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「審判」

【審判的種類】神的審判，既是神執行祂的行政所不可或缺的手段，因此，神的審判必然是多種、多方的，根據聖經，至少有下列數種：

(一)神在今世對世人立即的審判：一般而言，除了少數至於死的罪(約壹五16)之外，許多的情形，神寧願人能趁著還未死之先，悔改認罪，而不立即施行審判懲罰。不過，聖經仍不乏在人活著時受到神審判的事例，如：神曾用洪水審判了挪亞時代的人們(參創六13)；又曾用十災刑罰了古埃及人(參出七至十一章)。

(二)基督在十字架上代替我們受神的審判：聖經說：「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪」(彼前二24)。主耶穌被釘死在十字架上，乃是為著代替我們受神的審判，因此祂親身擔當了我們的罪。神在十字架上審判了祂，懲罰了祂，所以在主耶穌臨死之前，遍地都黑暗了，主大聲喊著說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(太廿七45~46)？這證明基督在十字架上，已經代替人受了神的審判；所有相信基督耶穌的人，也都在祂裏面，一同承受了神的審判。

(三)神在今世藉著教會對信徒的審判：聖經說：「教內的人豈不是你們審判的麼」(林前五12)？信徒在悔改相信主耶穌之後，若是犯罪習以為常，不知悔悟，為免教會受其腐化，就要對他們施予審判懲戒，逐出教會，直到他們悔改回頭為止。

(四)神在今世對信徒個人管教的審判：有時信徒犯罪而不自審，神可能會藉著使他們的身體軟弱或患病等，來施予懲治，以免他們和世人一同定罪(參林前十一30~32)。又有時信徒的靈性不好，神可能為著他們的益處，而施予管教的審判，使他們能夠改正過來(參來十二5~11)。

(五)當主再來時在基督臺前的審判：聖經說：「我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」(林後五10)。信徒在信主後的所行所為，不一定會在他們生前還活著的時候受審，但到了基督再來的時候，信徒無論是死了或是活著的，都要在空中與主相遇(帖前四16~17)，按各人的行為和工作受審判，良善的得獎賞，作惡的被懲罰(參提後四8；太廿四45~51)。

(六)當主再來時在基督榮耀寶座上的審判：當基督再來時，那些還活在地上的世人，要根據他們如何對待主的「小弟兄」而受審，或進入永生的範圍(不是得著永生)，或往永刑裏去(參太廿五31~46)。

(七)最後在白色大寶座前的審判：根據聖經，在千年國度之後，新天新地降臨之前，神將坐在一個白色的大寶座上，審判所有已死了的世人，凡名字沒有記在生命冊上的，都要被扔在火湖裏，就是在地獄裏，受永遠的痛苦(啟廿11~15；廿一8)。── 黃迦勒

(八)在末日藉著信徒對墮落天使的審判：聖經也提到墮落的天使，就是魔鬼和牠的跟從者，將受到審判(參彼後二4；猶6)。在這個審判裏，神不親自審判，卻叫我們信徒代表祂來施行審判(參林前六3)。── 黃迦勒

審判(Judgment)在聖經中，審判這個觀念與神的公義有著密切的關係。神在一切的關係中，都按照公正和道德行事。神創造的人類，是具有道德的，所以，他們能夠對神在他們生命中所提出的公義要求，作出積極的回應。神的審判包括神對人每個行動表示同意或不同意，是神和人之間創造者與受造者的關係中，一種自然的結果。故審判可簡單界定為神對人類行為的回應。作為創造者的神，亦必須是審判者。既然神是公正的，祂對每個人所作的事，就必然予以懲罰或獎勵作為回應。人能夠在道德上對神負責，這種素質在別的生物中是找不到的，這亦是按著神的形象而造的重要元素。照著神的形象被造，意味著神與人能夠溝通，以致所有人都能夠明白神的道德要求，並且願意作出回應。人最初被造時，在神所賜下眾多積極性的命令之外，包括婚姻、管理大地和享受伊甸園，還有一項消極性的命令，就是禁止吃某棵樹的果子。違抗這條禁令，便要面對死亡的懲罰（創二16、17）。創世記第三章記載了神的第一次審判，便是對亞當的審判。由於他沒有按照神所規定的道德守則生活，他便要面對死亡的刑罰（三17-19）。在一個純粹技術上的意義來說，審判包括神對那些討祂喜悅的行為表示讚許；然而，在較普遍的情況下，審判是從消極方面理解，就是神對那些觸犯祂命令的人，施行懲罰。自從人類墮落後，人類一切行為，都在神的消極審判之下（羅二12）。今生的審判基督徒的贖罪觀，就是基督代替人的罪而受死，這建基於神要求人為自己的罪負責。神差派來贖罪的基督，甘願將自己置於神的審判下，祂以人的身分接受神的懲罰（加三13）。故基督為罪受死，最能彰顯神的審判。在基督被釘十字架時，作為審判者的神，臨到基督的靈魂，對罪作出最完全的神性審判。藉著聖靈在道中產生的信心，信徒與基督合而為一，於是避過神的審判，從刑罰中獲得拯救（羅三22）。那些憑著信，分享基督的死所帶來之益處的人，將站在那位神性的審判者面前，被判無罪；不單沒有懲罰和報應，反而獲享永生。耶穌論到那些相信祂的人，是已經通過審判，已經逃離死亡，並且已經進入永生（約五24）。縱然基督已經代為贖罪，但每一個人──無論是信徒或非信徒，在現今的生命中，仍需為自己的罪承受某些後果。對於人類的每個行動，神都有相對的回應（羅二6）。保羅談及良心，即使不認識真神的人，也會受到良心一連串的審判（羅二15）。

政府維持法紀，亦更公式地彰顯著神性的審判。民事的司法縱使常是腐敗的，仍是神所運用的一種途徑，對於在今生有違律法的事，進行暫時性的審判（羅十三1、2）。但神要審判的罪，並非只限於有害社會的公眾罪行。除了良心對甚至最私隱的罪進行指控外，人類每個行動都帶有潛在的獎勵或懲罰。在神所設立，尤其是在十誡和聖經其他部分詳加解說的道德規範中生活，會帶來今生某些實質的益處。在漠視道德律的情況下生活，會隨著違法的事，帶來相應的刑罰和困苦（加六7、8）。舉例說，不肯工作便導致貧窮，放縱的生活會影響健康。某些活動帶來本身的刑罰。可是，基督徒不可下結論，說某人生命中出現的災禍，必然是神對某項罪所施行的審判。神可以使用某位基督徒生命中的災難，來引導他達至永生的目標（彼前四12、13）。由於人犯罪，整個創造都需受到審判（創三17）。所有人的生命都一同敗壞，這正彰顯著對源於亞當的罪，所施行的神性審判。即使普世敗壞，神仍保持對它的主權，並且能夠為著至終的目的，引導和控制它（羅八20）。故祂能使用災難，來使基督徒的生命得益（羅八28）；然而，祂亦可以使用災難，對那些仍蓄意犯罪，和那些拒絕讓祂兒子耶穌基督救贖他們的罪的人，發出震怒。最好以耶穌基督在末日的顯現，來理解審判的最後和最終意義。那時候，信徒將有永生的印記，非信徒則被定罪。這個最後的審判，在某種情況下，會在某些人的今生中進行。導致在今生承受這可怖和不能逆轉的審判，是因為人固執地抗拒神的救恩。這是違抗聖靈所引致的罪（太十二32）。那些可能已被定罪的人，就是那些曾經聽過神給他們的特別信息，已經信服其真道，然而卻堅拒這救恩的人。法老王曾經承認摩西是神的先知，卻排斥他和他的信息，正是在今世接受從神而來最後和最終審判的一個上佳例子（出十20）。那些見過耶穌的神蹟，卻拒絕接受祂是彌賽亞的猶太人，亦可視為在今世便得到神最後審判的人（太十二22-32）。

透過戰爭和國家的興亡，神對祂全體百姓進行集體審判。舊約記載了國家和君王的興亡。拒絕承認和敬拜真神，以及不遵從祂的律法，最終必帶來國家的滅亡。在舊約中，尼尼微城和以色列的毀滅，以及新約中耶路撒冷的被毀，都表明神的憤怒臨到那些抗拒救恩信息的所有百姓。公眾對道德律的漠視，必然導致國家分裂，進而帶來受鄰國入侵的痛苦。所多瑪和蛾摩拉的毀滅，就是在不道德的事情上縱慾的直接後果（猶7）。在這些國家災難中喪命的基督徒，不應視為神對個人生命的審判。最後審判聖經除了提到死亡時的審判外，還有在末日的另一次審判。每個人在死時都要接受神對其生命的判決（路十六22、23）。基督徒對這一刻不會感到懼怕，因為他已經在基督耶穌裏獲判無罪，他死時，便與救主同在樂園裏（路二十三43）。未信者當然懼怕死亡。由於他在今生拒絕神，神在他死後亦永遠拒絕他。除了在死時的個人審判外，所有國家將會在耶穌面前接受審判（太二十五31、32）。而所有在這審判者面前的人命運都已注定了。按照聖經的教導，這末日的審判根據行為的表現（二十五31-46），我們不應視這點為否定福音信仰原則（惟獨因信得救），或視為互相矛盾。人單憑信心，卻非行為，而與耶穌基督進入得救的關係。各人的信心，只有自己和神知道，其他人是一無所知的。行為便成為信心的證據。在末日，耶穌要在基督徒當中，指出那證明他們信心的行為。神在人的今生進行審判，可以是有益處的，因為透過這些審判，祂呼喚人悔改。末日的審判將會是最後的；沒有人再可以悔改，或改變他對神的想法。在那天，所有人都會承認神在基督耶穌裏宣稱的真理；可是，惟有那些在今生相信祂，又實行祂旨意的人，才獲邀進入永生（太二十五34）。正如神對今生的審判是那麼重要，在神末日的審判中，這重要性將更為明顯。任何以為神正在我們的生活中進行最後審判，故永不會有末日審判的信念，基督徒都必須堅決擯棄。實際的含義基督徒過著積極而有信心的生活，知道耶穌已經為他們接受神的審判，所以他們已免去任何進一步的懲罰。與此同時，他們明白神審判一切的罪，包括基督徒的罪，若離開了基督，他們便會遭受從神而來最嚴厲的刑罰。他們視今世的不幸和災禍，是神對罪惡持續的不滿。當禍患臨到，基督徒便當把握這些機會，去探索自己的靈魂和悔改。雖然他們不準確知道末日臨到的日期，但他們每天都預備自己，迎接最終的審判。總結審判的觀念涵蓋了人類整個歷史──自人的墮落至末日。作為一位公義的神，祂視好與壞之間有著天淵之別，在毫無選擇之下，祂只有對所有人每天的生活，尤其在人生的終結時，進行審判。神按祂的恩典，已經差派祂的兒子來承受我們應得的懲罰；按祂的憐憫，祂延遲了末日的審判，以致我們能憑著在耶穌基督裏的信心悔改（彼後三9）。創造、公義、律法、救恩和贖罪這些觀念，在神末日的審判中，將達至最高峰。DavidP.Scaer另參：「審判臺」；「主再來」；「稱義」；「地獄」；「最後審判」；「神的憤怒」。―― 證主聖經百科全書