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「哈皮鲁

 

哈皮鲁(Habiru)哈皮鲁是一群人的代称。主前十九至十二世纪的古代近东文献,几乎都提过他们。尽管经过半个世纪的发现和研究,学者仍然未能完全确定这个名字的读法、来源和意义,也不能达到一致的意见,以肯定哈皮鲁究竟是一个民族、一个社会阶层、一种职业,还是甚么的名称。哈皮鲁人和希伯来人有甚么关系,也没有人清楚知道。名称自从发现了乌加列文,又在埃及的文献中辨明了这些人,我们几乎已能确定,这个名字来自西闪族语系,正确的读法该是'Apiru。哈皮鲁(Habiru,或作Hapiru)这个字的传统写法符,其实是古时亚甲人的文士把外文名字翻成楔形文字的结果。依照当时楔形文字的写法,第二个音节可以读b,也可以读p,因而产生了两个拼法。在楔形文字的记载中,这个名字也经常用“SA.GAZ”表达。可惜这个名字的意思,仍未能考证出来。当时西闪族语中,'pr这个字根唯一可以证实的字义是「尘土」。因此,哈皮鲁可能是指一些因经过沙漠或长途跋涉,而风「尘」仆仆的人。但这样的字源考据,流于牵强。考古资料综览主前二千年代的重要文献中,几乎每一个都提及哈皮鲁人;而提到他们所担任的角色,又各有不同。这些文献经常提及他们是军旅,服役地方的君王或城市(例:马里、阿拉拉赫),驻在各地作为保护(例:小亚细亚赫人的文献),并由国家供给他们粮食和衣物(例﹕巴比伦和努斯)。但另一方面,他们又经常被形容为对抗秩序、从事劫掠的分子(例:马里和亚马拿坭版)。另一些记载提及他们的富有,曾被扣留以换取赎金(加帕多家);又和君王订立条约(阿拉拉赫和赫人的首都)。又有一些文献提及「哈皮鲁人的众神」(赫人)和「哈皮鲁的亚勒坡」(乌加列)。努斯有几个文献的内容,提到哈皮鲁的男女自愿成为富人的奴隶。为数最多的记载,来自主前14001350年的亚马拿坭版。根据这些文献的记载,哈皮鲁是法老和忠于他的诸侯的强大敌人。地方的诸侯有很多和他们结盟,记载常常控诉说,法老的地方被他们占据。然而,埃及派驻大马色的军长,手下却有哈皮鲁人。显然这些都是雇佣兵。埃及帝国时代(约主前1500-1200),大量的哈皮鲁人住在巴勒斯坦。几个埃及法老都从巴勒斯坦的战役中,俘掳了大量的哈皮鲁人。埃及第十九个王朝的文献(约主前1300-1200),记载埃及的葡萄园和石矿,有哈皮鲁人工作。这些可能是战俘。

哈皮鲁人的身分以上资料的时间、来源和对哈皮鲁人角色的形容,十分复杂,实在难以串连成一幅连贯的图画。最普遍的看法,是认为哈皮鲁人是下层社会的一个阶层。他们有些是当雇佣兵的,有些是难民,有些是土匪。他们可能是没有国籍、离乡别井的人,为餬口而工作,或反抗现有的政府。这观点有几个严重的毛病:它与大部分的资料不能符合;而且如果有这样一个阶层,几乎1,000年之久,被不同语言、不同地方的人,用同一个名字称呼,也实在不大可能。最符合现有资料的解释,是以哈皮鲁为一个种族的名字,或有种族涵意的字眼。他们是一个闪族的游牧或半游牧部落,在边疆地方,和叙利亚、米所波大米、巴勒斯坦一带,渐渐由游牧而定居。有些哈皮鲁人和治理当地的政权和平共存,有些却和他们对抗。哈皮鲁和希伯来人哈皮鲁人和希伯来人之间有没有关系,我们只能推想。有人以为「哈皮鲁」和「希伯来」是同一个字;但这个看法,已随着发现'Apiru是正确的发音,而变得不大可能了。又有人认为哈皮鲁人和希伯来人,在历史上是同一个民族。但哈皮鲁人在历史舞台出现的时间很长,出现的地域又十分广泛,所以这个看法是没有可能的。再者,没有一个圣经以外的文献,对哈皮鲁人的描述,和圣经描写的希伯来人,有任何雷同之处。可是,我们也不能说,两者之间没有任何连系。在旧约中,外邦人常用「希伯来」这个字眼来称呼以色列人;以色列人对外邦人也用这个词自称。扫罗王(约主前1000)之后,旧约就再没有用这个词了。这个词汇从以色列人口中消失的时间,正和「哈皮鲁」从圣经以外文献消失的时间大致相同。此外,哈皮鲁和希伯来之间,也有很多相似之处。两者都是由半游牧转为定居的部落社会,定居过程大都牵涉武装冲突。他们都在同样的地带出现。例如:他们都做过埃及国家的奴隶,都和巴勒斯坦的城邦作战;此外,哈皮鲁人又常在米所波大米西北部出没,这正是圣经所述,以色列人列祖的家乡。有人假设,哈皮鲁是一个西闪族部落,大规模迁移趋向的统称。多个半定居的部落,在不同地方,以不同方式定居。希伯来人,正是其中之一。FredericW.Bush―― 证主圣经百科全书