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「日頭」

太陽，日頭(Sun)計算時間這是神所創造，放在天上的大光，「管理晝夜」（創一14、15）。每一天都是隨著它的運行而展開，獻祭的時刻也受它運行的位置所支配：早晨要獻上第一次燔祭（出二十九39；民二十八4）。在拉比的猶太教中，整年內每一天的時間，是根據太陽日的長短而有所偏差的。以色列的月份，是以月亮來計算。事實上，所有重要節日都是在秋季（吹角節、贖罪日、住棚節）及春季（逾越節），顯示仍是用太陽年來計算的。在基色所發現的曆法是有12個月，並且是以太陽年內的農業活動來編定。猶太的曆法是以19年為一循環，並且每7年要加添額外的月份，以配合太陽年（陽曆）及月曆（陰曆）。由於聖經沒有提及這曆法制度，使學者認為增添第十三個月是源自後來的改革。不過，伊里芬丁的猶太地區一些亞蘭文文獻顯示，在主前五世紀，該地的猶太人已採用19年一循環的方式計算曆法。雖然缺乏文獻的證據，但猶太和以色列的君王，很可能已經使用這閏月的制度。拉比猶太教承認四季的分立，但聖經通常只提及兩季──「稼穡、寒暑、冬夏」（創八22）。四季是按著太陽的運行而劃分的不同階段。秋季（稱為stav，這字原意是指雨季、下雨；歌二11）是以秋分開始；冬季是以冬至（即12月22日）開始；春天是以春分（即3月21日）開始；夏季是以夏至（即6月22日）開始。最近，在別是巴發現了一座廟宇，考定是屬於哈斯摩寧年間（主前125），它是隨著夏至時日出的位置而建立的。在拉吉的廟宇，地上刻有相類似的圖，似乎是以冬至來定位。在王國時期建造的亞拉得廟宇是差不多面向正東，大概是按著春分時的日出來定位的。耶路撒冷的聖殿也有相同的情況。象徵意義在希伯來詩歌的意景中，太陽有著一定的角色，其中描述它是有居所的（哈三11），神為它安設帳幕，讓它如同新郎出洞房（詩十九4、5）。太陽象徵永恆不變（詩七十二5、17）、法度（詩十九7）、神的同在（詩八十四11）和美麗（歌六10）。

太陽變為昏暗（賽十三10；結三十二7；珥二10、31，三15；番一15；太二十四29；啟八12），表明那時地上混亂，和神的憤怒臨到。顯然，這現象暗指日蝕，這是古人視為可怕之事。太陽變得暗淡，也可能是由於從熱帶或乾旱地區吹來的熱風，引起暴風沙和密雲，使天空變黑。但另一方面，當耶和華得勝的日子，太陽的光輝要比現時明亮7倍（賽三十26）。傳道者以人在日光之下來形容在這短暫世界的生命（傳一3、9、14，二11）。這不是後來希臘人的觀念，而是在主前五世紀的腓尼基文獻中找到的。崇拜太陽在米所波大米，太陽是以蘇默人的名稱「烏圖」及閃的名稱「沙馬士」受到崇拜的。它是一位男性的神，亦是掌管法律與公義的神。漢模拉比王宣稱其法律典章是從沙馬士（日神）而來。在米所波大米的南部和北部，以及亞述的首都亞述城，都設有敬奉的地方。在眾神中，它是月亮女神那拿辛的兒子，伊妮娜伊施他爾的兄弟。在埃及，太陽被尊崇為世界的神靈，它主要的名稱是銳；不過，它也被稱作和如司神。埃及的皇帝被視為太陽之子。它是眾神的王，在主前二千年代的前半期，把它看成是國家之神亞捫。法老亞門諾斐斯四世（亞肯亞頓）的宗教改革，特別強調對日輪亞頓的敬拜，因而輕忽了對亞捫及其他神祇的敬拜。亞拿多利亞有超過一個的太陽神靈，特別是太陽女神雅利娜，和掌管白晝的太陽神。黎凡特的人民視太陽為男女雙性的神。大部分民族的語言都保留了閃族語所通用的沙馬士（日神）名稱，例如亞摩利人、亞蘭人和希伯來人。不過，有些西北閃族的方言採用了一個不同的稱號：沙帕士。從主前二千年代的黎凡特神殿，證實了這神不同的名字；無疑，很早以前已有人敬拜太陽了。在烏加列的文獻中，太陽被稱作沙帕士，意為女性「發光之神」。它在文獻的內容中並不重要，但往往擔當有趣的角色。她幫助亞拿尋找巴力；找著他後，她把巴力放在亞拿的肩上。當巴力死在摩特神（死神）手上的消息傳來時，太陽變得昏暗，這與冬天的熱風引致天色昏暗有關。從中青銅時期及晚銅時期起，沙馬士已成為地名的一部分。聖經中的城市如伯示麥（「太陽之家」）可證明在北面（書十九38）、中部（書十九22）及南面（書十九41，伊珥示麥）未有以色列人居住時，已設有崇拜太陽的廟宇。在古以色列，崇拜太陽並非如崇拜巴力般成了主要的文化，但卻影響著人民的生活。就如其他的異教活動，崇拜太陽是被禁止的（申四19），不過，對個別的百姓來說，敬拜日月是一個很普遍的引誘（伯三十一26、27）。瑪拿西王統治時，對太陽的敬拜特別受到重視（王下二十一3、5）。這是否政治手段，以表示對亞述的效忠？這問題仍有爭議。但是，事情似乎並非如此。亞述神雖然是亞述國家敬奉之神，但它並非一位真正的太陽神，縱然亞述是以日輪作為國家徽號。瑪拿西對太陽的敬拜（耶八2），雖經過約西亞王的改革（王下二十三5），還未見止息。民中敬拜太陽的，仍有跡可尋（結八16）。除了上述的地方外，有關敬拜太陽的主要資料是由主前七世紀開始。明顯的例子是在耶路撒冷聖殿門旁，向日頭所獻的馬和日車（王下二十三11）。這使人想起在鄰國常見的景象，就是看到太陽駕著戰車在天上飛行。在約書亞的禱告中，論及日頭停止，讓以色列的軍隊作戰時得勝，表示太陽全然是以色列神的創造物，服在神的權柄之下（書十12、13）。主前八世紀末，水瓶的手柄上印有國家的徽號，其中有曾被解釋為代表有翅膀的日輪，不過，那些圖案不太清楚。這些符號的意義現時尚未明確，它似乎取代其他印璽上帶有翅膀的甲蟲，後來卻被中性的玫瑰花圖案所取代。另參：「曆法」；「天文學」；「月亮」；「日」。―― 證主聖經百科全書