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「什一奉献」

什一奉献(Tithe,Tithing)这词语最初由古代的英语“tenth”衍生出来，主要是为了宗教活动，而以产物或劳力，付上的一种义务。这习俗的历史十分悠久（亚伯拉罕把战利品的十分之一献给麦基洗德，创十四20；参创二十八22），并广泛地流行于雅典、亚拉伯、罗马、迦太基、埃及、叙利亚、巴比伦和中国。根据申命记十二章2-7、17-19节及十四章22-29节，集中敬拜是指每年在圣所以宗教筵席的形式享用什一奉献之物，同时要与祭司和利未人分享。凡五谷、酒、油和牛羊，都要取出十分之一。若敬拜的地方离家太远，以色列人可把什一奉献之物换成银子，带往圣所购置牛羊等物作奉献。每逢第三年，什一奉献之物全都用以接济利未人、寄居者，以及孤儿和寡妇（参申二十六12）。根据民数记十八章21-32节，以色列中所有什一奉献之物，永远归给利未人，作为他们在圣所中事奉的酬劳，并代替土地上的分。这什一奉献中的十分之一，要用作「举祭」（在祭坛上举起，但不会烧掉），归给祭司。利未记二十七章30-32节，强调了什一奉献之圣洁，其中特别提及牛群与羊群。不同的条例大概是指不同的时期。尼希米记十章37-39节，十二章44节，十三章5节和12节，反映了民数记的制度；历代志下三十一章4-12节，则显示希西家在位时，也重申这项制度。阿摩司讽刺虚伪的宗教活动时，曾说：「每三日奉上你们的十分之一。」（摩四4）在原来的习俗里，可能也隐藏着某些代赎（申十四23），甚或偿还的动机。箴言三章9节指出，这些礼物能使神得尊荣（参来七4、7）。智者和先知玛拉基（箴三10；玛三8-10）均严厉地指出，不献上什一奉献就是「夺取神之物」，忠诚的奉献则带来应许，包括充盈的仓房和酒醡，天上还有敞开的窗户，倾福与奉献的人。神也禁止蝗虫毁坏他们的土产。在早期的什一筵席里，虽然没有强调人要为神的赐予而感恩，但这种心态似乎是合适的（参创二十八22）。什一奉献的主要目的，是维持敬拜神的工作，此外还用以赒济穷人（俗世的十分纳一，则为了支持君王，参撒上八15-17；摩七1也许有同样的暗示）。除了献给麦基洗德的十分之一以外（来七），新约提到什一奉献时，总是带有批判性的。耶稣在马太福音二十三章23节和路加福音十一章42节中，指出法利赛人小心翼翼地从3种细小的园草中献上十分之一，却忽略了3件「律法上更重要的事」，就是公义、怜悯和信实，藉以显示法利赛主义欠缺了道德上均衡的意识，和先后主次的正确观念。正确地遵守外显的律例，实在容易得多，这是相较于道德的敏锐性而言；不过，掌管人与人，以及人与神之间的关系的，就正是这种道德的敏锐性。遵守外显的律例也就更能在心理上满足自己。在路加福音十八章12节中，那个法利赛人在祷告中，庆幸自己有高超的德行，并提到他在所有的收入中，献上十分之一──流于外表的、可以量度的、牢牢记住的服从，便只会产生宗教上的自满，并不自觉地形成自义的罪恶。基督严厉地贬低这种充满骄傲的表现，将之与谦卑的忏悔相比，并指出该等表现在神的面前，毫无用处。耶稣劝人缴纳殿税，却不加强制（太十七24-27），并特别称赞那位不单献上十分之一，更把所有养生的都献给神的妇人──虽然其奉献对圣殿的收入，并没有很大的影响（路二十一1-4）。祂也命定说：「叫传福音的靠着福音养生」（林前九14；留意林前九8-13），因为「工人得饮食是应当的」（太十10；参加六6）。然而，新约并没有催促人为这目的，或为赒济穷人，而遵守什一奉献的律例。相反地，捐献必须是自愿的，并按着一个人的能力来捐献（林后八1-15）。到了主后180年，爱任纽仍把犹太人的什一奉献，跟那些由于更大的盼望而慷慨和乐意地捐输的人，作强烈的对比（《反对异端》4.34）。R.E.O.White另参：「祭祀」。―― 证主圣经百科全书