〔返回辭典目錄〕
|
「以撒」 「以撒」豫表主耶穌： 1.祂是來承受神所應許的地土(創十五18)；基督承受父神一切所有的(西二9)。 2.順服至死，且從死裏復活(創廿二9~10；來十一17~19；腓二8)。 3.使萬國因祂得福(創廿二18；加三14)。 4.至終迎娶外邦新婦──教會(創廿四67；約三29；啟十九7)。 例 1：「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各」(太一2)。『以撒』是亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，人的天然生育能力斷絕之後，憑著神的應許所生的兒子(創廿一1~3)。神棄絕以實瑪利而揀選『以撒』(創十七18~19)，說出我們得以有分於基督，原不在乎我們的掙扎努力，乃在乎神的應許和揀選(羅九8)。 主耶穌降世，乃是我們大喜(『以撒』的字義)的信息(路二10)。――
黃迦勒 以撒 Isaac(人名) 字義： 笑者 Laughter 彙編： •創17:19，21:1-3，22章，26章亞伯拉罕之妻撒拉所生之獨生子。他的被獻與挖井，可作主耶穌的預表。 ―― 陳瑞庭 以撒(Issac)亞伯拉罕及撒拉的兒子，雅各和以掃的父親，是以色列的族長之一。「以撒」一名在語源學上甚為有趣。它是希伯來文yishaq的英語寫法，希臘文的寫法是Isaak。如果是英語的未完成時態，那就是「他正在笑」，倘若是完成時態，那就是「他笑了」。學者對其時態問題及其缺乏的主詞已爭辯多時。如果主詞是有「神」的含義，這名字可能表示神使這對年紀老邁的夫婦快樂，因為他們認為不能生育孩子（創十七17，十八12），之後卻突然成為父母，正如神所應許的一樣。在創世記二十一章6節的比喻中，所暗示的主詞可能是「凡聽見的」。然而，如此解釋以撒生平的名字卻令人懷疑，因為這在敘述中並不明顯。奧伯萊特認為，在埃及人和西方閃族語言的句子式名字中，一個嬰孩出生的時候，他所取的名字是含有父親或母親，或是另一位權威人士所說某句話的要旨在內。這就是說，yishaq是yishaq-el的縮寫，意思是「願神對你微笑」。但這看來並不可信，因為這名字首次出現時，是出自神的口中（創十七19），那是一個沒有主詞的獨立名字。因此，最貼切的解釋可能是：yishaq的意思是「他正在笑，他笑了」。以撒的家系也很有趣，因為撒拉不僅是亞伯拉罕的妻子，也是他的半個妹子（創二十12），這項事實可能會妨礙他們早年懷孕生育的事。因為這種關係，以撒屬於他拉家族的兩系。根據當時盛行的習俗，合法妻子的兒子較妾侍所生的兒子有優先權。因此，以撒比以實瑪利有承受產業的優先次序。其後亞伯拉罕所分給妾侍之子的財物（二十五6），並無偏袒以撒的產業。根據神的指示（創十七10-14），以撒在第八天受割禮，成為立約團體的一分子。另一項禮儀是在嬰孩到了斷奶的年紀舉行，大概是孩子3歲時。一些東方國家仍然遵守這個程序，通常是設宴慶祝孩子由吃奶轉至吃固體食物的時候。在慶祝宴上，母親會咀嚼一口固體食物，然後用舌頭把食物送進嬰孩的口裏。嬰孩通常會被這舉動嚇怕了，並且馬上吐出食物，但母親要重複這做法。旁觀者可能會因此而大笑。以實瑪利可能因為在這情況下戲笑而令撒拉生氣（創二十一8-10）。在以撒的少年期，亞伯拉罕住在非利士人的地（創二十一34）。在這期間，做父親的信心及順服受到極大的考驗。亞伯拉罕看著神所應許的兒子，日漸長大成為健康的少年人，神就在這時要他把以撒獻上為祭。以撒熟悉獻祭的禮儀，並且幫忙預備一切。他心中可能並非沒有疑慮，因為他也熟悉族長的傳統，一家之主是對家中一切人和物，操生殺大權。聖經中，並沒有記錄他被捆綁在祭壇上時，有否提出抗議。當亞伯拉罕的信心並沒有動搖，神就在重要的時刻介入，並且預備了一隻公羊代替以撒為祭牲。因為他的順服，神應許亞伯拉罕極大的祝福，同時，以撒亦有分於這祝福中。在多個世紀之後，保羅就這信心與順服的行為，尊稱亞伯拉罕為基督教會的祖宗（羅四1）。撒拉死了以後（創二十三1-20），亞伯拉罕為以撒尋找妻子，因為在習俗上，父母要為兒女安排婚姻。為了不讓以撒娶當地的外邦女子為妻，亞伯拉罕打發他的僕人往米所波大米的拿鶴那裏，在他的族人中，為他的兒子尋找妻子。在一個強調信心、堅忍及神的祝福的記錄中，創世記二十四章形容那僕人怎樣遇上利百加，並且在未認識其家人以先，已要求把她許配給以撒。她的父親彼土利及哥哥拉班都同意這項安排，於是，她便帶著家人的祝福離開，到巴勒斯坦那裏，承擔做以撒妻子的責任。當亞伯拉罕壽終的時候，以撒及以實瑪利將他埋葬在麥比拉洞裏（創二十五8、9）。以撒現在便成為家中的族長。他祈求神使他的愛妻利百加可以生育（二十五21）。結果，利百加生了雙子，一名為以掃（「那有毛的」），一名為雅各（「那抓住的」）。以掃善於打獵，以撒特別喜悅他；雅各則較為安靜，長於耕種，為母親所喜悅。雅各亦甚為狡詐，他利用以掃極為肚餓的時候，要兄長以其長子名分來交換紅豆湯。得到長子的名分，可以使雅各多分得一份產業（申二十一17）。那地出現饑荒的時候，神指示以撒不要到埃及去（創二十六2），要留在巴勒斯坦。在那裏，神會使他興旺蒙大福。當那地的人問及利百加，以撒就害怕，並且稱她為他的妹子（二十六7）。當他的謊話被揭穿後，就受到亞比米勒王的責備，並且不許其他人沾染他們。其後，以撒變得昌盛，終於亞比米勒要他遷移別處，因此，他去了別是巴。在那裏，有足夠的水給他的羊群喝，並且他的財富日漸增多。雖然以掃是以撒所喜悅的兒子，但他娶了兩個赫人的女兒為妻，使以撒甚為不悅。當以撒感到生命將盡，他希望按照族長傳統來祝福他頭生的兒子（創二十七）。利百加偷聽到他給以掃的指示，便鼓勵雅各去欺騙瞎眼的老父，把自己打扮成以掃的模樣去騙取哥哥應得的祝福。這詭計成功了，以撒把長子的祝福給了雅各。以掃要來承受祝福時，已經太遲了，以掃從以撒那裏只得到次要的祝福，他因為雅各騙取了他的祝福而懷恨在心。利百加便打發雅各到米所波大米她哥哥拉班那裏，以逃避以掃的憤怒，並在那裏娶妻。過了20年，富裕的雅各帶同家人回來。他在以撒臨終之前，與以掃和好，兩兄弟一同把以撒埋葬於希伯崙（三十五27）。 在族長的敘述中，以撒並不如亞伯拉罕或雅各那麼突出。但是，他在立約之信的重要性，在新約多處得到承認（例：徒七8；羅九7；加四21-31；來十一9-20）。R.K.Harrison另參：「列祖時代」；「以色列史」。――
證主聖經百科全書 |