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心理分析學家認為：一個人的欲望達到滿足，他一切的問題就都解決了；他也就成為一個正常的人。可惜，我們都知道，人的欲望是從來沒法滿足的。
聖經中有一個字，中文常譯作“知足”，英文可譯作be content或self-sufficient。在新約中，以動詞的方式用過十一次，當名詞和形容詞用，只在保羅書信中出現過三次（林後九：8；提前六：6；腓四：11）。
聖經中論到“知足”是指：“所需要的東西已經足夠了。”好象聰明童女燈中預備的油是足夠的（太廿五：9）；或幾兩銀子能買的餅給五千人吃是不夠的（約六：7）。對一個基督徒來講，在他生命的深處，常以基督耶穌的心為心。因此他能領悟到：凡人所擁有的，無論是人事財物，都是主所賜的；如此，人就能產生心滿意足的感受。正如經上指錄：“有衣有食，就當知足。”（提前六：8）；又“要以自己所有的為足”（來十三：5）
如果我相信我所需要的一切都是神所賜的，一顆敬畏神的心必自然而生。我會俯伏在神施恩座前，稱頌神、讚美神、虔誠敬拜祂。這樣，從我敬虔的心靈裡，必能深深地領會到神裡面的知足。提前六：6稱：“敬虔加上知足的心，便是大利了。”大利就是最大的收穫（greatest gain），最高的利益。一個屬神的人，外形具有敬畏神的態度，內心滿有知足，他在這世上還貪圖什麼利益呢？
由此可見，在知足裡，一個基督徒對他的天父既產生了絕對的信賴（with full confidence and trust），就當然不會為他地上的生命憂慮：吃什麼？喝什麼？穿什麼！一個比麻雀或野花更貴重的“天父兒女”，神豈不把一切所需用的都賜給他嗎？他還有什麼理由不知足呢？（太六：25一34）
使徒保羅更進一步的操練自己無論在什麼的物質景況裡，都可以知足（腓四：11f）。不論是貧賤、豐富、飽足、饑餓、有餘、缺乏、對他都毫無影響。他的知足決不受外界物質多寡、肉體苦樂的限制，卻在乎內心從神那裡來的力量。所以他接著說：“我靠著那加給我力量的，凡事都能作”。甚至，對自己曾三次求主挪開而仍留在身上的那根刺，都被看為是神使他知足的恩典（Sufficient is the grace for me）（林後十二：9）。事實上，確有不少患上絕症而身體痛楚萬分的基督徒病人，從他們深邃的信心所產生出內心的知足，就能在面頰間流露著令人難以置信的喜樂。這也許是表達在基督裡“知足常樂”的最高峰。這樣的人才真夠資格“誇自己的軟弱”
有一天，耶穌的門徒腓力自作聰明的表達一個崇高偉大的理想：“求主將天父顯給我們看一看，我們就知足了”（約十四：8）。想不到主耶穌非但沒有稱讚這樣熱誠屬靈的要求，反倒指正腓力觀念的偏差：“……人看見了我，就是看見天父了”。換句話說：一個真正“看見”耶穌的人，當是個知足的人，因為他確實認識天上的真神。
但願這位加恩惠給你們的神，使你們凡事常常知足，能行各樣的善事。（林後九：8）
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