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「黑暗」

黑暗(Darkness)無光即黑暗。聖經較少提到黑暗的直接意思，多用作喻義。神創世之初，原本無光，於是神創造了光；神又將光明與黑暗分開，稱光明為晝，稱黑暗為夜（創一2、4、5、18）。黑暗的直接意義也見於神施諸埃及的十災，第九災即黑暗之災，那黑暗沈滯凝重，伸手可觸（出十21-23）；黑暗3日不散，且專對付埃及人。他們走到哪裏，黑暗便跟到那裏；以色列人的地方則有光明。以色列人離開埃及時，有雲柱在前引路，也把敵人隔離，一面給以色列人光明，向埃及人的一面卻是黑暗（出十四20）。聖經又說，盜賊和姦淫之徒總是在黑暗中或夜裏為非作歹（伯二十四16、17）。新約使用黑暗的直義者有兩處。一處說耶穌被釘在十字架上，從正午12時至下午3時，共3個小時，遍地都黯然無光（太二十七45；可十五33；路二十三44）；另一處則說耶穌再來時的徵兆之一，即「日頭就變黑了，月亮也不放光」（太二十四29）。聖經有數處說神出現時有黑暗在祂的周圍，這「黑暗」已非直義。例如，神在西乃山召見摩西時即在「幽暗」或「密雲黑暗」之中向他說話（出二十21；申四11），或說從黑暗中說話（申五23）。黑暗被描寫為神的「行宮」，在祂的周圍（撒下二十二12；詩十八11，九十七2）。光明和黑暗都是神所創造（詩一○四20，一○五28；賽四十五7）；神在光明和黑暗之間劃出界線（伯二十六10）。神自處於幽暗之中（王上八12；代下六1），並置黑雲在祂的腳下（撒下二十二10；詩十八9）。

聖經的詩歌著作如約伯記、詩篇、以賽亞書提到黑暗，多為喻義。一般來說，黑暗往往代表不認識神的旨意。既以認識神為「光明」，那麼，不認識神即處於黑暗之中（伯十二24、25；太四16；約一5，八12，十二35、46；約壹一5，二8、9、11）。約伯咒詛其生日最好讓黑暗吞沒（伯三4-6），這黑暗好比虛無。另有經文以「黑暗」代表死亡，代表遠離日光的死亡之所（伯十20-22，十五23，十七12、13，十八18；傳六4，十一8）。黑暗也時常象徵苦難與憂慮，或代表惡人遭遇的災禍和毀滅（創十五12；伯五14，十二25，十五22、30，十九8，二十二11；詩三十五6，一○七10、14；傳五17；賽五30）。道德敗落也稱為「黑暗」（箴二13，四19；賽五20，六十2）。新約多以「黑暗」比喻道德敗落或靈裏無知（太四16，六23；路一79，十一35，二十二53；羅二19；西一13）。舊約先知書有一個重要的主題，即「主的日子」，那日來臨時必有黑暗出現（結三十二8；珥二2、31；摩五18、20；番一15）。新約提及基督再來時也把「黑暗」與末日的審判並提（太八12，二十二13，二十五30；彼後二17；猶6、13）。認識神的人被稱為出黑暗入光明者（賽九2，二十九18，四十二7）；在神的面前，黑暗不能把人遮蔽起來（伯三十四22；詩一三九11、12；賽二十九15）。使徒約翰提出光明與黑暗鬥爭的主題，象徵惡者（撒但）與耶穌的抗爭。光來到世上，黑暗不能勝過它（約一5）。世界本是黑暗的王國，耶穌卻把光帶給了世界（約三19，八12，十二46）。神本身就是光（約壹一5）。真光只有通過耶穌而來（約一9）。凡不認識神的仍在黑暗中，仍在靈裏無知的狀況中。昆蘭團體（即死海古卷的收藏者）將黑暗與光明之爭的主題發展成靈的二元論，即真理的靈和邪惡的靈。根據他們的《紀律手冊》，兩種靈俱為神所造，而且力量相當。凡行公義的人必聽命於「光明的王」，背義行惡的人則均受「黑暗天使」的支配。另參：「光」；「十災」。―― 證主聖經百科全書