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“我的恩典是夠你用的，我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”（林後十二：9）。緊接著神夠用的恩典，就是彰顯在人軟弱上的神的能力。新約聖經原來的文字指“能力”[dounamis＝dynamics］是極其強烈的動能。甚至在英文的觀念裡，是強烈得能產生炸藥dynamite或製成發電機dynamo。
先是在福音書中，稱神為大有能力的權能者（路一：48；可十四：62），在她凡事都能（太十九：26；路十八：27）甚至能叫人從死裡活過來（可十二：24）。福音書及啟示錄也提到神在末後的日子要勝過魔鬼，消滅地上的惡勢力（太十二：29；路十：19；啟十三：2）。主要得勝，且永遠坐在寶座上為王。當耶穌尚在地上時，祂所講的話都是充滿能力的，祂可以用話語來醫病趕鬼行神跡。在猶太人足足證明祂就是彌賽亞；對我們來說，祂確實是罪人的中保。雖然當時的猶太人不肯接納祂、反把祂釘在十字架上。但祂第二次再臨的時候，卻將展示出更大的能力（太廿四：30）。祂會帶著極大的榮耀，同眾天使聖徒，在號筒吹響中，將神的國大有能力的降臨（可九：1）。
既有了這樣一位大有能力的主耶穌，難怪保羅喜歡誇自己的軟弱。他認為這樣可以叫“基督的能力複庇我”（林後十二：9）。事實上，這個在新約中用了一百十八次的dounamis，保羅書信就囊括了極大部份。保羅先從反方面說明：人本身並無能力去討神喜悅或遵守律法的（羅八：7），反而使自己陷於罪中（林前十五：56）。然而，凡相信這位復活救主的人，主就從他們顯出浩大的能力（弗一：19）。靠著這與基督的愛相系的能力，我們可以發出勝利的呼聲：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢！”面對世人任何艱苦逼害，宇宙中一切生死權能，我們都有餘了（羅八：35-39）。保羅又常把這能力與聖靈聯接一起。因聖靈在地上代表這位已經進入榮耀的基督。原來富有知識智慧的保羅，向最講究才學的哥林多人說：祂講道不是用高言大智，而是借著聖靈的大能（林前二：4）。事實上，智慧和知識只能叫講道的人表達一篇精美的講章（an elegantsermon），惟有聖靈充滿的主的僕人，才真能傳出一篇大有能力的訊息（a dynamic message）。
按人的想法，被釘在十字架上的耶穌是最軟弱的：其實，林後十三：4清楚地刻畫出另一幅圖畫：“祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍活著”。十字架雖否定了人的力量，但這位從死裡復活的主，卻把神的大能，活了出來，叫我們信從祂的人都能靠著祂復活的大能，擊敗自己無法勝過的死亡，以致與祂一同活著，且有能力活到永永遠遠。這樣的勝利，可以叫我相信“靠著那加給我力量的，凡事都能作”（腓四：13）。原來，基督加在我們身上的力量，是要叫我們堅固。既得堅固，我們就有責任去扶持弟兄的軟弱（羅十五：1）。接納他們，象基督已經接納了我們一樣。然而我們當認清：力量的源頭既從基督來的，我們就不敢隨便濫用神的能力，去達成自己的私意。為此，神的能力是要彰顯神的榮耀。我們活在地上，也是要將神的能力活出來，把榮耀歸給真神。
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