〔返回辞典目录〕

「基路伯」

基路伯：圣经也常说到神一班特别的使者，称他们作「基路伯」(创三24；王上六23~28；结九3)，意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯」(来九5)，大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象征。── 黄迦勒

基路伯(Cherub,Cherubim)一种有翼的活物，圣经提及之处颇多，与撒拉弗、天使同属超自然的受造类别。一说以为「基路伯」的字源，是出自亚甲神话文献中「卡利保」（中保）一词，即米所波大米艺术所表现为格里芬（半鹰半狮的怪物）者或鸟翼人者，甚至以为斯芬克斯（狮身人面鸟翼兽）也与其同源，但此说却未得证于圣经。先知以西结所描写的「四个活物」，各有4张脸面并两副翅膀（结一5-24），以西结视这些活物等同于基路伯」（结十2-22）。以西结又描写推罗王的尊荣，好比遮掩约柜的基路伯（结二十八13-16）。有学者以为这是反映撒但堕落以前的情景，他曾为天使长，在神面前服侍。以西结对基路伯的描述尽管鲜明生动，但仍难据以确定基路伯的形象。如以西结书四十一章18-19节描述以西结在异象所见圣殿的基路伯有人、狮两面，这与前叙有4面的基路伯殊不相符。以西结书一章10节记所谓「四个脸面」为人、狮、牛、鹰4脸；而十章14节则记4脸为：基路伯的脸、人的脸、狮子的脸和鹰的脸。将这两处描述加以比照，则「基路伯的脸」很可能就是牛面。这或许是古近东艺术中常以基路伯为「四足兽」的原因，但除此以外，近东艺术的描绘常是与圣经的记述不同。圣经又提及基路伯有翅膀，且「腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄」（结一7）。

基路伯复杂的形象使许多学者亟欲从非以色列民族的造型艺术中探索其渊源。比布罗斯王亚希兰的宝座两侧表饰的斯芬克斯（狮身人面鸟翼兽）雕像，便被人说成是基路伯。从米吉多发现的牙雕盒，从撒玛利亚、尼姆鲁德等处发现的各种牙雕饰品，均证明斯芬克斯似乎是古代近东一个很普遍的造型艺术的形象。其他饰物造型也不外是人、兽、鸟三者的不同复合体，并且普遍都有显著的翅膀。但没有一种可完全吻合圣经基路伯形象。启示录描述的4个活物与以西结书所述者或无差别，只是没有飞轮（启四6-9）；在随后的记述中对4活物的描述，并无任何改变补充（启五6-14，六1-8，七1-11，十四3，十五7，十九4）。创世记三章24节描述基路伯为伊甸园的护卫。古来近东人的心目中，超自然的天使作守卫也是很普遍的观念。从以西结书十章可知，基路伯还掌管行刑施罚之任，它把火炭撒到那恶贯满盈的大城之上（结十2、7）。在早期以色列人的观念中，神的宝座是在基路伯展开的翅膀之上的（撒上四4；撒下六2等）。神向摩西讲话之处，便是在法柜之上，二基路伯的翅膀中间（出二十五22）。以西结在异象中所见的一景，便是基路伯驾四轮车凌空飞翔，有光耀异常的神端然坐在车上（结一26，十1）。希伯来诗歌也写神以云彩为车（诗一○四3；参赛十九1）或驾基路伯行空（撒下二十二11；诗十八10）。基路伯展翅拱托宝座这思想，在近东艺术中，也可见于异神驾兽御鸟的形象。在以色列的会幕装饰中，基路伯是必不可少的。法柜上必饰以金子打成的基路伯（出二十五18-20，三十七7-9）；会幕的幔子和间隔至圣所的帘，也须绣上基路伯。

所罗门圣殿的至圣所，有两只平展双翅的基路伯，翼宽与殿宽同，且都是橄榄木精雕包金的；此外，殿墙、殿门、「铜海」基座也都有基路伯的雕饰，每与棕榈树雕饰相杂错（王上七29、36）。先知以西结在异象中所见的圣殿，也有基路伯和棕榈树交错的壁雕（结四十一17-20）。R.K.Harrison另参：「天使」；「撒拉弗」。―― 证主圣经百科全书