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「信實」

神的話語是信實：神是信實的，祂不能背乎祂自己(提後二13)。祂的信實，叫祂的話語一出口就不能廢掉，所以聖經說：「必不叫我的信實廢棄；我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的」(詩八十九33~34)。凡神向我們所說的話，所作的應許，都是信實可靠的。因為天地都要廢去，神的話卻不能廢去。聖經又叫做「約書」，是神和屬祂的人所立的約。我們只要抓住祂在聖經裏面向我們所說的話，所作的應許，祂就不能不受祂話的約束。── 黃迦勒

信實(Faithfulness)持守信心或忠誠；表現出強烈的責任感或良知。在聖經的希伯來文中，「信心」跟「信實」在語法上是相關的。雖然在舊約中，這是兩個重要的觀念，但在英語中，卻沒有一個詞語，可以完全等同希伯來文的原意。希伯來語中最貼切的字根（與我們常說的「阿們」有關），包含了「加力」、「支持」或「維持」等意思。從外在的意義來說，可指支撐門戶的柱子（王下十八16）。摩西否定自己是以色列人的倚仗時也使用此字（民十一12；和合本作「抱」）；而神是祂子民永遠而堅固的支柱（申七9；賽四十九7）。以這種堅固支柱的觀念，比作信心的基石，故「堅定」、「恆久不變」或「可信任」等詞彙，就最能表明信實的觀念。信靠的對象有可信任或堅定不移的特性。不信實就是不值得信任或不值得信靠的。在舊約中，「信實」的一個同義詞是「真理」。因為神是恆久不變的真實，祂自然成了人信靠的對象（詩七十一22；賽六十一8）。當舊約提到神的信實，多是指祂對於自己所作的應許，會毫不動搖地持守。人的信實無論在舊約或新約，信心和信實在邏輯和語言上，都是合一的。這就是說聖經中論及信心的主要字眼，同時亦帶有信實的概念。由此可見，信心不單是短暫認同神的真理，信心是對真理的委身，並表現於恆常的順服。亞伯拉罕的人生，在這方面可作為我們的指引。他認同、倚靠，並且遵行神的話語。他以神的啟示為真實（即信心的表現），並且隨即以行動證明他的信心。他離開了本地和本家，往一片陌生的土地定居；又按照神的吩咐把兒子以撒獻上。他甘願把獨生兒子獻作祭物的信心，在舊約中是無可比擬的。難怪亞伯拉罕的堅定是獲得嘉許的，且在新約中，被譽為基督徒信心的典範（加三6-9；來十一8-10）。所以，我們不可把信實視為一種獨立的表現，它實際上是自稱為對神有信心的人一生中，要不斷地表彰的生活態度。雖然在定義上，不信神的人有著不信實的特性，而神的兒女卻受命，顯露信實為聖靈的果子之一（加五22；參弗二8）。神的信實雖然以色列人背信棄義（申三十二20；參羅三3），但神仍向子民啟示祂是何等可靠；祂的信實廣大（哀三23）。祂忠於所立的約，而且常向祂的子民彰顯祂那堅定不移的慈愛（詩一三六）。聖經中，信實最高峰的表現，可見於耶穌基督的工作中。祂向父神表明自己的忠心（來三2），又忠誠的作證（啟一5）。神呼召人要效法基督忠心的榜樣，在凡事上倚靠祂（哈二4；參羅一17）。StuartD.Sacks―― 證主聖經百科全書