〔返回講道資料總索引〕

「奮銳黨」

奮銳黨(Zealot)耶穌十二門徒之中的第二個西門的名號。聖經用這個字眼，把他和西門彼得加以區分。依照原文，路加所用的是希臘文「西羅提斯」（路六15；徒一13），而馬太（十4）和馬可（三18）所用的，則是亞蘭文的同義字「卡拿乃俄斯」。兩字的字義都是「熱心的保衛者、酷愛某事的人、熱衷於獲取之人、狂熱分子」。亞蘭文這字的字根，意思是「燃燒的熱心、嫉妒、迫切的渴求」（參出三十四14的「忌邪」；《馬加比二書》四2）。聖經曾依照這字的一般意義，形容基督為神的殿心裏焦急（約二17）；又形容其他人熱衷於屬靈恩賜、行善、良善、律法；保羅也為了祖宗的傳統和神，十分熱切（徒二十一20，二十二3；林前十四12；加一14；多二14；彼前三13）。西門和其他門徒的分別，是他對宗教極為熱心。然而到了路加寫作之時，西羅提斯一字已經變成一個激進、反羅馬、宗教與政治並行的革命黨派名稱了。這個黨派可能在大希律死後，於主後6年左右，由加利利人猶大和法利賽人撒都成立。但這運動的根源，卻是馬加比革命對外來統治和影響的反抗（參《馬加比一書》二15-28「為律法熱心」）。摩西時代的非尼哈「以神的忌邪為心」（原文作「以神的嫉妒而嫉妒」）、「為神有忌邪的心」（民二十五10-13；詩一○六30、31）。他和以利亞（王上十九10、14）遂成為這個運動所尊崇的英雄人物（主後一世紀初期之《馬加比四書》十八12，有「奮銳者非尼哈」之語）。奮銳黨反抗羅馬統治的根源，是他們熱心於律法，深信神是他們唯一的王。奮銳黨徒自命為神審判和救贖的器皿，堅定無懼地與拜偶像、離道叛教，並與外人合作的行為作對。他們相信彌賽亞將要成為他們的領袖。但他們和昆蘭的隱居者除了同樣地熱衷於律法之外，還有甚麼關係，卻不能確定。隨著羅馬和猶大之間關係的緊張，宗教的熱誠逐漸和民族意識融合而成為了「聖戰」。馬加比革命是為了自衛而武裝，但奮銳黨卻朝向軍事化的路而發展。略具偏見的約瑟夫，稱他們為土匪與強盜（《猶太古史》18.1.1-6；《猶太戰爭錄》4.3.9）。他們的拉丁文名稱是「西喀里」，即刺客；支持者卻稱他們為愛國游擊隊。在與羅馬的戰爭中（主後66-70），他們的支持達到了頂峰。馬薩他是他們最後的避難所和根據地。此地於主後73年被征服時，餘下的960人集體自殺。

由於路加寫作之時，西羅提斯已經有了這個確實的意義，西門可能在主後30年左右，是（或曾經是）這運動初期的黨員。然而加略人猶大（「加略人」一字可能就是「西喀里」）和稱為「雷子」的兩兄弟（可三17），則並無確據顯明他們是屬於奮銳黨的。而加利利的猶大（徒五37、38），甚至保羅（二十一38），都被視為奮銳黨。另參：「第一次猶太革命」；「猶太教」。―― 證主聖經百科全書