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「核點民數

 

核點民數/報名上冊(Census,Enrolment)對人口進行登記和普查謂之核點民數或報名上冊,目的主要在於徵兵和課稅。聖經記載了幾次的核點民數。第一次核點民數是在以色列民出埃及後第二年,在西乃山之時。為了估計全民的戰鬥力,對20歲以上的男丁進行了全面的清點,得數為603,550人(民一1-346),又對能供聖役的利未人進行了清點,當時利未男子(從滿月的男嬰算起)的總數是22,000,可供聖役的男丁則為8,580人(民三1539,四46-48)。據民數記二十六章記載,以色列民在曠野飄流40年後,又進行了一次大清點。這是以色列民進攻應許地前,集結在摩押平原的什亭地方所作的一項戰略準備。統計的結果是,能上陣打仗的以色列男丁共601,730人(民二十六51),另有23,000利未人則不在此數,他們免了兵役,也不得地業(民二十六62)。按規定,每個男丁要交「贖價」半舍客勒(出三十11-16),約等於白銀1/5盎司,「免得數的時候,在他們(以色列民)中間有災殃」。第三次核點民數是在大衛末年(撒下二十四1-17)。前兩次統計是順應神意,這次卻惹神發怒。按聖經記載,耶和華「激動大衛」(參代上二十一1)。聖經對大衛此舉的動機並未明言,可能是為了徵兵課稅或炫燿手下軍力。奉詔主其事的大將約押雖已發覺此舉非其時,但諫止無效,只好遵辦。這一次興師動眾的核點民數,究竟是否完成卻記述含糊(參代上二十一6,二十七2324),總之,大衛事後知悔。然而神的震怒已不可挽回,祂給大衛在3罰之中選擇1罰。這3罰是:3年饑饉、3月被敵人追殺或3天災癘。大衛甘受災癘之懲;結果是3日之內死者7萬。核點民數的數目如下,以色列男丁已達800,000,猶大男丁已達500,000(撒下二十四9);另一記載則說以色列能上陣的男丁有1,100,000,猶大有470,000(代上二十一5),外加可服聖役的利未人38,000(代上二十三3)。

這次核點民數的結果頗使學者困擾(先不管兩處記載的出入),以色列民丁口比前兩次的數額竟有成倍的增長。雖有種種解釋欲圓其說,但依然未有完滿答案。第四次核點民數完成於被擄歸回之後,據以斯拉記二章記載,那時以色列男丁總人口是42,360,奴隸(男女均算在內)總人數是7,337,另有200名歌唱者(男女均算在內)。新約在記述耶穌誕生時,提及了1次核點民數:「當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城,報名上冊。」(路二1-3)據猶太史家約瑟夫記述,居里扭於主後6年就任敘利亞總督伊始,便遵旨進行了一次大規模的人口徹查;然而據馬太福音二章的記載,耶穌明明誕生在大希律在位之際,而大希律是死於主前4年的。有欲證明約瑟夫之說不確者,俱不成功;至於路加的記載,無論是他的福音書還是使徒行傳,都下筆有徵,似絕無在此事上獨出紕漏之理;也有人欲歸咎於校勘者之誤或史料上的張冠李戴(如早期教父特土良即曾指出,在保民官撒土尼努主持下,也有過一次普查),但也都不能言之成理而立為定論。後有一說以為,在耶穌在生之年確曾有清點人口之令頒佈天下,但並未實行,直至主後6年或7年,也正是居里扭由副巡撫擢為正巡撫之時,才雷厲風行地進行了統計。另一說則指出路加記載中有「頭一次」3個字(路二2)。這說明路加特意強調耶穌生年的那次為「第一次」,以區別於主後67年的另一次更為著名的「報名上冊」。路加於使徒行傳五章37節,也提及了第二次核點,顯然路加知道有兩次的核點。考埃及於是時,也先後進行過多次報名上冊,以此推諸巴勒斯坦,連續兩次作核點民數是完全可能的。所以,可以大致確認,居里扭於擢升正巡撫之前,在他主持下先就進行過一次「報名上冊」,其時正是耶穌誕生之年。考路加記載居里扭主持下的那次報名上冊,至少有兩個目的:一是為耶穌生年提供參數;二是為約瑟與馬利亞歸回故里伯利恆作出解釋。據史科可知,羅馬治下的猶太人是免服軍役的,但軍役雖免,捐稅難逃,所以那一次報名上冊的目的,顯然是在課稅。「眾人各歸各城」也反映了兩個情況:一是希伯來人宗族觀念濃烈,向來念念不忘尋根歸祖,這也是希伯來宗教的重要特點;二是羅馬皇帝亞古士督的猶太政策,尊重其民的宗教習俗。MorrisA.Weigelt―― 證主聖經百科全書