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「神的同在」

神的同在(PresenceofGod,The)引言由於神是個靈，是看不見的，所以祂用以彰顯其同在的途徑常顯不足。從這角度來說，聖經中的神是隱藏的神，但這隱藏的神卻常彰顯自己。祂常出現在大自然之中，尤其在大災難的力量之中──如火、閃電和地震（王上十九11-13）。祂也以人的形象出現（創十八，三十二22-32）。因此，這位看不見的神揀選了一些途徑去啟示自己，而這些途徑與其超越性和親近性協調。舊約耶和華的使者耶和華的使者是神的密使和以色列人特別的幫助者，不過聖經並沒有說每一次出現的，是同一位使者（出十四19，二十三20，三十三2）。夏甲在使者消失了之後，認定她所看見的是神自己（創十六13）；而在雅各的經歷中，使者說自己就是神（創三十一11、13）；而在創世記二十一章18節、二十二章12節及民數記二十二章35節，使者自稱「我」為神，指出神與使者同在。在出埃及記十二章23節和創世記四十八章15、16節，神和使者之間的稱謂也交替出現。在這裏，神暫時現身於類似人形的使者中，向子民保證祂與他們同在，但卻與祂超越的威嚴和遍在的能力諧協。我們要留意天使的角色常是仁慈的，而他的功能只是靠著神自由的決定。神的榮耀榮耀是神自己有權擁有的，是其本性的一種表現，是祂同在的一種「具體」形式。諸天是神存在一種可見的樣式（詩八，十九1-6，一三六5），因為諸天是祂的榮耀。在西乃山有像吞滅之火出現在以色列人面前的榮耀（出二十九43），充滿了會幕（出四十34-38）。神以這火，把會幕潔淨，用作祂臨在的地方。在以賽亞書第六章，榮光似乎是神臨在的一種正常的表達方法。在以西結書，神的榮耀就等於神自己（賽九3、4）。在整本舊約裏，神的榮耀就是那超越的神，使自己的臨在和親近性在祂子民中成為可見的。神的面在舊約中，希伯來字「面」就是「臨在」的意思；而「面」若連著一個前置詞，意思是「在……面前」。在創世記三十二章30節，雅各「面對面」看見了神。從一個人的面上可以看見他的個性和特質，在某種意義上，人的面就是那人。因此，「他面前的使者」（賽六十三9），意思可能是：那使者是祂的面，因為先知可能欲指出那使者是誰。神的面，是神恩典的啟示。所以，神掩面時，就是祂不給恩典的時候。而當祂用臉光照人時（詩三十一16），人便得著祝福與勝利（詩四十四3）。那麼，神的面就是神的同在（出三十三14）；這神拯救了以色列人（申四37；賽六十三9）。在聖所向神祈禱就是尋求神的面（詩二十四6），尋求祂親自臨在。其實以上所說，已道出以色列人的聖殿敬拜和私下禱告（詩六十三1-3，一○○2）。神的賜福在於神以祂的臉光照人（民六25；詩八十3、7、19）。神的名在閃族人中，一個普遍的觀念是人的名字就等於那人本身。因此，神的名也是可與神自己互換的用詞，是祂啟示的行動中一個象徵。神的名是祂作工的媒介（詩四十四5，八十九24；賽三十27）；是指神的能力在宇宙中散發幫助和力量。神可憑自己的名來工作。帶著耶和華的權柄和能力的使者能作工，因為神的名在他裏面（出二十三20、21）。作為帶著神名字的使者，他使神隱藏著的同在成為真實。聖殿是神之名的居所（王上十一36），不單因為那裏有人呼求神的名，也因為神自己居於其中。神的靈在聖靈裏，超越的神與人親近。透過神的靈，神與其子民同在成為真實（賽六十三11-14；亞七12），而藉著這靈，神的恩典與能力也在子民中產生作用（代下十五1，二十14，二十四20；亞四6，六1-8）。神的靈表示神自己與神的能力臨在子民中間，神自己則按著其本質來工作。沒有聖靈的幫助，罪人不能站在神面前；聖靈被收回，也即神的同在被收回（詩五十一11）。沒有神的靈，神與人之間沒有可能靈交。神同在的地方神的同在既然這樣被重視，那麼神的同在是局限於某地方的信念，也當然被重視了。神的同在使以色列人成為神的子民。若沒有神的同在，他們也就不再是神的子民；會幕是與神會面的地方（出二十七21），神在那裏與子民見面（出四十34-38；參三十三7-23）。神的約櫃是神在二基路伯上坐著為王的地方（撒上四4）。約櫃保證神的同在（民十35；撒上四3）。列王紀上八章27節則提供了神是遍在和超越的平衡看法，住在聖所中的是神的位格（王上八28、29）。在以西結的異象中，神的榮耀在被擄時期結束後返回聖殿，耶路撒冷的名字就是指「耶和華的所在」（結四十八35）；但以理在遙遠的巴比倫也朝著耶路撒冷禱告（但六10）。新約新約啟示了神同在的一個新形式。神藉著道成肉身的耶穌基督與祂的子民同在。祂把神的名字向人啟示（約一14-18，十七6、26）。祂透過一生的工作和祂的話作了這啟示。耶穌的名字（「耶和華是拯救」）本身啟示了神的名字，而在耶穌的位格裏，神名字的功能得著完全。基督是新的聖殿（約二21，一14；西二9）。祂是神實際同在的所在地（即會幕）；但那只是神揭露其同在的第一步。基督釘十字架時，是一個神聖榮耀的時刻（約十二23-33）。信心能使我們在被釘的基督身上看見神的同在，並在祂臉上看見神的榮光（林後四4、6）。現今的教會構成了新約中的聖殿。基督教本質上是神同在和與神相交的宗教。基督的身體，即「靈宮」，是用「活石」造成的（彼前二5；參弗二22），是神的同在與榮耀的寶庫；並且比舊的聖殿大得多，基督死在十字架上時，至聖所的幔子即裂開（太二十七50、51）。至於現在，即使是個別的基督徒也是神的殿（林前三16、17，六19；林後六16）。神特別住在基督徒的心中；神在那裏作王，因為那是祂的國度；神在那裏受敬拜，因為祂的榮耀和同在已把基督徒的心潔淨作聖殿。歌羅西書一章19節、二章9節和約翰福音十四章23節，扼要地述說了這整個有關神內住與同在主題。J.G.S.S.Thomson另參：「神的本體和屬性」。―― 證主聖經百科全書