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「太陽

 

太陽(Sun)計算時間這是神所創造,放在天上的大光,「管理晝夜」(創一1415)。每一天都是隨著它的運行而展開,獻祭的時刻也受它運行的位置所支配:早晨要獻上第一次燔祭(出二十九39;民二十八4)。在拉比的猶太教中,整年內每一天的時間,是根據太陽日的長短而有所偏差的。以色列的月份,是以月亮來計算。事實上,所有重要節日都是在秋季(吹角節、贖罪日、住棚節)及春季(逾越節),顯示仍是用太陽年來計算的。在基色所發現的曆法是有12個月,並且是以太陽年內的農業活動來編定。猶太的曆法是以19年為一循環,並且每7年要加添額外的月份,以配合太陽年(陽曆)及月曆(陰曆)。由於聖經沒有提及這曆法制度,使學者認為增添第十三個月是源自後來的改革。不過,伊里芬丁的猶太地區一些亞蘭文文獻顯示,在主前五世紀,該地的猶太人已採用19年一循環的方式計算曆法。雖然缺乏文獻的證據,但猶太和以色列的君王,很可能已經使用這閏月的制度。拉比猶太教承認四季的分立,但聖經通常只提及兩季──「稼穡、寒暑、冬夏」(創八22)。四季是按著太陽的運行而劃分的不同階段。秋季(稱為stav,這字原意是指雨季、下雨;歌二11)是以秋分開始;冬季是以冬至(即1222日)開始;春天是以春分(即321日)開始;夏季是以夏至(即622日)開始。最近,在別是巴發現了一座廟宇,考定是屬於哈斯摩寧年間(主前125),它是隨著夏至時日出的位置而建立的。在拉吉的廟宇,地上刻有相類似的圖,似乎是以冬至來定位。在王國時期建造的亞拉得廟宇是差不多面向正東,大概是按著春分時的日出來定位的。耶路撒冷的聖殿也有相同的情況。象徵意義在希伯來詩歌的意景中,太陽有著一定的角色,其中描述它是有居所的(哈三11),神為它安設帳幕,讓它如同新郎出洞房(詩十九45)。太陽象徵永恆不變(詩七十二517)、法度(詩十九7)、神的同在(詩八十四11)和美麗(歌六10)。

太陽變為昏暗(賽十三10;結三十二7;珥二1031,三15;番一15;太二十四29;啟八12),表明那時地上混亂,和神的憤怒臨到。顯然,這現象暗指日蝕,這是古人視為可怕之事。太陽變得暗淡,也可能是由於從熱帶或乾旱地區吹來的熱風,引起暴風沙和密雲,使天空變黑。但另一方面,當耶和華得勝的日子,太陽的光輝要比現時明亮7倍(賽三十26)。傳道者以人在日光之下來形容在這短暫世界的生命(傳一3914,二11)。這不是後來希臘人的觀念,而是在主前五世紀的腓尼基文獻中找到的。崇拜太陽在米所波大米,太陽是以蘇默人的名稱「烏圖」及閃的名稱「沙馬士」受到崇拜的。它是一位男性的神,亦是掌管法律與公義的神。漢模拉比王宣稱其法律典章是從沙馬士(日神)而來。在米所波大米的南部和北部,以及亞述的首都亞述城,都設有敬奉的地方。在眾神中,它是月亮女神那拿辛的兒子,伊妮娜伊施他爾的兄弟。在埃及,太陽被尊崇為世界的神靈,它主要的名稱是銳;不過,它也被稱作和如司神。埃及的皇帝被視為太陽之子。它是眾神的王,在主前二千年代的前半期,把它看成是國家之神亞捫。法老亞門諾斐斯四世(亞肯亞頓)的宗教改革,特別強調對日輪亞頓的敬拜,因而輕忽了對亞捫及其他神祇的敬拜。亞拿多利亞有超過一個的太陽神靈,特別是太陽女神雅利娜,和掌管白晝的太陽神。黎凡特的人民視太陽為男女雙性的神。大部分民族的語言都保留了閃族語所通用的沙馬士(日神)名稱,例如亞摩利人、亞蘭人和希伯來人。不過,有些西北閃族的方言採用了一個不同的稱號:沙帕士。從主前二千年代的黎凡特神殿,證實了這神不同的名字;無疑,很早以前已有人敬拜太陽了。在烏加列的文獻中,太陽被稱作沙帕士,意為女性「發光之神」。它在文獻的內容中並不重要,但往往擔當有趣的角色。她幫助亞拿尋找巴力;找著他後,她把巴力放在亞拿的肩上。當巴力死在摩特神(死神)手上的消息傳來時,太陽變得昏暗,這與冬天的熱風引致天色昏暗有關。從中青銅時期及晚銅時期起,沙馬士已成為地名的一部分。聖經中的城市如伯示麥(「太陽之家」)可證明在北面(書十九38)、中部(書十九22)及南面(書十九41,伊珥示麥)未有以色列人居住時,已設有崇拜太陽的廟宇。在古以色列,崇拜太陽並非如崇拜巴力般成了主要的文化,但卻影響著人民的生活。就如其他的異教活動,崇拜太陽是被禁止的(申四19),不過,對個別的百姓來說,敬拜日月是一個很普遍的引誘(伯三十一2627)。瑪拿西王統治時,對太陽的敬拜特別受到重視(王下二十一35)。這是否政治手段,以表示對亞述的效忠?這問題仍有爭議。但是,事情似乎並非如此。亞述神雖然是亞述國家敬奉之神,但它並非一位真正的太陽神,縱然亞述是以日輪作為國家徽號。瑪拿西對太陽的敬拜(耶八2),雖經過約西亞王的改革(王下二十三5),還未見止息。民中敬拜太陽的,仍有跡可尋(結八16)。除了上述的地方外,有關敬拜太陽的主要資料是由主前七世紀開始。明顯的例子是在耶路撒冷聖殿門旁,向日頭所獻的馬和日車(王下二十三11)。這使人想起在鄰國常見的景象,就是看到太陽駕著戰車在天上飛行。在約書亞的禱告中,論及日頭停止,讓以色列的軍隊作戰時得勝,表示太陽全然是以色列神的創造物,服在神的權柄之下(書十1213)。主前八世紀末,水瓶的手柄上印有國家的徽號,其中有曾被解釋為代表有翅膀的日輪,不過,那些圖案不太清楚。這些符號的意義現時尚未明確,它似乎取代其他印璽上帶有翅膀的甲蟲,後來卻被中性的玫瑰花圖案所取代。另參:「曆法」;「天文學」;「月亮」;「日」。―― 證主聖經百科全書