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「拿撒勒」 拿撒勒 Nazarteh(地名) 字義： 叢林 Brushwood，被隔開 Separated，分枝 A branch，保全 Preservation 彙編： •太2:23加利利之一鎮，約瑟與馬利亞所居處，我主即長於此，居其地卅年，故稱為拿撒勒人。十字軍敗後，在主後1183年，地為回教徒所佔。 ―― 陳瑞庭 拿撒勒(Nazareth)羅馬帝國加利利省中一個村莊，是約瑟、馬利亞和耶穌的家鄉。拿撒勒是一個細小、偏僻的地方。無論在舊約、次經、兩約之間時期的猶太文獻，或約瑟夫的史記中，都沒有提及。這小鎮位於以斯德倫平原北面，坐落在利巴嫩山脈南部的石灰山中。她建於山上，佔了山的三面。這位置形成了一個窩谷，氣候溫和，適合水果和野花的生長。拿撒勒附近有商旅和驛道經過，但小鎮本身並不在主要幹線之上。拿撒勒位於加利利海以西約15哩，東距地中海20哩，耶路撒冷在其南面70哩外。考古遺跡顯示古城是在現址西面的山上，位置較高（參路四29）。在基督的時代，拿撒勒及整個加利利省南部，都不是猶太人生活的主要範圍。因此，拿但業向腓力輕蔑地說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」（約一46）新約第一次提到拿撒勒時，說是馬利亞和約瑟的家鄉（路一26、27）。耶穌在雙親的祖居伯利恆──約在拿撒勒以南80哩──出生後不久，馬利亞和約瑟就回拿撒勒去（太二23；路二39）。耶穌就在那裏成長（路二39、40、51），後離開那裏，到約但河受約翰的洗（可一9）。約翰被捕之後，耶穌就遷往迦百農（太四13）。雖然人常稱祂為「拿撒勒人耶穌」（參可十47；約十八5、7；徒二22），但新約只記載耶穌後期曾一度探訪這城。那一次，耶穌在會堂講道，卻被同鄉的人拒絕（路四16-30；參太十三54-58；可六1-6）。耶穌的跟隨者也被嘲為「拿撒勒教黨」（徒二十四5）。 拿撒勒一直是一個猶太城鎮，但到了君士坦丁（主後327）時代，卻成了基督徒朝聖者的聖地。約於主後600年，一所宏偉的禮拜堂建於拿撒勒。亞拉伯人和十字軍交替地控制這村落，直至1517年，拿撒勒落在土耳其人手中，他們就迫令所有基督徒離開。基督徒於1620年返回拿撒勒。在今天的以色列，拿撒勒成了一個重要的基督教中心。另參：「拿撒勒人」。――
證主聖經百科全書 拿撒勒人(Nazarene)出生或居於拿撒勒的人。拿撒勒是新約時代位於下加利利的一個城鎮。拿撒勒是耶穌的故鄉，祂在那裏度過了30年。由於「耶穌」是一個十分普通的猶太名字，而猶太人又不用姓氏，所以，在耶穌的名字前面冠以「拿撒勒人」，是把祂與其他同名的人分別出來（參徒七45；西四11；來四8），卻不是像拿但業的貶語：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」（約一46）有不同的人曾用「拿撒勒人耶穌」這稱謂來稱呼耶穌，即：魔鬼（可一24；路四34）、耶利哥城外的人群（可十47；路十八37）、一名使女（可十四67）、兵丁（約十八5、7）、彼拉多（約十九19）、在以馬忤斯路上的兩個門徒（路二十四19），以及耶穌墓旁的天使（可十六6）。在使徒行傳中，使徒也用這稱謂指明耶穌。彼得在五旬節的講道提到拿撒勒人耶穌（徒二22），在殿門醫治跛子時也提及這稱謂（徒三6，四10）。保羅在使徒行傳二十六章9節中也同樣提到耶穌。使徒行傳六章14節則有一次用法是含敵意的。人們作假見證攻擊司提反，在公會前指控他，說：「這拿撒勒耶穌要毀壞此地（聖殿），也要改變摩西所交給我們的規條。」另一次含敵意的用法是在使徒行傳二十四章5節，那是唯一一次指耶穌的跟隨者為拿撒勒人。帖土羅控告保羅說：「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目。」論到「拿撒勒人」這名稱，馬太福音二章23節引起了一個困難：「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」但舊約預言從未有說彌賽亞會稱為拿撒勒人。有些學者把馬太的話連於以賽亞書十一章1節，那裏說彌賽亞是一根樹枝，這希伯來詞語與「拿撒勒」是同一字根。另一些學者認為舊約預言彌賽亞被藐視和受辱，就是馬太福音二章23節隱含的意思，那段經文應譯作：「他（約瑟）到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知們所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」耶穌被祂當代的人稱為拿撒勒人（來自一個被藐視的拿撒勒城）的時候，祂被蔑視和嘲笑的預言就應驗了（約一46；參太十三54；可六2、3；路四22）。另參：「拿撒勒」。―― 證主聖經百科全書 |