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「示马」

示马(Shema,The)由「以色列啊，你要听！耶和华──我们神是独一的主」而来的宣告（申六4）。「示马」从这节经文的第一个希伯来字shma（「听」）引伸而来。申命记六章4-9节构成了这个完整的基础圣经真理。虽然第4节的多个译本在文法上无误，在马可福音十二章29节中主所说的话，却与上述的经文最为接近。虔诚的犹太人每天背诵示马3次，成为他们敬虔生活的一部分；在会堂举行安息日崇拜，必不会缺少宣读示马。在示马中同时可找到基础的教义真理及当行的责任。这教导带有紧迫之意：shma一字要求听者全心全意响应这重要的真理启示与要求。关于神的本体的教导，「一体」一词指明是一个合而为一之物，多于是一个全然单一之物。虽然著名的中世纪犹太神学家迈摩尼得斯，强调神是一个绝对单数，旧约却没有用这个字来界定神的本质。「一体」的复合单数用字，首先出现在创世记二章24节，在那里一个男人和一个女人虽然是独立的个体，在婚姻中却被视为一体。我们可理解到，耶稣随意引用申命记六章4节，并没有违反祂自己神性的真理。基督徒必须认识到三位一体的教义，丝毫没有与示马强烈的独一神论相互冲突。虽然示马指出神本身是合一的，它的基本要点却肯定耶和华的绝对独一性：简单来说，就是除祂以外没有别神。耶稣也为此重申：「神是一位……除了他以外，再没有别的神」（可十二32）。旧约提到虚假的偶像「确实的无有」。以色列人从埃及被拯救出来，使他们能亲身经历没有异教的神可与耶和华比拟；简言之，众神之中没有神能像耶和华（出十五11）。在这情形下，人有责任尽心、尽性和尽力去爱独一的神（申六5）。摩西清楚指明，承认别神，既是罪大恶极，叛逆神，也违反了独一救赎的约（申四23、24，十七2-5）。虽然圣经的全部信息是以示马为依归（参可十二29、30），圣经无疑指出人没有能力以他应行之道去爱神。由于人的堕落，本身的罪性，人的心坏到极处（耶十七9）。因此神的儿子为了堕落的人而顺服示马的要求，是全然适切和必需的。律法所要求对神完全的爱，可在毫无罪恶过犯的弥赛亚对父所行的，完美地表现出来。耶稣既为世人的缘故完成了神的要求，就吩咐祂的门徒以有生命力和有意义的方式遵行示马。摩西曾写到，神为祂百姓的心除掉污秽时，他们就能够尽心爱祂（申三十6）。在新的约和灵性更新的供应下，内心的转变会使示马成为信徒的喜乐，而不是重担。另参：「申命记」。―― 证主圣经百科全书