〔返回講道資料總索引〕

「夢」

夢(Dreams)人們對夢一向有濃厚的興趣：夢中所經歷的，常是那麼生動、逼真，叫人難以忘懷。科學的解釋迷信的人以為夢是預告福禍的先兆，神祕莫測；但心理學認為夢不過是一種生理和心理現象，且經多年研究之後，已對夢的本質和原因得到了新的解釋。科學家使用一種大腦監測器來記錄人在睡眠中的思想活動，從而可以確定成夢的若干因素和發夢的頻率。對兒童來說，睡眠中所見就是夢；但夢亦包含了思想和情感的因素。事情的經過曲折，心中的悲、歡、驚、懼，夢中均如親歷，使作夢的人感覺真實。夢中之事往往有來龍去脈，有前後始末，也就是有邏輯的連貫性。夢中一段長長的經歷，實際為時甚短。夢常把毫無關係的人和事，編織在一個故事之中；童年的故交有時會和在成年才認識的新知連在一起。惡夢驟醒，餘悸猶在，卻叫人大大鬆了一口氣；美夢遽斷，不能再續，還真有些戀戀不捨。夢是記憶和刺激的聯合產物。夢可將貯存在記憶深處的兒時信息提取出來，也可打開潛意識的窗戶，使人窺見潛藏的自我。觸發作夢的緣由是很多的，凡影響到睡眠的外在刺激如聲響、氣味、觸碰等；另如消化不良、情感波動等，均能與潛意識聯合而形成夢境。驚恐和不安的情緒常常釀成噩夢。

古人的解釋初民已視夢神祕如謎，以為人的現實生活必有兩界，夢就是另一界，只有在睡眠時才得進入此界。夢中之景一向被視為神的啟示，歷代君王尤信此說。古人將夢鄭重其事地記錄下來，主要包括宗教、政治、個人生活3方面。宗教的夢令人謙卑自省、敬虔拜神；政治的夢可影響戰守進退的決策，可預告國家的安危禍福；個人的夢可指示一家的出路去向和今後的命運，也可預報危機和災難。神也往往利用夢向人曉諭其旨意或警告不測之事。有時君王或將軍面臨大事委決不下，便親往異神廟求夢，或睡在那裏，期望得神夢示。夢的意義清晰明確的固然也有，但夢往往是怪異莫測的，這時便需由能人奇士來圓夢。古文書中也有不少夢的記錄，記載著夢的內容和應驗的情形。舊約的夢夢在以色列民的生活中曾起過重大的作用。據《楊氏聖經語詞索引》，舊約用「夢」字凡116處，反映早期列祖生活的創世記用了52次，但以理書用了29次。實際上，舊約只記錄了14個夢的內容，絕大多數是在創世記，記載神利用夢對以色列列祖所作的直接啟示。但以理共記3夢，兩夢是尼布甲尼撒的巨型塑像之夢和大樹被伐之夢；另一個是但以理的四巨獸之夢。神的百姓雖也和古代世界的其他民族一樣，相信神時常藉夢向人宣示自己的旨意，但舊約對夢卻有特別的理解，顯示了許多與異教文獻大不相同的特點。舊約記述之夢絕無異教之夢所常見的那種邪惡、淫穢的情景。神藉夢宣旨，是祂主動的啟示；無論何時何地、針對何人，均依照神的意旨──這是掃羅經過一段痛苦的教訓之後，方能明白的真理（撒上二十八6、15）。尤為重要的，即釋夢的權柄操於神手或為神所授，任何求夢問卜的異教方術都在嚴禁之列。要明白夢的真義，只靠人的能力，或靠卜筮說夢之書去研究，是絕對無濟於事的。約瑟在埃及曾先後為兩位同囚的人和法老說夢，但他均鄭重強調解夢的能力是神所授的（創四十8，四十一7、25、28、39）。同樣，但以理在給尼布甲尼撒解夢之先，即鄭重申明那將奧祕之事顯示於人的是神，而不是他自己；至於那些專務此道的卜師術士，卻無法解明（但二27、28）。

舊約的聖徒均強調夢只是「夜間的異象」（伯三十三15），並非真實的情景（伯二十8；詩七十三20，一二六1；賽二十九7、8），這與異教徒的觀念不同。舊約的夢是神的工具。神以夢來庇護祂的僕人（創二十1-8），以夢來自顯（創二十八12），以夢來引導選民（創三十一10-13），以夢來預警未來之事（創三十七7-19），以夢來預示萬民的歷史（創四十，四十一）和4個相繼的世界帝國終必為永恆的神國所代替（但四19-27）。在約瑟和但以理之間的1,000多年，聖經只記述了兩個夢。一個是基甸聽到他人講夢而從中得到啟示：神必擊敗來勢洶洶的米甸人（士七13-15）；另一個是所羅門的夢使我們知道，他的聰明智慧來自他的謙卑，和向神祈求「辨別是非之心」的虔誠，這都深蒙神的喜悅（王上三9）。神通過夢境和但以理的解說，向尼布甲尼撒顯示了世界的前景（但二31-45）和這位巴比倫王必有短暫的瘋癲（但四19-27）。稍後，神又賜但以理四巨獸的異夢，與尼布甲尼撒之夢相似，但對未來的國際關係作了更明確的指示（但七13、14）。

神時常藉夢來向先知說話（民十二6），因此而有偽先知編造夢境來假傳神旨之事。那麼，神的百姓當如何辨別真假先知呢？神已經給了我們兩個判別真偽的標準。一是看託神之名所說的話能否在最近的事實上得到應驗（申十八22）。二是要看託神之名所說的話與神原先的教訓、原先的誡命是否一致（申十三1-4）。假先知是罪在必誅的（申十三5）。發假預言以惑眾，在先知耶利米時代（耶二十三25-32）和先知撒迦利亞時代（亞十2），均是一個嚴重的問題。然而那時的百姓卻不顧先知的一再警告（耶二十三32，二十七9、10，二十九8、9），而甘願去接受假先知借神之名所許的虛假諾言。據先知預言，神的子民將於末日作異夢，這將是末日的標誌之一（珥二28）。新約的夢新約記述之夢僅6處，且均出自馬太福音：5處集中在首兩章，1處在二十七章。前5夢均顯示了神對耶穌降生和出生之後的安排和保護。第一夢是神宣諭耶穌基督要在父母之家長大成人，任何人不得以童女所生而使他蒙受虐待和羞辱（太一19-23）；第二夢是神指示幾個博士不得將嬰孩的住處向希律王洩露（太二12）；第三夢是神指示約瑟攜同馬利亞和嬰孩出奔埃及，以躲避希律即將發動的大迫害（太二13）；第四夢是神告訴約瑟可以全家回鄉，因為希律已死（太二20）；第五夢是神警告約瑟要防範登基作王的希律之子亞基老，並命令他不要在猶大停留，而要到加利利的拿撒勒安家落戶（太二23）。馬太福音二十七章的一夢，是彼拉多的妻子在耶穌受審時所得，遂急忙派人警告正坐堂的彼拉多說：「這義人的事，你一點不可管。」（太二十七19）KermitA.Ecklebarger另參：「預言」；「異象」。―― 證主聖經百科全書