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「真理」

真理(Truth)聖經沒有在神學上或哲學上，有系統地說明真理的性質。然而，聖經十分強調有關真理的觀念，因為神是真理的神（詩三十一5，一○八4，一四六6），祂誠實地說話和審判（詩五十七3，九十六13）。神是所有真理的神，因為祂是創造主，祂不可能說謊（來六18）。萬物都因祂的旨意而存在（弗一11）。祂的旨意也是每一個命題或事實的終極真理。因著神的旨意，眾星得以繼續在軌道上運行（詩一四七4）；保羅及一同航行的人則得以安全抵步（徒二十七2-4）；雖然神也可以有別的安排。神的創造能力是否也伸延至邏輯和數學的真理，則一直是基督教神學爭論的主題。有些學者（如笛卡兒，可能還有馬丁路德）聲稱2加2等於4，只因那是神所命定的；基督教神學的主流，則堅持這種觀點只是臆測及十分鬆散的。雖然有關真理的概論可從聖經的資料中推斷出來，但聖經的焦點乃在於救恩論，即神藉著基督救贖人類的福音中所啟示的真理。那是基督和使徒所傳講的真理（約八44-46，十八37；羅九1；林後四2），這真理已在舊約中預示（彼前一10-12），並有聖靈作證（約十六13）。相對於舊約的教導，神在基督裏的啟示是真確的，這並非因為舊約的教訓錯誤，而是因為舊約與新約比較時，舊約只是影兒和不完全的。因此，基督把真理帶出來（約一17），聖靈則帶領人進入全部的真理中（十六13）。基督教的福音本身並沒有一個屬靈的真理，它只是包含一些真理的條件，是有別於人們感興趣與有疑問的地方，而且，不但包含歷史事實，也包含抽象（約一14）和道德上（可一15；路十三3）的各種真理。限制聖經真理的範圍，又或拿道德、屬靈真理與科學、歷史真理來對照，都是錯誤的。所有的真理都是神的真理，一個道德上的真理（如通姦是錯的），也像本丟彼拉多把耶穌釘在十字架上的歷史事實一樣，具備相同的客觀性。一個流行的觀點，也是一種要加以抵制的觀點認為，希伯來式的真理，尤其見於舊約中的真理，明顯跟基督教神學中的希臘思想有很大分別。希伯來與希臘思想在形式上的不同，並不在乎真理的觀念，乃在乎兩種文化對於神、對於人類的需要，以及救恩形式等的觀念有所牴觸。在雅典，聽眾聽見保羅說，他們一位詩人所說的話是對的（徒十七28），他們使用了對真理相同的概念，縱使他們可能並不完全明白保羅的含義。假若希伯來與希臘思想之間有任何衝突，那只是強調的重點不同而已。希伯來和聖經的思想強調真理的源頭（神和誠信的人），希臘思想則強調所贊成或表達的是甚麼真理。然而，不應過分強調這方面的分別，因為新約也經常不加修飾地沿用那些指向真理的希臘詞語。雖然神的真理有其權威來支持，叫人有所回應（羅九1），並且是完全可信的，不過，以可靠性來解釋真理是錯誤的。神的話是真實的，因此也是可信的。基督從這些關乎聖經真理的基本概念引伸，說祂自己就是真理。聖經呼籲人們「按真理而行」（約十四6；約翰三書4）。基督就是真理，因為祂是神，祂的話帶著神的權柄。祂的話就是真理和生命（約六63）。此外，基督的生命集中體現了真實性和完全的可靠性。人若順從真理而活，他們便是真誠和可靠的。―― 證主聖經百科全書