〔返回辞典目录〕

「灵魂」

灵魂(Soul)这词是译自希伯来文的nephesh，。和希腊文的psyche希腊哲学家柏拉图（主前四世纪）认为，灵魂是在人里面永存的元素：人的身体随死亡而腐化，但灵魂永不毁灭。在死亡后，灵魂会进入另一个身体；假若它在今世是罪恶的，它便进入较卑下的人里面，甚至是动物或雀鸟中。透过从一个躯体投到另一个躯体，灵魂最终得以从罪恶中净化。在早期的基督教时代，诺斯底主义教导身体是监禁灵魂的房屋，只有那些进入智慧的奥秘的人，才能获得救赎，使灵魂从身体中得到释放。旧约圣经有关灵魂的概念却很不同。在旧约，灵魂代表人重要的部分，这是很广泛的用法。希伯来文及希腊文中的「灵魂」一词，经常可以翻译作「生命」，有时，它可以指有生命的受造物（创一20；利十一10）。「以灵魂还灵魂」意即「以命偿命」（出二十一23）。血被形容为生命的所在，因为当血流尽，生命就结束（创九4-6；利十七11、14；申十二23）。在律法上，也用灵魂一词指一个受律法约束的人（例：利四2，五1、2、4、15）。当数点百姓，他们也用灵魂，即人，作计算单位（出一5；申十22）。从狭义方面说，灵魂是指人内部不同的感情及力量。律法说人应尽心及尽灵魂（和合本作「尽性」）去爱神（申十三3）。在灵魂（和合本作「心」）中，人有对食物的欲望（申十二20、21），有色的欲望（耶二24），有杀人及报复的渴望（诗二十七12）。灵魂（和合本作「心」）被形容为会流泪（和合本作「悲伤」，伯三十16；诗一一九28），及会忍耐（伯六11）。知识与理解（诗一三九14）、思想（和合本作「知」，撒上二十3）、爱（撒上十八1）及想念（哀三20）等，被都认为是源自灵魂。在此，灵魂就好比今天我们所说的己、本我、性格或自我。旧约中并无任何观念认为灵魂会转世为非物质及不朽的实体。人是由身体及灵魂所组成的；但这并不是形容人两个分开的实体。此外，创世记二章7节形容人的受造时，用了「活的灵魂」（和合本作「有灵的活人」），但译作「活的人」则更佳。这观念并非表示人成为了一个「灵魂」，因他显然是有一个身体。原文使用这词，是要人们注意这人有生命，是一个「活的人」。希伯来人看人为整体的看法，使我们更能明白，为何旧约对人死后的生命讲论得那么模糊；因为要指出人没有身体而能存活，是很难说清楚的（诗十六10，四十九15，八十八3-12）。至于对死后生命存在的盼望，并非由于灵魂本身的特质（正如柏拉图所言），而是基于对神的信心，相信神有能力胜过死亡，并且相信与神的相交是不能被死亡所隔绝的（出三6；撒上二6；伯十九25、26；诗十六10、11，七十三24、25；赛二十五8，二十六19；但十二2；何六1-3，十三14）。新约在新约中，「灵魂」一词所包含的一系列意思，是和旧约相似的，通常它是生命的同义词。耶稣吩咐祂的门徒要为祂的缘故舍弃生命（徒十五26；参约十三37；罗十六4；腓二30）。作为人子，耶稣来世的目的不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价（太二十28；可十45）。作为好牧人，祂要为羊舍命（约十14、17、18）。在路加福音十四章26节中，作门徒的条件是恨自己的灵魂，即是说要为基督的缘故，愿意放下自己，以致舍弃自己的生命（参路九23；启十二11）。在路加福音十二章19节中，那财主对自己的灵魂说话，意即对自己说话。因此，灵魂可指人内在的我，及其对生命和幸福的渴求。「灵魂」经常是指「人」（徒二43，三23，七14，二十七22；罗二9，十三1；彼前三20）。「有生命的灵魂」一词（启十六3；参启八9）反映受造物的生命（参创二7）。在保罗教导有关复活的经文中，他把人的肉体和复活的身体作了对比。「经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当（基督）成了叫人活的灵。」（林前十五45）接着，保罗把复活的身体和与生俱来的身体作比较。保罗清楚指出，他并非讨论灵魂的不朽，也非讨论尸体复活。复活的身体将会是一种新的身体。「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」（林前十五49）正如旧约一样，灵魂不单指人肉体的生命，更可指到人感情的力量。它是指人本身、人的感情的本位、人的肉心。耶稣提及祂的灵魂（和合本作「心」）甚是忧伤（太二十六38；可十四34；参诗四十二6）。在马太福音十一章29节中，耶稣应许那些来到祂那儿的灵魂（和合本作「人」）可得安息。在那经文里，「灵魂」是指人（参路二35；帖后二8；约三2）。有部分经文把灵魂与灵相提并论。路加福音一章46节相信是希伯来诗体中平行句的例子，它用两个不同的句子来表达同一观念。两个词都是指马利亚内心深处的感受。希伯来书四章12节亦出现相似的情况，把灵魂与灵分开，以一种生动描述的方式，来说明神的道怎样探进人的深处。帖撒罗尼迦前书五章23节的祷告：「愿你们的灵与魂与身子得蒙保守」，是指人的思想、意志、感情及物质需要的层面。在此，灵魂大约指形体的存在，正如创世记二章7节及哥林多前书二章14节；灵则指人生命中更高或「属灵」方面。在其他经文中，其重点或指感情、意志、思想，但都有着同一个观念，就是指内里的人。人应尽灵魂（和合本作「心」）去爱神（太二十二37；可十二30；路二27；参申六5）。「尽灵魂」（弗六6；西三23）即「尽心」，即是整个人投入。腓立比书一章27节表示，信徒要有同一的心志（参徒四32，十四2）。提及灵魂和救恩的经文有：马太福音十章28节；路加福音十二章5节；希伯来书六章19节，十章39节，十二章3节，十三章7节；雅各书一章21节，五章20节；彼得前书一章9、22节，二章25节，四章19节；启示录六章9节和二十章4节。这些经文提到灵魂时，有时强调人的本质，有别于身体外在的部分；有时强调人于复活之先，在神面前的存活形态。耶稣应许那受罚的罪犯（路二十三43；参林后五8；腓一21、23；帖前四14），要和他同在，但祂没有使用「灵魂」一词。引用旧约的时候，「我的灵魂」是表达「我」的另一种方式。因此，当神提到祂的灵魂（和合本作「心」），是总括地包含了神的爱、圣洁、愤怒及信实（太十二18；参赛四十二1；来十38；参哈二4）。ColinBrown另参：「人观」；「灵」。―― 证主圣经百科全书