〔返回講道資料總索引〕

「新天新地」

新天新地(NewHeavensandNewEarth)這是首先在以賽亞書出現的一個概念。神宣告說：「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。」（賽六十五17）「我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。」（賽六十六22）有些學者認為遠在以賽亞的時代之前，許多上古的人相信人類歷史的終結，將好像創始的時候，因此會有宇宙性的更新。至於聖經所說的世界的更新，是超然的，是在不同和更高的層面發生的事。神是天地宇宙的創造主，這是聖經神學的基礎。「你起初立了地的根基；天也是你手所造的。」（詩一○二25）若天地是神所創造的，那麼，天地完成其任務之後，神就可以照衪的心意去處置它們。「天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就改變了。」（詩一○二26）相同的隱喻也可見於以賽亞書五十一章6節。那裏說地好像衣服漸漸變舊。神更新或變化衪所創造的世界的觀念，在聖經以外的一些猶太文獻也有出現。大概寫於一世紀末的《以斯拉的啟示》，談及將來神要「更新衪所造的萬物」（《以斯拉二書》七75；參《巴錄二書》三十二6相同的描述）。在主前二世紀，《以諾一書》的作者提及神要使天和地變化，使它們成為永恆（《以諾一書》四十五4、5）。聖經中有不少地方提到舊秩序將要過去，並且將來天和地都會消失（賽三十四4，五十一6；太二十四35；啟二十一2）。許多相關的經文都描述同樣的觀念：「這世界……要過去」（約壹二17）；「天地都要像衣服漸漸舊了」（來一11；參詩一○二26；賽五十一6）；「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」（彼後三10；參賽三十四4）。完全被火燒毀的境況會在最後的審判日發生。那是「神的日子……在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」（彼後三12）這結束舊秩序的審判，同時也開展了一個新天新地。彼得又說：「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後三13）新的天地是那麼奇妙，沒有人會再記起舊的世界了（賽六十五17）。彼得在所羅門廊下講道的時候，說耶穌會留在天上，「等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著先知的口所說的。」（徒三21）這復興或更新是被造之物所熱切等待的。保羅說：「受造之物切望等候神的眾子顯出來」（羅八19），因為「受造之物……指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」（羅八21）將要被更新的天不是神居住的天，而是人所在的天，是眾星系組成的宇宙。啟示錄告訴我們新耶路撒冷是從天上降臨至地上（啟二十一2、10），成為神和神子民永遠的居所。這樣，天與地的界限就失去意義了。新的地有完全的公義（賽五十一6）和神的慈愛（賽五十四6），以及與神永恆的關係（賽六十六22），並且完全脫離罪惡（羅八21）。另參：「天／天堂」；「新」；「新創造，新造的人」；「末世論」；「神國／天國」。―― 證主聖經百科全書