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「便雅悯」 便雅悯 Benjamin(人名) 字义： 右手之子、有倚靠之子 Son of my right hand 汇编： •创35:18雅各的小儿子，是拉结所生的。 •代上7:10雅各的玄孙，便雅悯的曾孙。 •拉10:32娶外邦女子为妻的一人。 •尼3:23修耶路撒冷一段城墙的一人。 •尼12:34圣城行告成礼时，第一队中称谢的一人。 ―― 陈瑞庭 便雅悯 Benjamin(地名) 字义： 右手之子 Son of the right hand 汇编： •书18:11十二支派之一，其疆城北界以法莲，南界犹大，东界约但河，西界但，幅员虽小但土地颇肥沃。 ―― 陈瑞庭 便雅悯(Benjamin)(1)雅各幼子，约瑟的亲弟弟。便雅悯的母亲拉结临死时，给他起名叫「便俄尼」(意为「我悲伤之子」)，而他的父亲雅各却叫他「便雅悯」(意为「我右手之子」，创三十五18)。约瑟被他同父异母的哥哥们卖到埃及之后，雅各一直以为约瑟已经死去，故此对便雅悯加意爱护。后来，在约瑟秘密计划下，利用便雅悯使雅各在埃及与他的12个儿子团聚(创四十二至四十五)。雅各死前预言每个儿子日后必遇的事，预言便雅悯时说：「便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」(创四十九27)意思是说，他有作勇士的能力，他的子孙将以作战能力称着。另参：「便雅悯支派」。(2)雅各的曾孙比勒罕的儿子(代上七10)。(3)被掳归回的人中，哈琳家族的一名成员，娶了异族女子为妻(拉十32)。(4)修造面对自己住屋那段耶路撒冷城墙的人(尼三23)。(5)庆祝耶路撒冷城墙修造告成时，参加庆贺的一个犹太人(尼十二34)，很可能与本条目＃4所说的是同一人。GerardVanGroningen―― 证主圣经百科全书 便雅悯支派(Benjamin,Tribeof)以色列十二支派中最小的一个，是雅各幼子便雅悯的后裔(民一36)。在旧约中，该支派常简称为「便雅悯」。他们人数虽少，但在以色列的历史上却起着重要的作用，尤其是他们那些勇敢的战士(士二十13-16；代上十二1-2)。以色列人征服了迦南，继犹大和以法莲两支派之后分得地业的，便是便雅悯支派。他们所得之地业在犹大地和以法莲地之间，即以法莲山区与犹太山区之间的一条狭长地带，东西宽28哩左右，南北长约12哩。南面与犹大地接壤，界线分明，即穿过耶路撒冷城南的欣嫩子谷，直到死海北端。东界为约但河。北面与以法莲地接壤，从约但河到伯特利，再到下伯和仑南边的亚他录亚达(书十八11-20)。 便雅悯支派分得的是一片山地，它在战略上把持着往来要道，又有富饶的山间盆地。山地中间有许多城镇，其中的重要城市如耶路撒冷、耶利哥、伯特利、基遍、基比亚和米斯巴等(书十八21-28)。他们不能把这些城市完全占据；以耶路撒冷为例，在大卫之前，这个城市一直在耶布斯人手中。山地的环境培养出一支强壮慓悍的高原人种，正如雅各在他对便雅悯的祝福中所说，像一只「撕掠的狼」(创四十九27)。便雅悯人以笏是一名早期士师，他刺杀了摩押王伊矶伦，拯救了以色列人(士三15)。后来，便雅悯支派又协助底波拉和巴拉，战败了西西拉(士五14)。这支派中伟大的人物层出不穷，其中有政治领袖(代上二十七21)、扫罗军中的军长(撒下四2)、大卫军中的勇士(撒下二十三29)、百发百中的弓箭手(代上八40)，还有管理所罗门仆役的官吏(王上四18)。便雅悯的后代子孙中，也有品格卑劣的人，就如帕提，是摩西派去窥探迦南地的十二个探子之一，他向以色列人报的是恶信(民十三1-2、9、31-33)。便雅悯支派也曾缺乏勇气，不顺从神的指示，未能完成赶走原迦南居民的任务(士一21)。便雅悯支派也曾沿袭当时的恶习，袒护族人奸杀另一支派某人之妾的罪行(士十九至二十)。这恶劣行径使以色列的其他支派联合起来对付便雅悯支派，便雅悯支派几遭灭族的命运。后来，为了不叫以色列中缺一支派，其他支派又允许便雅悯人去抢回上数以百计的外地女子，娶她们为妻(士二十一)。王国时代早期，有3个便雅悯人是特别值得注意的。一个是以色列人的第一个王扫罗；他是一个性情鲁莽、狭隘自尊的便雅悯人。虽然耶和华允许以色列人立王，像外邦人一样，但从一开始，扫罗就表现出他不配作神百姓的牧者。例如：在当众掣签立他为王时，他却躲藏起来；受膏之后回家去；他等不及撒母耳的来到，自己便胆敢代撒母耳献了燔祭；在攻打亚玛力人时，怜惜其王亚甲，又爱惜各种美物而未将其灭绝；嫉妒大卫，千方百计搜索追捕他(撒上九至三十一)。另一个是扫罗家的示每，大卫逃避押沙龙时遇见示每，他恶毒咒骂大卫(撒下十六5)；后来，在大卫返耶路撒冷时，又首先出来迎接大卫并帮助他(撒下十九16-23)。第三个是示巴，他是个性情急躁的人，押沙龙反叛大卫失败以后，他又起来叛乱，但很快被平息；他也被杀死(撒下二十1-22)。便雅悯支派在多件事上证明是个可靠的支派。以色列人出埃及之后，无论在组织工作上(民一11)、军队中(民二22)，或在奉献供物上(民七60)，该支派都作出了杰出的贡献。该支派对君王忠心耿耿，先是对扫罗及其皇室(撒下二8-31)，后又支持大卫及其后代；在耶罗波安叛变的时候，他们联同犹大，继续忠于所罗门之子罗波安(王上十二21-24)。在旧约里提到的便雅悯人，还有大卫为之唱歌的古实(诗七的诗题)、先知耶利米(虽是利未人，却与便雅悯人同住；耶一1，三十二8)和末底改，即以斯帖皇后的亲属和监护人(斯二5)。在新约里，使徒保罗毫不讳言祖籍，两次说自己是便雅悯支派的希伯来人(罗十一1；腓三5)。保罗在彼西底的安提阿宣教的时候，简单讲述了以色列人的历史，并提到以色列的扫罗王是便雅悯人(徒十三21)。新约启示录记载约翰所见的启示中，便雅悯支派与其余十一个支派的名字并列一起(启七8)。另参：「便雅悯＃1」。―― 证主圣经百科全书 |