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「醫治」

醫治(Heal,Healing)舊約中的觀念使人健全。舊約提供正確的背景，使基督徒能夠明白「醫治」的正確觀念。舊約一個基本的概念，就是神是醫治祂百姓的。出埃及記十五章22-26節，神在拯救了祂子民出埃及，帶領了他們過紅海，又在瑪拉使水變甜以後，稱自己是「醫治你的」。這句說話雖然主要是形容物質上的供應，但也有更深的意思，說出神維繫著祂子民和祂自己永恆的關係。同樣，申命記三十二章39節又再提到神是醫治者。這裏的上下文，表示神所以能夠醫治，正因為祂是神。神是醫治者的概念，詩人（詩六2，四十一4，一○三3）和先知（賽十九22；耶十七14；何七1；亞十一16）都有回應。

耶穌治病新約特別強調耶穌是醫治者。馬可福音一開始，便敘述耶穌在迦百農的事工，說祂怎樣趕鬼，怎樣醫治彼得的岳母、所有帶到祂跟前來的病人和大痲瘋患者（可一21-45），充分描繪出耶穌是個教師，又是個醫治者。實際上，醫治病人、趕逐污鬼，正是耶穌事工的特徵。馬可緊接著繼續敘述耶穌醫治癱子（可二1-12）、枯乾了手的人（三1-6）、海邊的群眾（三7-12）、格拉森被鬼附的人（五1-20）、患血漏的婦人和睚魯的女兒（五21-43）。耶穌又差遣十二門徒，傳悔改的道、趕鬼、治病（六7-13）。祂自己則繼續在革尼撒勒治病（六53-56），趕出附在敘利非尼基婦人女兒身上的鬼（七24-30），又醫好聾啞病人（七31-37）、伯賽大的瞎子（八22-26）、啞巴鬼所附的孩子（九14-29），和瞎子巴底買（十46-52）。毫無疑問，醫病是耶穌事工很重要的一面。治病不單表現祂憐憫受苦的人，更顯明了祂的神性。這個概念在耶穌醫治癱子故事的高潮表現無遺：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」（可二10）。馬可的意向，似乎是要讀者知道，耶穌治好聾啞病人（可七31-37）和伯賽大的瞎子（可八22-26），象徵門徒在屬靈方面，醒覺到耶穌的身分。馬可把耶穌醫治巴底買（可十46-52），放在祂第三次預告死亡（可十23-34），門徒第三次忽略彌賽亞必須受苦（可十35-45）的記載之後，也別有心思。同樣，馬太描繪的耶穌，也同樣的教訓、傳道、治病（太四23-25）。除了在會堂趕鬼（可一23-28）和醫治伯賽大的瞎子（可八22-26）這兩件事外，馬太可完全對照馬可的記述。由於馬太福音有不同的主題和結構，作者把大部分的醫治事蹟，放在「登山寶訓」（太五至七）之後，「大能事工」（太八至九）的段落中。正如八章17節所說，馬太福音把耶穌治病，看為舊約的直接應驗。八章16節的醫治，用獨特的語氣，說明是應驗以賽亞書五十三章4節。這似乎表示耶穌治病能力之源，部分來自祂在世事工的最後一環──為罪代死──之上。馬太福音十二章15-22節的記載也很特別。作者把耶穌醫治群眾，和以賽亞書四十二章1-4節連起來。這個舊約的經文，說到神的僕人為聖靈所膏，將公理傳給外邦。從馬太福音看來，引用的這段經節，解釋了耶穌為甚麼要得醫治的人不把事情張揚。祂不願意自己引人注目，以致妨礙了神的計劃。這計劃就是，神要祂作受苦僕人，將公義和救恩傳到萬國。這作為顯示出耶穌醫治的事工是祂身分的啟示。馬太福音十三章14節又引用了以賽亞書的另一段（賽六9、10）。引用這段經文帶出了一個事實：醫治主要的意義是屬靈的，要人聆聽耶穌宣講神的國度。馬太注重耶穌醫治的事工，可以進一步從潔淨聖殿的敘述（太二十一12-17）看出來。在這裏，他也提到耶穌醫治殿裏的瞎子和瘸子（14-16節）。路加也和馬太、馬可一樣，描繪耶穌的傳道和治病。講述施洗約翰和耶穌出生的經過，以及約翰的事工以後，路加接著敘述耶穌到了拿撒勒（路四16-30）。在本鄉的會堂，耶穌自己引證以賽亞書六十一章1-2節，說明祂被聖靈所膏，是要傳福音、報告被擄的得釋放、使瞎眼的得看見（第18節）。耶穌醫治的事工，確實在路加福音中佔了重要的地位。實際上，除了馬可福音六章45節至八章26節以外，路加福音也包括了馬可記載所有的醫治。可是，路加把耶穌事工的第一幕，安排在拿撒勒，似乎是要強調耶穌的醫治的重點，不是為了表達祂憐憫有需要的人這麼簡單。祂醫治的事工，主要是神國照聖經應許降臨的記號。這個重點，從路加所獨有的、差遣70人的記述（路十1-12）可以清楚看見。耶穌差遣門徒，叫他們無論進哪一座城，都要醫治那裏的病人，並對他們說：「神的國臨近你們了」（8-10節）。首3本福音書承繼了舊約之中，神是祂子民醫治者的教訓，又把它看作是應驗在耶穌身上。神的權能和耶穌的事工同在，證明祂就是神所差遣、在祂百姓中作工的那一位。約翰福音只記載了4次的醫治：大臣的兒子（約四46-54）、病了38年的人（五1-18）、生來瞎眼的（九1-41）、使拉撒路復活（第十一章）。這卷書獨特的結構，顯示這些神蹟是經過謹慎的安排，穿插在耶穌的教訓中。目的顯然是作為啟示耶穌位格的表記。約翰福音強調治病是啟示的記號，也進一步證實了其他3卷福音書有類似的目的。門徒治病使徒行傳敘述耶穌透過聖靈，藉著門徒繼續祂的事工。門徒如今已從聖靈得著能力了。正如使徒行傳一章8節所說，使徒行傳的焦點是傳道。但另一方面，門徒在耶路撒冷也治好了一個瘸子，證明他們能夠奉耶穌的名，施行醫治的能力（徒三12-16，四8-16）。這次醫治的目的，很明顯是要把榮耀歸給耶穌，使人歸信祂（徒三12-26）。門徒事工的雙重性，可以從使徒行傳四章29-30節的禱告中得見：「他們恐嚇我們，現在求主鑑察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」腓利在撒瑪利亞的事工，主要是傳揚基督（徒八5）和治病趕鬼（徒八7）。彼得醫治以尼雅，叫大比大復活（徒九34、40），兩次都使多人信主（徒九35、42）。使徒行傳同樣形容保羅傳揚福音（徒十四7）、治病（徒十四8-11，二十八8）、趕鬼（徒十六18）、使死人復活（徒二十10）。

新約書信中甚少提及治病。哥林多前書討論到醫病的恩賜（林前十二9、28），暗示它是教會事工的一部分。但本段經文亦同時指出，不是所有的人都會得到這恩賜（林前十二30）。因為屬靈恩賜是神隨己意，為身體的益處分給各人的。雅各書說，信徒病了，當請求教會為他得醫治而禱告（雅五14-16；參來十二13）。這段經文暗示，神在今日，顯然仍願意醫治祂的子民。HobertK.Farrell―― 證主聖經百科全書