连得（亚述文献的记载是800他连得；这可能是个夸大的数字，也可能因重量单位不同）、金子30他连得。希西家取出了殿库和国库中所有的金银，又把圣殿门上和门柱的金子全都刮下，才能缴纳贡银（王下十八14-16）。希西家把这些金银，和其他礼物一起送给西拿基立。根据亚述的记载，其中还包括了希西家的几个女儿，作为妾侍。列王纪下十八章17节至十九章37节的记录，引起了一个问题：究竟这个段落所叙述的，是西拿基立后来再次进攻犹大，还是主前701年那场战争的详细记录？希西家虽然已经臣服，又付出了极重的贡银，这几节描写亚述人又增加了要求。相信这是同一场战争的人，认为西拿基立仍在围攻拉吉时，差派了一个代表团，勒令耶路撒冷投降。这个代表团的成员，包括了他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基（这几个都是官名，不是人名）。他们警告犹大人，他们的神也会和亚述所击败其他城邑的神一样，不能拯救他们。在走投无路之下，希西家求助于先知以赛亚。以赛亚安慰他说，西拿基立会听到风声，回到本国，在那里死在刀下（王下十九1-7）。不久以后，西拿基立得知东部巴比伦叛变的消息，便离开了耶路撒冷，没有攻取这城。亚述的文献也没有记载耶路撒冷曾被攻取，只是说希西家「像笼中鸟一样被困在耶路撒冷」。犹大的邻邦都庆贺获救，送礼给希西家，以表谢意（代下三十二23）。支持两次进攻理论的人，则相信西拿基立在主前689年平定巴伦以后，听到古实王特哈加进攻他的消息，便向希西家发出恶言，目的可能是警告他不得和特哈加联盟。希西家把事情交在神的手中，神便藉先知以赛亚告诉他，亚述王必从原路回去，不能伤害耶路撒冷。神随即施行神迹，毁灭了亚述的185,000大军，迫使西拿基立放弃进攻希西家的计划。亚述的文献当然没有记录这个可耻的败绩。主前681年，西拿基立被两个儿子所弒，应验了以赛亚的预言（王下十九7、37）。主前701年之前的某个时候，希西家病得要死，以赛亚告诉他要预备身后事。希西家恳切祈求，神便应允了他，答应多给他15年的寿数，并拯救他脱离亚述人。希西家向以赛亚求一个必得医治的兆头，他日晷上的日影便违反自然，往后退了10度（王下二十1-11）。希西家痊愈后不久，巴比伦王比罗达巴拉但派来了使节，表面上是恭贺希西家康复，真正的目的，可能是希望希西家能够参加他们密谋推翻亚述的联盟。希西家向巴比伦的使节展示了他所有的金银财宝。以赛亚因此警告希西家，这一切的财宝，终有一天都会被掳到巴比伦去（王下二十12-19）。希西家的余生，在平安和富足中度过。他可能就在这个时期，在犹大地推行文学，包括差人誊录所罗门王的箴言（箴二十五至二十九）。希西家死于主前686年，儿子玛拿西承继了他的王位。但玛拿西可能早在10年以前，便已开始和他一同作王。F.B.Huey,Jr.另参：「以色列史」；「旧约年代学」；「王，王权」。（2）大卫孙儿罗波安的后代，尼利雅的儿子（代上三23），可能与下列＃3为同一人。（3）一个被掳家族的族长。他的家族称为亚特的后裔，有98人随所罗巴伯归回（拉二16；尼七21，十17）。（4）先知西番雅的祖先，可能即是希西家王（番一1）。―― 证主圣经百科全书 |