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「尼尼微」 尼尼微 Nineveh(地名) 字義： 女神的居所 Dwelling of Ninus，安逸的後裔 Offspring of ease 彙編： •創10:11；拿1:2；鴻1:8亞述帝國之首都。此名包括都城及希底結、撒伯（Zab）二河間之全部區域。 ―― 陳瑞庭 尼尼微(Nineveh)亞述帝國其中一個首都，在亞述帝國全盛時期，是世上的大城市之一。尼尼微的位置是現今的伊拉克北部，即底格里斯河東面，與摩蘇爾城相對的庫壅積克和拿比約拿兩土墩。西北面較大的庫壅積克土墩（約1哩乘650碼的範圍，高90呎）與拿比約拿土墩被高撒河隔開。拿比約拿土墩上有一個村莊，一座墓園、一座清真寺，據稱內有約拿的墳墓，因此不能進行廣泛的考古挖掘工作。圍繞尼尼微的磚牆有7哩半長，包括15座城門（其中5座已挖掘出來），並有巨大的公牛石像守衛著，反映了這個時期亞述城市的建築特色。歷史尼尼微在史前時期（約主前4500）已有人居住，這與創世記十章有關這城被建造的記錄相符。在尼尼微也找到一些不同的早期文化資料（哈辛那、撒馬拉、哈拉夫、烏比達）。亞甲的撒珥根（主前二十四世紀中期）對當時極其繁盛的尼尼微十分熟悉。較後期的王閃施亞達一世（約主前1800）在位時的記錄，述說撒珥根的兒子孟尼施土蘇重建了尼尼微的伊施他爾神廟。代表愛與戰爭的女神伊施他爾（依妮娜）很適合作貪婪和好戰的亞述人的神。尼尼微也敬拜很多別的神，而城門也用這些神的名字為名。亞述人敬奉那代表著作、藝術和科學的拿布神，反映了亞述人喜愛記事、文學、浮雕和圓雕。閃施亞達一世與漢模拉比也先後重建了尼尼微的伊施他爾神廟。撒縵以色一世與杜庫提寧努他一世則擴建和穩固了這城，也有其他君王在此興建宮殿，例如：提革拉毘列色一世、亞述那斯保二世（主前883-859），及撒珥根二世（主前722-705）。惟西拿基立（主前705-681）以尼尼微為首都，並致力美化這城。除了他著名的宮殿之外，他又進行了許多工程，包括重建城牆、興建公園、搜集不同種類的植物和動物，並築渠從30哩外把水引進城內。亞述從被征服的列國強取的貢物也運到尼尼微；以色列和猶大也在亞述可怕的軍隊手下屈服。西拿基立被刺殺後，他的兒子和繼位者以撒哈頓（主前681-669），從叛徒手中奪回了尼尼微。他在尼尼微和迦拉分別建造宮殿，但他多半時間都在迦拉。以撒哈頓之子亞述巴尼帕（主前669-633）卻居於尼尼微，他在那裏受教育，並接受體能和軍事的訓練。他可算是古物研究家，熟悉亞甲文和蘇默文。他的王宮裏設立了一個著名的圖書館，這對亞述學的研究非常重要。拿布神廟內也有一個早於撒珥根二世時期設立的圖書館，但無論面積或重要性，都遠不及亞述巴尼帕的皇室圖書館。撒珥根及其繼位人收集了許多坭版，亞述巴尼帕更差遣文士到亞述和巴比倫各地去蒐集和抄錄，以致他收藏了數以萬計的坭版。像尼普爾圖書館的收藏一樣，尼尼微的收藏包含類別很廣泛的資料：商業文件、信件、皇室記錄、歷史文件、辭彙編纂及雙語文字、傳說、神話，以及許多各種宗教典籍，如詩歌、禱文和諸神與廟宇的名單。坭版中有7塊保存了巴比倫的創造故事，有12塊記錄了吉加墨斯史詩，其中有洪水的故事；還有其他作品，常被用以比較聖經的記載，包括亞達巴的故事，他失去了獲得永生的機會；以及伊坦那的傳奇，他是一個牧羊人，後飛升上天。亞述巴尼帕也因他的戰爭和殘酷而知名。王宮內一幅描繪和平宴會景象的浮雕上，也繪示了一個以攔人首領的頭被掛在樹上。在亞述巴尼帕的晚年及死後，附庸國紛紛反叛。巴比倫成為一個獨立國，並在主前614年與瑪代聯盟，攻取亞述和迦拉。瑪代人西阿薩里、巴比倫的尼布普拉撒和一隊西古提軍在主前612年圍攻尼尼微；尼尼微終被攻陷，亞述王辛沙里士坤（撒單那帕盧）與城皆亡。 雖然亞述烏巴列帶著一群尼尼微餘民，逃到哈蘭頑抗至主前609年，但尼尼微已完全被毀：希伯來先知的預言完全應驗了。尼尼微和聖經舊約有6卷書提到尼尼微城。在創世記，只在列邦的名單中提到尼尼微（創十），記述寧錄從示拿地往亞述去，在那裏建造尼尼微、利河伯、迦拉，以及尼尼微與迦拉中間的利鮮（11、12節）。以色列王米拿現的貢銀（王下十五19、20）和撒瑪利亞的擄物（賽八4），都被送到尼尼微。西拿基立向希西家索取的貢銀，也被帶回尼尼微（王下十八14-16）。西拿基立在尼尼微宮中的浮雕，描繪了圍攻和征服拉吉的事（參王下十九8）。西拿基立坐在寶座上，面前有許多俘虜在苦苦哀求。至於攻城的過程，也一一刻在浮雕上：亞述軍用弓箭和破城錘攻城，城牆上的守軍則用弓箭和火把意圖把他們擊退。城裏的人背著包袱從一個城門口逃出，好像投降或逃亡。在右下方有3個光著身子的人，被釘在木柱上。在芝加哥大學東方研究院的角柱和大英博物館的希勒紀事稜柱上，記述了亞拿基立侵略猶大的事件。雖然亞述人沒有攻取耶路撒冷，西拿基立也可自傲的誇耀說：「猶大人希西家不服從我。我圍攻他的46座堅固城、堡壘，以及無數的小村莊，征服他們……我把希西家困在他的王城耶路撒冷中，好像籠中的鳥。」亞述諸王與尼尼微在以色列歷史中，佔了十分重要的部分，但尼尼微的名字在歷史書中只出現1次。列王紀下十九章36節說西拿基立在耶和華的使者手下，失去185,000人之後，就「拔營回去，住在尼尼微」。主前681年，他就在城中的尼斯洛（寧努他，參王下十九37；代下三十二21；賽三十七38）神廟裏，被兩個兒子殺了。約拿書有較多地方提到尼尼微，因為神特意差遣先知約拿往尼尼微，向城中的人宣告審判。尼尼微被稱為「那大城」（拿一2，三2），並且被形容為一座「極大的城，有三日的路程」（拿三3）。尼尼微所包括的範圍必定超過庫壅積克和拿比約拿兩個土墩。一些解經家認為尼尼微的範圍包括一些與她有聯繫的城市，包括「亞述三角洲」，即底格里斯河與大撒伯諸河之間的三角地帶，從北面的豪爾薩巴德伸展至南面的尼姆魯德。耶和華說：「這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人。」（拿四11）有些學者認為這數字是指城中無知的兒童，因此推斷尼尼微的人口約為60萬人。然而，較合理的解釋是這12萬多人代表了全城的人口，而不能分辨左右手只是形容尼尼微人靈裏的昏暗。 約拿宣告了一個審判和滅城的信息，但尼尼微城的悔改使他們得著解救（拿三6-10）。那鴻也用生動的語句宣佈這城最終的覆沒。西番雅也宣告尼尼微的毀滅，並預言這城必荒涼，成為群畜躺臥之處，就是連經過的人也搖頭嗤笑她（番二13-15）。尼尼微是被巴比倫、瑪代和西古提的聯軍所摧毀的。這城的毀壞是徹底而驚人的，不到幾個世紀，這城的位置已被人遺忘了。主前401年，贊諾芬（按：希臘哲學家與歷史家）與希臘軍隊撤退經過尼尼微遺址時，竟全不察覺。主後第二世紀，希臘諷刺詩人路其安說：「尼尼微的毀壞如此徹底，人再不能指出她的位置。這城沒有留下一點痕跡。」新約唯一提及尼尼微的福音書，也是關乎審判的信息。耶穌回應文士和法利賽人的要求時，說邪惡的世代常尋找神蹟；正如約拿是給尼尼微的一個記號，耶穌也是給祂那世代的一個記號（太十二38-40；路十一29-31）。祂又宣告說，到審判的時候，尼尼微人要起來定耶穌那世代的罪，因為他們聽了約拿所說的都悔改了；現在卻有一位比約拿更大的來了（太十二41；路十一32）。CarlE.DeVries另參：「亞述／亞述帝國」；「漢模拉比法典」。――
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