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「士兵」

士兵(Soldier)士兵是每隊軍隊裏的成員，可以是步兵、騎兵，或參與攻城野戰的成員。舊約很少提及個別的士兵，但卻經常提及軍隊，無論是以色列軍或敵軍的軍隊也有（出十四9；申十一4；撒上十七1，二十八1，二十九1；王上二十19、25；王下二十五5、10、23-26；代上十一26；代下十三3；尼二9；賽三十六2，四十三17；耶三十二2，三十四1、7、21；結十七17，二十七10、11，三十八4、15等）。此外，聖經也提及一些個別的軍事單位──拿兵器的人（士九54；撒上十四7、14、17，十六21）、拿盾牌的人（撒上十七7、41）、甩石的兵（王下三25；亞九15）、長槍手（徒二十三23）、拿刀的士兵（王下三26）。有時候，士兵給稱為「戰士」（王上十二21；代下十一1；賽九5）。埃及、迦南、敘利亞、亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬的士兵都曾在不同時期，在以色列境內爭戰。在耶穌時代，羅馬軍隊為人熟悉。羅馬兵丁把耶穌釘死了（太二十七27-37；可十五16-25；路二十三33；約十九16-18、23、24、32、34）。軍隊中的官長，如百夫長，曾接觸耶穌和早期的基督徒（太八5-13；路七1-10）。彼得和保羅與羅馬的士兵有更多的接觸（徒十7，十二4、6、18，二十一32、35，二十三23、31，二十七31、32、42，二十八16）。羅馬士兵的裝備，又為保羅提供了基督徒之軍裝的圖畫（弗六10-17）。他曾稱兩位朋友以巴弗提和亞基布，為當兵的夥伴。另參：「武器和戰爭」。紡織工人在以色列歷史的各個時代裏，婦女都會把一些纖維紡成紗線，但同時，也興起了一群專門紡織的工人。出埃及記三十五章25-26節，提到一些紡線的婦女。耶穌教訓人時，談到野地裏的百合花並不用紡線（太六28；路十二27）。箴言書中提到的那位賢妻，除了具備其他優點以外，還會紡線作業（箴三十一19）。另參：「布料和紡織」。石工石工成石匠從石礦場鑿出石頭，然後把石頭弄平，用以建造大型的建築物，如王宮、聖殿、行政大樓及大屋子（王上五18；王下十二12；代上二十二1、14）。以色列人起初聘用腓尼基的工匠，但不久他們自己已學會了這種手藝，並築成許多華麗的建築物，例如在撒瑪利亞的建築物。希律的石匠在耶路撒冷、希伯崙、撒瑪利亞及其他各處，都留下美麗的石造建築。這些工匠中，有些會為建築物的內部如窗、門、楣和柱頂，製作較精細的石雕。石工中的雕刻工匠（出二十八11），則以寶石來製造印章、裝飾品和首飾。另參：「建築」。鞣皮工和合本作「硝皮匠」。硝皮匠的工作，是把獸皮浸在石灰，或某些植物的葉片和汁漿內，而製成皮革。硝皮匠一般住在城外，因為他們製造皮革的大桶會發出惡臭。會幕的罩棚以公羊及山羊（或海牛）的皮製成。皮革上的紅色是染色或是硝皮過程的結果（出二十五5，二十六14，三十五7、23，三十六19，三十九34）。聖經唯一提及的硝皮匠，是使徒行傳中的西門（徒九43，十6、32）；彼得就在他的屋子裏，看見一個異象，有一塊大布，其上有各樣走獸、昆蟲和飛鳥，並有聲音叫他起來吃這些活物（徒十9-16）。另參：「皮革」。督工督工負責監督公共工程的進行，務使工程按時完成。埃及浮雕上所描繪的督工，是拿著鞭子來執行紀律的（出一11，三7，五6-14；伯三18）。這詞的希伯來動詞是「壓迫」的意思。大衛和所羅門也委任了這樣的官長。亞多蘭掌管服苦役的人（撒下二十24；王上十二18）。所羅門死後，北方眾支派起來叛亂的其中一個原因，就是因為有太多苦工的緣故（王上十二3-14）。在復興的日子，公義就是以色列的監督（賽六十17）。收稅員和合本作「稅吏」。在新約時代，羅馬政府需要收取各種稅項。羅馬官員負責收取某部分的稅項，政府同時也會委派一些人──猶太人以及其他人──負責，並要求他們把議定的金額交回政府。不誠實的人所收取的稅款遠超所要徵收的金額，稅吏因而成為被厭憎的一群，尤其是身為猶太人的稅吏。在英語裏，收稅人（publican)一字就是從拉丁語的“publicanus”而來的。一個名為撒該的人，是一名稅吏長，他在耶利哥一帶積聚了大筆財富（路十九2-10）。猶太人看這些人為罪人，並且經常把「稅吏和罪人」相提並論（太九10、11，十一19；可二15、16；路五30，十九2-10）。另參：「稅」。教師教師保存一個民族的價值與學術，並將之傳給新一代的人。在舊約時代，最初的教師往往就是父母親（申六7、20-25，十一19-21）。領袖像摩西、亞倫等，要負責教導群眾（利十11）；後來，祭司和利未人也要負起教導的責任（申二十四8，三十三8-10；代下十七7-9；結四十四23；彌三11）。神自己被看為一位教師（詩二十五8、12，二十七11，三十二8，八十六11；賽二3）。希臘文中，名詞「教師」和動詞「教導」，在新約中十分常見。施洗約翰被稱為教師（路三12，和合本作「夫子」）。這詞用在耶穌身上，也超過30次（太四23，五2，七29，九35，十一1；可一21，二13，四1、2，六2、6、34；路四15、31，五3，六6；約六59，七14、28等）。眾人以祂的教導為權威（太七29；可一22；路四32）。祂才12歲的時候，便在聖殿中向律法的教師發問（路二46）。這些教法師常與法利賽人，一起被論及（路五17）。迦瑪列既是法利賽人，又是教法師（徒五34）。「拉比」一詞常指教師。拉比受到猶太人極高的尊崇。在初期教會裏，教師廣為人所認可（徒十三1；林前十二28、29；弗四11；提後一11；雅三1）。另參：「迦瑪列＃2」；「法利賽人」；「拉比」。織帳棚者這些工匠利用山羊毛製成的毛氈，製造帳棚。「織帳棚的人」在希臘文中，可能指多種以布匹和皮革來製造物品的工人。聖經只提到哥林多的亞居拉和百基拉從事這行業（徒十八3）。保羅投奔他們，因為他自己也曾接受這方面的訓練。他在宣教旅程期間，常靠這種手藝為生（林後十一7-10；帖前二9；帖後三8）。另參：「房屋」。城裏的書記地方上行政的官員，可能是該城的書記；負責頒佈民政機關的法令，並充當行政部門與羅馬省政府之間的聯絡官。在以弗所，他要為保羅引起的騷亂而安撫眾人（徒十九35）。他有權施行重刑。幸而，他能把群眾的情緒平靜下來。司庫一位負責財務的官員。在舊約時代，司庫負責看管皇室或聖所的財寶，包括貨物、文件、金錢和珠寶。他是君王之財產的管家，也是國庫的監督。大衛委任了押斯馬威掌管王的府庫，約拿單則負責掌管城邑村莊的倉庫（代上二十七25），及亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫（代上二十六20）。所羅門委任耶歇掌管聖殿的府庫（代上二十九7、8）。在以賽亞的日子，有一個掌管銀庫的家宰，名叫舍伯那（賽二十二15）。在耶路撒冷附近發現的銘刻，可能就是記錄了他的名字。其他地方也有司庫一職。波斯王古列把聖殿的財物交給米提利達管理（拉一8）。亞達薛西曾下令給河西的一切庫宮，為祭司以斯拉預備資金（拉七21、22）。尼希米委派管理庫房的庫官分配物品（尼十二44，十三13）。在新約裏，我們所認識的司庫有兩名。埃提阿伯的太監負責管理埃提阿伯女王干大基的銀庫（徒八27），以拉都是哥林多城的司庫（羅十六23）。一名羅馬庫官以拉都在哥林多留下了一篇銘文，可能正是羅馬書所指的以拉都。另參：「貨幣和銀行業」。守望者軍事或民事方面的保安人員，負責保護古代的城邑或軍事設備，免受敵人突襲或民間災禍的威脅（撒上十四16；撒下十八24-27；王下九17-20；賽二十一6-9）。守望者也負責宣佈新一天的來臨（詩一三○6；賽二十一11、12）。以西結在一段描述先知的職分和責任的重要經文中，記述了守望者跟他們相同的職責，就是遇危難時，要發出警告。若守望的人（或先知）失職，流眾民之血的罪，便要歸到他的頭上（結三十三2-9；參結三17；耶六17；何九8）。相對於忠心的先知而言，以賽亞指出以色列的領袖是瞎眼的守望者，他們連以色列面臨的危險也看不見，更遑論帶領眾民悔改（賽五十六10；彌七4）眾先知既是以色列的守望者，會首先看見以色列即將被毀，也會首先宣告他們返回故土（賽二十一11、12，五十二8）。

書記書記或專業的文士在以色列及其他地區擔任各種不同的書寫工作。文士經常坐在城門口或廣場上，為文盲承擔多種書寫的工作，如寫信、開收據和撰寫契約等。在公務上，他則負責保存官方的記錄和撰寫編年史。在宗教方面，文士負責抄寫聖經。舊約曾提及好幾位書記和文士，就是舍伯那（王下十八18、37）、沙番（王下二十二8、10、12）、以斯拉（拉七6、11；尼八1、9、13，十二26、36）、巴錄（耶三十六26、32）和約拿單（耶三十七15、20）。許多文士都有頗大的影響力。

在耶穌的日子，文士無論在書寫藝術和律法的技巧上，均受過嚴格訓練。耶穌及門徒均與文士和他們的夥伴──祭司和法利賽人──有多次的接觸（太二4，五20，七29，八19，九3，十二38；可一22，二6、16，三22，七1、5，十一18；路五21、30，六7，九22，十一53；約八3；徒四5，六12，二十三9）。保羅聘用了一位書記或抄寫員來寫信，但卻在信內加上自己的名字和最後的評語（羅十五15，十六22；加六11；門19）。約翰曾親筆寫信給眾信徒（約壹一4，二1、7、8、12-14；約貳12；約三9、13）。耶穌那在十字架上的題字，可能是由一個文士寫上的（約十九19）。文士不但在皮革、蒲草紙上書寫，而且也在寫字板上寫字，那些寫字板是把蠟塗在木框裏而製成的（路一63）。JohnA.Thompson另參：「文士」；「著作和書籍」。―― 證主聖經百科全書