〔返回辞典目录〕

「死人受洗」

死人受洗(BaptismfortheDead)一种宗教习俗，新约仅提及1次（林前十五29），且语焉不详，故引起不少争论。问题的要点有2：（1）这种洗礼的意义何在？（2）使徒保罗是否赞同这种洗礼？综观各家释义，可分为3类：隐喻性质；正常的洗礼；代人受洗。马可福音十章38节和路加福音十二章50节，以受洗喻指受难或殉道；有些学者便据此将「为死人受洗」，解作「以求死之心受洗」，暗喻殉道。一位释经家以为这是指基督徒领袖自甘死去，好向死人作见证。另也有许多人以为这是指一般的洗礼，是为自己的缘故受洗。如马丁路德认为是在死人的坟墓上受洗的仪式；加尔文认为是指接受洗礼的基督徒随时有遇害受难之险；也有人说是指由于殉道者或逝去的亲人的见证而受洗入教者。最自然的解释是指代替他人受洗的仪式。经文似乎指出哥林多城中，有人代死人受洗，他们可能迷信洗礼有魔力，这也可以解释保罗为何向他们强调自己的事奉主要不在施洗（林前一14-17）。保罗把哥林多人的经验，比作当年以色列人在旷野飘泊的种种经历（林前十1-13），保罗叙述过红海、收集吗哪，显然是喻指洗礼和圣餐。保罗提醒他的读者，这些神奇的经历并不能防止以色列人陷于罪中。

哥林多人大概是把基督教的圣礼，当成了得救的保障，故此为死人受洗可能是相信这仪式可以给死者带来奇妙的福祉。有证可查，早期的异端教派确曾有这种仪式。早期教父屈梭多模记载当时的马吉安教派（公元二世纪）奉行一种习俗：如有新教徒未及受洗而亡，他们就着人藏于放置死者的榻下，然后问死者愿否受洗，藏于榻下的人就回答：「愿意！」于是出而代死者受洗，算是完成了死者的洗礼。那么使徒保罗是否赞同这种洗礼呢？答案是否定的。保罗在哥林多前书十五章29-34节论及死人复活的问题时，他清楚地把自己与施行这种洗礼的人分别出来。他在提及哥林多人的所为后（第29节），即谈到自己在以弗所的经历（30-33节），结语的劝勉也带着责备的意味（第34节）。于以下各节（林前十五35-42），保罗也把自己与提问者区别出来。根据其他经文（例：林前一14-17，十1-13），可以清楚地看到保罗对哥林多人的洗礼观，是决不肯苟同的。保罗提及「代死人受洗」之事，显然是指出他们的矛盾：哥林多人既不相信死人复活，「为死人受洗」的仪式，岂不毫无意义？GeorgeE.Cannon―― 证主圣经百科全书