〔返回講道資料總索引〕

「生命」

【三種不同的生命】新約聖經在提到人的「生命」時，希臘文用三個不同的字，它們的意思各有所指：

(一)肉身的生命：希臘字是bios。當主耶穌稱讚那個寡婦說，她把一切養「生」的都投上了(可十二44)，就是用這個字。

(二)魂生命：希臘字是psuche。主耶穌對門徒說，凡要救自己「生命」的，必喪掉「生命」；凡為我喪掉「生命」的，必得著「生命」(太十六25)。這裏的「生命」，就是用這個字。

(三)靈生命：希臘字是zoe。主耶穌又說，我來了，是要叫羊(人)得「生命」(約十10)，就是用這個字。

「肉身的生命」會隨身體的衰亡而寂滅；「魂生命」就是人的自我，是人與生俱來的生命，是人天然就有的生命，在人死後，這個魂生命仍將存在，且將面臨神的審判(參啟廿12)，不信的人的魂生命，將會遭受第二次的死(參啟廿一8)；「靈生命」就是信徒重生時所得的新生命，我們在這一系列信息中所要講論的，就是這一個生命。── 黃迦勒

【生命的由來】當神創造人的時候，聖經說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，他就成了活的魂」(創二7原文)。這裏說明了人有靈、魂、體三部分(參帖前五23)：人的身體是塵土造成的，靈是神藉吹氣賦予的，靈進入人的身體後，人就成了一個活的魂。人的身體是接觸物質的機關；魂是人的個格，包括心思、情感和意志，是人接觸精神世界的機關；人的靈是接觸神的機關，也是人接受神和神的生命的器官，這是人和動物不同的點。

不幸，由於人類的祖宗亞當犯罪墮落，違背神的命令，吃了分別善惡樹上的果子，以致人的「靈」死了(參創二17；三6；弗二1)，意即人的「靈」失去了原有的功用，不再能與神接觸了。然而因著神的憐憫和大愛，使我們藉著相信主耶穌基督，叫我們與基督一同活過來(參弗二5)，使我們的靈恢復了原有的功用，恢復了和神之間的交通來往。

就在我們信徒蒙恩得救的同時，基督在聖靈裏進到我們的靈裏，也就是基督復活的生命進到我們的靈裏，重生了我們(參彼前一3)。要知道，我們的靈活過來和我們得著重生，乃是在同時發生的。聖經說：「人的靈是耶和華的燈」(箴廿27)。當我們重生的時候，聖靈進到人的靈裏，好像把燈點起來一般，使它成為一個「新靈」(參結卅六26)。從前舊有的靈，像死了一般；如今聖靈把神的非受造的生命，放在靈的裏面，使人的靈活潑有生命，如同新的一般。── 黃迦勒

【生命的本質】聖經形容我們信主耶穌的人，乃是「從神生的」(約一13)。我們是神所生的，所以我們自然有神的生命。但是，有一件事我們須要注意的，就是聖經幾乎不用「神的生命」這個詞，只在一處說不信主的罪人「與神所賜的生命隔絕了」(弗四18)。聖經卻有很多處提到祂「作」我們的生命，或祂「是」我們的生命；因此，這個生命的本質就是神自己。

神自己乃是生命的源頭(參詩卅六9)。神為著要讓我們人得著祂作生命，就藉著肉身顯在人間(參提前三16)。這位道成肉身的神，就是主耶穌基督(參約一14)。當主耶穌顯在地上的時候，也就是生命顯現出來的時候(參約壹一2)。祂來到地上的目的，乃是要叫人得生命(參約十10)。所以聖經說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)。在主耶穌將離世歸父之前，祂對門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈...祂常與你們同在，也要在你們裏面」(約十四16~17)。今天，聖靈就是基督的化身；基督是在聖靈裏面，來到我們信徒的靈裏面活著，作我們的生命。所以主又說：「因為我活著，你們也要活著」(約十四19)。

我們基督徒所信仰的神，乃是父、子、靈三而一的神──父是在子裏面，子又是在靈裏面；父在子裏面顯在人中間，子又在靈裏面進到人的靈裏。實際上，住在人裏面的，有父(腓二13)、有子(加二20)、有靈(羅八11)。所以簡要的說，生命的本質就是三而一的神。── 黃迦勒

【生命的內容】生命的本質既是三而一的神，所以這個生命的內容，包含了三一神的一切：

(一)神本性的一切：聖經說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面」(西二9)；又說：「基督是我們的生命」(西三4)。我們把這兩處聖經連在一起看，便知道神本性的一切，也都在這生命的裏頭。這生命含有神本性的一切，就是含有神所是的一切。神之所是，全在這生命裏面。我們得著這生命，也就是得著神本性的一切。

(二)基督的所是：聖經一再的說，基督在我們裏面(林後十三3)、基督住在我們裏面(弗三17)、基督活在我們裏面(加二20)，表明基督自己來作我們的生命。我們信徒在這生命裏，經歷基督是「我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(林前一30)，是「道路、真理、生命」(約十四6)，是「生命的糧」(約六51)，是「生命的光」(約八12)，是「復活」(約十一25)，是「我是」(約八28)。

(三)全備的聖靈：神和基督是藉著聖靈來內住在我們的裏面，因此，聖經特別提到聖靈與我們的關係，至少有下列七方面：

(1)作保惠師：主耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在」(約十四16)。「保惠師」希臘字的意思是：「隨侍在一側，不斷給予安慰、幫助、忠告、訓誨、代言、助辯、中保」。聖靈在裏面照顧我們，應付我們一切的需要，負我們一切的責任。

(2)作真理的靈：主又說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理」(約十六13原文)。「真理」原文的意思是「實際、真相、誠實」。聖靈將神和基督的一切，都實化在我們的裏面，使我們能夠實際地取用並經歷神和基督的豐富。

(3)作生命的靈：聖經稱聖靈為「生命的靈」(參羅八2原文)，意思是說：一切關乎生命的事，都是藉著聖靈而得以認識並經歷的。

(4)作印記：聖經說我們是「受了所應許的聖靈為印記」(弗一13)。聖靈作印記，將神和基督的形像印在我們裏面，使我們漸漸能彰顯神和基督(參提前三16；腓一20)。

(5)作質：聖經說：「並賜聖靈在我們心裏作質」(林後一22原文)。聖靈在我們的裏面，使我們能豫嘗神和基督一切的豐富，作為我們將來能得基業的擔保(參弗一14)。

(6)作膏油：聖經也以膏油來形容聖靈(參路四18)。聖靈作膏油在我們的裏面塗抹，凡事上教訓、引導我們(參約壹二27)，使我們能明白神的旨意。

(7)作結果子的靈：聖靈在我們裏面作工，使我們能結出生命的果子，「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加五22)，而顯出生命的美德。── 黃迦勒

【生命的性質】生命的內容既是三一神自己，所以這個生命也具有神的性質；聖經特別列舉了下列各種性質，來形容這生命的性質：

(一)這生命是永遠的：聖經形容這生命為「永生」(約三36)，意即「永遠的生命」。神是自有永有(出三14)、無始無終(詩九十2)、永遠長存(但六26)、永不改變(詩一百零二27)的神；而這生命的性質也和神自己一樣，是永遠長存、永不改變的。

(二)這生命是聖潔的：聖經說：「凡從神生的，就不犯罪，因神的種存在他心裏」(約壹三9原文)。這裏「神的種」就是指神的生命；神的生命是聖潔的，是不犯罪的，因為神是聖潔的(彼前一16)。

(三)這生命是大能的：聖經又形容這生命具有「無窮之生命的大能」(來七16)。神是全能的神(林後六18)，而祂的生命運行在我們的心裏，向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大(參弗一19；三20)。

(四)這生命是豐盛的：聖經說：主耶穌來，是要叫人得生命，「並且得的更豐盛」(約十10)。神的本性是豐盛的，如今我們因著這生命，也得了豐盛(參西二9~10)。

(五)這生命是不朽壞的：聖經形容這生命是「不能壞的生命」(提後一10)，意指這生命能勝過腐朽，難怪主耶穌說，我們這些接受祂生命的人是「世上的鹽」(太五13)，活在世上，具有防腐、殺菌的效能。── 黃迦勒

【只有神的生命纔是真正的生命】在宇宙中，除了人的生命以外，還有許許多多不同的生命，有：植物的生命、動物的生命、鬼魂的生命、天使的生命等等。但在這眾多不同的生命當中，沒有一種的生命算得是生命，因為它們都沒有神生命的性質。所以聖經說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)，這裏乃是把神的生命當作獨一的生命。在神看來，只有神自己的生命纔是生命，此外任何的生命都算不得是生命。── 黃迦勒

生命(Life)從聖經的角度而言，生命的源頭是永活的天父，藉著子（神在創造及救贖工作的中保）把生命帶給渴求「真」生命的世人（參約六57）。永活的天父以色列及基督教的神，在萬物之先是「永活的神」（耶十10；約五26）；與偶像相反（詩一三五15-17）。人（以及神）指著「永生的耶和華」起誓，態度十分確定（民十四21；撒上十四39）。神是一切生命的源頭（提前六13），祂在創造的時候，將「生氣吹在」人裏面，並且繼續使人有生命（伯三十四14、15）。惟獨神是賜予生命的（創十七16；出二十14），而且收取生命（創三22-24，六3；詩一○四29；路十二20）。凡有生命的，都可以活動；人是活潑的、有生氣的主體。在新約中，這種看法受到希臘的二元論所修改（太二十七50；路八55）。動物也擁有這生命的「氣息」（創一24，六17）。因此，宇宙萬物的生命氣息都是從神而來的（徒十七24-28）。

故此，生命是神聖的。當血流出，就是生命被「傾倒」，這導致有關血的禁忌（創九1-4；利十七14）。「含有」生命的血是屬於神的，在獻祭的儀式中，血灑在祭壇上（出二十四6）。那祭物的生命被接納為贖罪的生命（利十七11）。流人的血及犯姦淫，都是死罪，因為二者皆冒犯了生命的神聖（創九5、6；利二十10；民三十五33）；因此產生以生命來為生命贖罪的觀念（賽五十三；可十45）。「因生命是屬於神而尊崇生命」這一點，並不叫人免於危難。人生短暫如草，又如雲霧、朝露和影子，是「沒有長存的」（代上二十九15；伯七6、9；雅四13-16；彼前一24）；長壽是人所渴望的（創三十五29）。任何生命都是無價的，而且勝於死亡（傳九4-6；太六25，十六26），因為陰間是個死寂的地方，它使人喪失感覺、希望或神的幫助（詩八十八3-12；對比創五24；王下二11）。自殺的情況，甚少出現（撒上三十一3、4）。後來，亦有人不同意生命是歸於無有的（詩十六9-11；賽二十五8，二十六19；但十二2、3）。與此同時，人若要增添壽數，可以藉著愛神和事奉神（申三十15-20；彼前三8-12）、經歷神的拯救（賽三十八16），以及神的賜福（太五3-12）。在兩約之間時期，興起了相信個人的復活，那是宗教掙扎的報償（《馬加比二書》七9、14、36），也是智慧（《所羅門智慧書》一12-15，三1-9，六15、16）或聖潔的賞賜（《昆蘭社團守則》四6-8）。法利賽人承襲了這個盼望，拉比時常把「今生」和「來世」對比（來六5；林前十五19）。基督是我們的生命基督裏那滿溢及充滿動力的生命，就在祂話語的權柄及其觸摸所帶來的能力中表明出來（太九18；可一27、41、42，五27-29）。祂是「生命的主」（徒三15，新英語譯本作「那引往生命之路的主」），不斷教導人如何得生命（太七14，二十五46；可八35-37，九43-47）。而且，祂從死裏復活。祂的復活使祂成了「叫人活的靈」，具有「不朽生命」的大能（羅八2；林前十五45；來七16）。基督可以使人的生命長存（彼前一3-5）。「基督是我們的生命」（西三4），我們與基督連合，就會找到「新生的樣式」（羅六4），並且是新造的人。從此我們不是為自己而活，卻是為祂而活（林後五15、17）。約翰特別詳細闡述基督是這個新生命的源頭（約三14-16，五21）。神的兒女從上頭重生（一12，三3、5），因認識神及基督而已經享有這新生命（五24，十七3；約壹五11、12），並且經過死亡，是已經得到永生了（約十28，十一26）。這一切都是可能的，因為由開始的時候，「生命在他裏頭」（約一4）。因此，在天父裏頭的生命，藉著子而流進世界裏。子也照樣「在自己有生命」，並且按己意賜給人（約五26）。祂就是復活和生命（十一25，十四6），而且在使瘸子能走，使死人復活及勝過死亡等事情上顯明出來（五5-9，十一43，二十）。人仍然在死亡之中，只因為他們不肯「來」「得生命」（五40；參約壹三14）。故此，真正的生命是在基督裏得著的（提前六19）。人活著實在是單靠神口裏所出的話（太四4）。人若離開了神，就是活著的死人（路九60；羅七9-11；弗二1-5，四18；提前五6）。人可以「承受」、「進入」生命，或者是拒絕它。這條路是狹窄和不易走的（太七14；可九43，十17；徒十三46；羅一32）；但以靈魂的代價去換取安逸，也不合算（可八34-37；約十二25）。悔改（徒十一18）、相信（約三16）和受洗（羅六4），能使人得著生命，但這必須藉著基督（約二十31；羅六23；約壹五11）。這生命是活在信靠、不再憂慮（路十二13-21）、篤信基督（加二20），並且為祂而活的生活裏（羅十四8）。對基督徒而言，「活著就是基督」，肉體或人性方面的生命，都堅定地服在聖靈之下（羅八1-13）。這生命是豐盛的（約十10）、光明的（約八12）、自由和滿足的（約十9）、得勝的（羅六6-14）、充滿平安和喜樂的（羅五1-11）、永遠不渴的（約四13、14，七37、38），以及永不朽壞的（約五24；林前十五51-57）。事實上，福音包含了「這生命之道」（徒五20）。R.E.O.White另參：「永生」。―― 證主聖經百科全書