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「褻瀆」

褻瀆(Blasphemy)對神詆譭或侮慢的言語、文字、行動。一般來說，對他人造謠誣蔑，惡意中傷也屬褻瀆，但多稱為「誹謗」。在希臘文獻中，「褻瀆」原指對生者或死者的侮慢或輕蔑行為，後來也包括對神的態度，對神權、神格的懷疑或詬罵。舊約以「褻瀆」二字專指對神的侮辱，包括直接攻擊和間接辱罵，這兩種方式都會使神的聖名和榮耀受到污損，故「褻瀆」可看作是「頌揚」的反義。以色列人有咒罵神而褻瀆神的聖名者（利二十四10-16），有故意違反律法而褻瀆神者（民十五30）；這兩種褻瀆也與那崇拜偶像的至惡一樣，都是罪在必誅的（賽六十六3）。

外邦人未知神的大能，不認神為上主，常犯瀆神之罪。亞述王以耶和華真神與他征服之各民所拜的異神相提並論，而犯了瀆神大罪（王下十九4、6、22）；先知以賽亞見亞述王如此狂傲不敬，而預言其必亡。神的選民被擄而徙往巴比倫（賽五十二5），以東人放言詆譭以色列山（結三十五12），仇敵譏笑神不能保護耶路撒冷（詩七十四18；《馬加比一書》二6）等，這一切都是對神的褻瀆。新約沿用希臘詞原來的廣義，不僅以侮慢神，且也以毀謗人（太十五19；羅三8；林前十30；弗四31；多三2）為褻瀆。新約甚至認為一切辱罵之話，不必說辱罵天使，就是辱罵魔鬼，也都是犯褻瀆之罪（猶8-10；彼後二10-12）。凡辱罵、詆譭、譏誚，在新約中都被視為罪惡。新約中最常見的褻瀆，便是對神的毀謗歪曲。有人直接辱罵神的聖名（啟十三6，十六9），有人毀謗神的道（多二5），也有人歪曲神的啟示，甚至攻擊傳道者（徒六11）。耶穌因宣佈有赦免人罪的權能，被指為「褻瀆」（可二7）；約翰福音十章33-36節記述猶太眾人欲向耶穌投石，因他們指控祂說：「你是個人，反將自己當作神」；猶太公議會因耶穌自宣為「人子」（即彌賽亞），而欲判其死刑。他們的理由是，耶穌既無證據說明自己的崇高身分，便是毀謗彌賽亞，且謗及於神，其罪當誅（可十四64）。早期基督徒當然從相反的角度來看耶穌的受審：侮辱耶穌的衛兵（路二十二64、65）、向十字架上的耶穌百般嘲罵的觀眾和兩個陪死的強盜（可十五29、32），才是犯了褻瀆大罪。教會目睹主所承受的一切，也準備承受萬般褻瀆，不管是人身的攻擊（林前四13；提前一13；啟二9），或攻擊他們的傳道工作（徒十三45，十八6），都視作必然。同時，教會又力誡基督徒謹防褻瀆之罪：在壓迫之下放棄神的道（徒二十六11），傳播偽道（彼後二2），因自己的所作所為使基督的聖名在他人心中蒙受污損（羅二24；多二5）。但聖經也有明載褻瀆之罪，可得赦免（太十二32；可三28、29）。不過，不知悔改者則惟有把他們交給撒但，接受教訓（提前一20）。PeterH.Davids另參：「褻瀆聖靈」。―― 證主聖經百科全書