Ａ．史地概要

　　库尔西（Kursi ，意即「椅子」）是一个小型的半岛，位于加利利湖东面，在隐格（Ein Gev）的北面约3哩（5公里）。库尔西处于撒麦克谷（Wadi Samakh ，意即「沙丁鱼溪」）与加利利湖的汇合点。因为撒麦克谷是从加利利湖上哥兰高地较为慢升的斜坡，所以早在公元前十世纪，已成为一条往大马士革的要道，十字军在1217年进军哥兰时曾采用这路，现今的公路，也是沿此古道上哥兰。
　　库尔西是加利利湖里沙丁鱼的聚点，所有渔夫都到库尔西的湖边捕沙丁鱼，直到今天，它仍是渔夫一个捕鱼要点。加上这地区地土肥沃，所以自古以来，都有人定居于此。库尔西在新约时代归属低加波利的希坡（Hippos），它的名称并没有出现在圣殿的税单及奉献名单上，因此，它很可能是一个以外邦人为主的渔村。
　　库尔西在拜占庭时代成为一个重要的朝圣重点。最早期记录库尔西建有教堂的文献，来自五世纪的朝圣者。根据历年来朝圣者的描述，库尔西的教堂是为纪念耶稣赶鬼入猪群而建的，基于这些文献，有些学者相信库尔西就是新约所记载的格革沙（Gergesa）。又有些学者认为，因为早期教父认为，其他两个可能的地点（加大拉[Gadara ]，即现今的暗奇斯[ Umm Qeis ] ；及格拉森[Gerasa]，即现今的耶路斯 [Jrash]），都不符合四福音中的描绘，所以认定库尔西为耶稣赶鬼入猪群之地。

Ｂ．格拉森/加大拉/格革沙争论

　　新约的三卷符类福音书都记载耶稣赶鬼入猪群一事（太八28-34；可五1-17；路八26-37），但学者对这神迹的地点有不同看法。这三段经文的不同抄本提及三个不同地点，故学者对这故事的地点有以下理论：

一．格拉森
　　格拉森位于加利利湖的东南部约30多哩（50公里）。除了抄本的支持外，格拉森并不符合圣经的描述，早期教父俄利根（Origen）认为这是三处地点中可能性最低的。
二．加大拉
　　加大拉位于加利利湖东南部约5哩（8公里）的一座山上，很多学者基于加大拉与加利利湖的距离，反对这是耶稣医治被鬼附之人的地点。不过，约瑟夫（自传四42）记述加大拉的村庄，是位于提比哩亚（相等于加利利）湖的边界，并且加大拉的钱币，雕上船的图案，也间接地显示出加大拉的地区，伸展到加利利湖。现今在加大拉一带的发现，也能符合圣经中的描述，加大拉的遗迹包括拜占庭教堂，附近也有哥兰及曼根（Mangan）集体农场的山坡，加利利湖的东南部亦设有港口。湖边地区虽然还未挖掘，但已发现了三副罗马石棺，附近很可能在罗马时代设有墓地。
三．格革沙
　　犹太人的米大示（Midrash）提及提比哩亚湖东的格革沙。基于靠岸的斜坡和格革沙的词源（格革沙在希伯来文有「赶离」的意思，意即预言城中的人将耶稣「赶离」这地），俄利根早在三世纪已接受格革沙为耶稣赶鬼入猪群之地的看法。不过，考古学家尚未能确定格革沙的地点。有些学者认为格革沙是旧约革迦撒人（ Girgashites ）的后裔（参创十16，十五21；申七1；书三10，廿四11；代上一14；尼九8）居住之处，七十士译本又将基述（书十二5）译为格革沙，使格革沙地点的问题变得更复杂。
四．加大拉和格革沙
　　有些学者认为福音书的作者采用两个不同的名称（加大拉和格革沙），是基于有不同的对象。马太的对象是犹太人，所以采用闪语的名称格革沙，而马可和路加的对象是外族人，所以采用低加波利（十邑）中的加大拉。

Ｃ．现址考究

　　哥兰在1967年之前是属于叙利亚的国土，六日战争后成为以色列的占领区，直到今天。以色列政府在1969年开始建造一条新公路，从加利利东部伸展至哥兰高地。门德尔嫩（Mendel Nun）在一次观察建路的过程中，注意到一座在撒麦克峡谷入口处的小山丘。从泥土中的拜占庭时代陶器碎片及建筑石块，他怀疑泥土之下是一个古迹，于是立时通知政府的古迹部门（Department of Antiquities）。经过五年的挖掘后，考古学家发现一所五世纪的大修院，面积达19,000平方呎（475呎长，400呎阔）；围墙是10呎高，2.67呎厚。围墙内的建筑，包括有私人住所、公共建筑物、宾馆等，其中亦有农业及渔业的设备。
　　修院的入口在西面，一条长164呎的路，从入口直通至一所长150呎，阔80呎，建于整座修院中心的教堂。经过教堂西门的入口，就到达前院（1），柱廊环绕前院的四周，中间是一个贮水池。从前院到正殿（2），有三个入口。正殿的设计，包括两列柱梁，每列六枝，每枝柱顶都是哥林多式。这些柱梁将正殿分为中殿及两条通道。后殿（3 ）向东，使用拱形（或半圆形）的设计，在讲坛的位置，建了一个圣骨石洞，很可能放置了一位受尊敬的圣徒之骸骨，沿着拱形后殿的座位，则可能是为圣工人员而设的。后殿南面的房间在六世纪被改建为洗礼室，入口的镶嵌题记（8），显示这房间的地板及洗礼池（7），是在史提芬诺斯（Stephanos）作库尔西修院主持及莫里厄（Mauricius）为王时建造（约585年）。正殿的两旁建有三个房间（4），发掘人员在其中之一发现一个油榨（6）。正殿的西面有一个副堂（5），它的后殿也是采用拱形的设计，考古学家更在这副堂的地窖发现三十副男士的骸骨，推想这很可能是埋葬修士的地方。
　　教堂的地上铺满了镶嵌图案和图画，包括这地区的果实和动物，果类有葡萄、石榴、无花果、橘子、西瓜、香蕉、梨等。因为回教禁止动物雕刻，所以在回教的统治期间，回教徒大量损毁教堂中的动物砌图，但有一些遗留到今天，即使有受损毁，很多也能辨认，这些动物包括鸡、鸽、鸭、鹅、鱼等。
　　修院东南部的山坡上设有一座建筑物，吸引不少路过的人注意。这建筑物中间有一大石凸出，高23呎，石的四周建有围墙。考古学家终于在1980年开始挖掘，他们发现一所小教堂，地板以镶嵌图案为装饰，最出乎意料的是这教堂的拱形后殿，直伸展进一个洞穴。这洞穴是否被鬼附之人的居所﹖而这块大石是否正是记念耶稣与他会面的地点呢？这都是饶有趣味的问题。
　　库尔西平原的南部是1967年前的以、叙边界，这里也是加利利湖东部，在岸旁唯一的山坡高145呎。基于这里的地势及早期教堂的遗迹，有些学者认为库尔西就是当日的格革沙。