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「設巴薩」 設巴薩 Sheshbazzar(人名) 字義： 拜火者 A worshipper of fire 彙編： •拉1:8、11，5:14、16波斯王古列稱所羅巴伯的一個名字。參所羅巴伯。 ―― 陳瑞庭 設巴薩(Sheshbazzar)擁護波斯王古列大帝的猶大領袖。波斯王古列元年，下令重建耶路撒冷聖殿（拉一1-4；參六1-5）。他委任設巴薩為猶大省長（五14），並將尼布甲尼撒從耶路撒冷掠去的金銀器皿帶給王（一7-9；參五14、15）。設巴薩便將器皿和被擄的人一面併帶回耶路撒冷（一11），開始重建聖殿（五16）。聖經提到設巴薩只有4次，且全都在以斯拉記（拉一8、9，五14、16）。多年來，信徒普遍認為設巴薩是所羅巴伯的別名。兩人同是貴族；設巴薩稱為「猶大的首領」，意指他顯然是王位繼承人。由於並沒有記載有關他的族譜，在所羅門的後裔中，設巴薩可能以別的名字取代，也許是所羅巴伯或示拿薩兩者其一（代上三18、19）。在歸回耶路撒冷之人的記錄中，設巴薩的名字並沒有出現。所羅巴伯的名字名列在這群歸國者之首，這是可以預計得到的；兩人均是猶大的省長。所羅巴伯與立聖殿的根基有關（拉三8-11），但是以斯拉記五章16節與第一章一樣，認為那是設巴薩所作的工。顯然，設巴薩的名字總是與波斯人有關連，正如第一章提到他與古列的往來；在第五章記載波斯的臣僕達乃奏告王的信中，兩次提到設巴薩的名字。由此可推論，波斯人認識他名叫設巴薩；猶太人則稱他為所羅巴伯。兩個名字均是亞甲文，故此被擄到巴比倫的人當中，若有更改名字的，也不會稱為設巴薩或所羅巴伯（但一7）。有人卻反對這樣的說法，認為雅斤的兒子、所羅巴伯的叔叔示拿薩的名字（代上三18），是設巴薩的另一寫法。有人認為除非設巴薩在寫作以斯拉記之時已逝世，否則以斯拉記五章6、17節並不容易理解，但這爭議並不明確。設巴薩的真正身分尚未能斷定。――
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