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一個擺在那裏都好看的聖徒(焦源濂) 目錄： 01一個與弟兄迥別的青年 02一個作夢的聖徒 03人間辛酸備嘗 04受大的打擊，更深的扎根 07卻沒有一個人能看透他 08一群真弟兄 第一講 一個與弟兄迥別的青年 （創三七） 導言：一個擺在那裏都好看的聖徒 《創世記》中有十三章講約瑟，對約瑟的一生有詳細的記載；表明聖靈願意我們多注意這個聖徒，在他身上得很多﹑很豐富的教訓！雅各臨終前對兒子們囑咐的話，亦有同樣的性質：十二個兒子中用五節《聖經》講到約瑟，五節講到猶大，其餘十個只用了一﹑二節來介紹，表明他們是眾子中重要的。（四九22-26）中，雅各一開頭就說，約瑟是泉旁多結果子的枝子，將他一生實質的特點介紹出來：就是他與神的關係，以致一生多結果子，榮神益人！結尾講到他是與弟兄迥別的人，這是約瑟一生的外在特性。神藉這樣一個人物，讓我們作基督徒的得寶貴的教訓：我們要像約瑟一樣，作一個與一般信徒不同的神的兒女！ （廿八-三四章）記載，雅各年青時遵循父命，離開迦南地到巴旦亞蘭外祖父那裏娶親；為娶太太，辛苦做工二十年。回到迦南（神的應許地）之後，雖然安居下來，但由於哥哥以掃的威脅並沒有完全消除，加上十個兒子為為妹妹報受辱之仇，在當地人中有了臭名，所以處境非常艱難，雅各心中懼怕；在這樣的環境中，在這樣一個家庭裏，有一個兒子被神特別看中，就是十七歲的約瑟，他是一個與弟兄迥別的人。約瑟有兩個特點： （1）得天獨厚：辦事聰明﹑能幹的兒子。 （2）容貌俊美：父親最愛的兒子，哥哥最恨的弟弟，因他常把哥哥的惡行報給父親知（三七2）。 約瑟與哥哥們一起做工，他一個人改變不了哥哥們的惡行；哥哥們曾在示劍闖下了大禍，為了哥哥們不要再壞，他需要父親的幫助。他雖然是第十一個兒子，卻有長子的心態！在這裏，約瑟將愛家﹑愛神的心表明了！有解經家說：父親給約瑟一件彩衣，表明父親立他作管家。這現今時代，我們有討好群眾的潮流，使我們失去了基督徒應有的見證！在這裏，我們看到年青的約瑟有不同的見證，有一種分別為聖的生活，以致於付出得罪了十個哥哥的代價! 年青人都要特別注意怎樣以神的家﹑神的名為重，不要隨從罪惡的潮流，要常常來到神的面前禱告，這是一個長子的心態！弟兄姊妹們，你是一個這樣的基督徒嗎？你是否覺得自己有責任，在神的家裏為神的榮耀而分別為聖？在你基督徒的生活裏，是求神的榮耀多，還是求自己的快樂多？求整體的利益多，抑或求自我的利益多？在這一點上，常常看到教會沒有見證！有一次，一個牧師去探訪，幾個弟兄姊妹正聚在一起打麻將，一聽到牧師來到，馬上將麻將收起；主人的太太說：「我們正在這裏交通，準備查經呢！」你們說，他們這樣做好不好？周圍的鄰居會說：「這個教會的信徒不單是教友，也是牌友，這牧師是牌友的牧師！」教會有了臭名，因為這些人沒有分別為聖，沒有以神的榮耀為重！沒有以神的整體利益為重！巴不得通過這次聚會使我們甦醒過來。 為甚麼約瑟能有這樣一種人生態度呢？為甚麼他有分別為聖的生活呢？為甚麼十二個兄弟同是屬神的人，都在神的名下有分，卻有不同的為人呢？這當中有一客觀因素：受他們父親雅各的影響，雅各身上有兩個優點是人們忽略了的： 1.對神的愛慕與追求：這是很少人能比得上的！否則他的十二個兒子不可能成為以色列的十二個支派。 2.對家人的愛護：不單是拉結，每一個人他都愛，並將自己最愛的神介紹給他的家人，這一點是他的父親以撒所缺乏的；以撒年老時眼目昏花，只想吃想吃的東西（創廿七1-4）。雅各得到神的啟示就立即與家人分享，讓家人知道離開巴旦亞蘭回到迦南地是神的帶領（三一3-5）。他常常在家裏將神的真理教導孩子們，要孩子們以神作為行動的最重要權威！當他們逃離巴旦亞蘭途中，拉班帶領人來追趕，本來想殺他們，但由於他們走在神的帶領中，以致拉班最後沒有向他們行兇。當他們平安地向前走的時候，我們又看見雅各像亞伯拉罕﹑以撒一樣向神獻祭。再往前走的時候，聽說以掃帶六百個兵丁迎面而來，這是一個非常可怕的威脅。雖然雅各做了很多安排，但還不放心，不住禱告。在毘努伊勒禱告完之後，雅各有了一個很大的改變：他的腿瘸了；但他勇氣倍增，迎上前去與以掃見面。相信這幅圖畫是他們全家個個都看見的，而且這個印象在約瑟的心中一定永遠難忘，產生了很好的反應，並立定心志永遠以父親﹑祖父﹑曾祖父的神為自己的神！雅各的教導在兒子們心中有不同的反應，十個哥哥好像沒有真正的信心，只有外表上的信仰（因為生在神兒女的家庭裏），在約瑟這年青人身上卻產生了真正的信心，這真正信心的記號就是：分別為聖。（詩一1-2）正好在約瑟的見證顯明出來。揀選基督，就是揀選生命，就是揀選了屬天的祝福，約瑟十七歲的時候就如此做了。 今天晚上我們有兩個重要的學習： 1.效法雅各，將你真實的信仰介紹給家人和你認識的人：通過言教，把你領受的教訓傳遞給你所愛的人。實行身教，將你怎樣經歷神這事實擺在你所關心的人面前。在言教﹑身教之下，你一定有果效！要多有一些實際的見證，看見神是又真又活的神，即或他一時不信，將來一定會信！今天我們不能影響人，主要是我們只有言教，沒有身教！雅各的家庭就是如此，最初影響了十七歲的約瑟，後來影響了其他的十一個兒子！ 2.我們與神的關係親密得愈早愈好：約瑟十七歲就親近神，與哥哥們人生的價值﹑人生的經歷不一樣！我巴不得今晚許多的年青人都能聽在心中，一生行在神的旨意中！我是 （太十三18-23）這是主耶穌關於撒種的比喻，當中有四種心田，其中三種都是不正確的，只有一種正確，那就是：聽神的道要持守在心！神一而再，再而三地提醒基督徒：忽略神的道是最大的虧欠！虧欠神的恩典！浪費神給我們的救恩！到我們晚年的時候，我們會後悔莫及！如果我們真按神的話去做，不管你是怎樣平凡的人，一定會像約瑟一樣：在一生中有不平凡的內容與價值，因為你是泉旁多結果子的枝子！ 我們都是有限的，神卻是無限的；我們有限的一，與神的無限相加即等於無限了。如果我們與無限沒有關係，仍然是一。我們是貧窮的，神是豐富的；我們是醜惡的，神是完美的；如果我們與神有了實際的關係，這一生就有完全不同的意境。約瑟如此，許多基督也如此；我們應該效法約瑟，在教會裏做一個與神有真實關係的基督徒，特別是從年青的時候，就開始這樣。── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第二講 一個「作夢」的聖徒 （創三七） 在雅各十二個兒子裏面，約瑟是一個最幸運的兒子。不但樣貌﹑智慧與眾弟兄不同，而且更重要的是分別為聖的生活與眾弟兄不同！這個不同造成了人生價值的不同，因為他是泉旁多結果子的枝子，與神有親密的關係！在同樣的環境中長大，都聽過同樣的道理﹑看過神同樣的工作，十個哥哥不尊重所聽的道，所以隨流失去，與世人無分別。十二個兒子中只有約瑟一人與神的關係那樣清楚，那樣美好！這個十七歲的年青人尊重所聽的道，並且把他所聽見的道實踐在行動中，不顧任何代價；這就造成他生命有意義﹑有價值的根基。 （卅七5-17）講到十七歲的約瑟在十二個弟兄中是一個傑出的青年，他當時的不同表現在以下兩方面： 1.從神得了兩個夢：在天上的父神眼光中，他是一個重要人物，神給他啟示了榮耀的將來。 2.從父親接受了一個非常艱巨的使命：在地上父親的眼光中他是受器重的﹑重要的兒子，有艱巨的使命要派他去完成。我們有真實的信仰，首先要追求與神更親密，更牢不可破的關係，因為我們信的神是真神﹑活神；但我們不能停留在此，乃要看到神要啟示我們那個信心的最終目標。神要我們被他重用，得永遠的榮耀！因而人生有一個新的﹑正確的追求方向，因信仰有超脫世界的人生態度！這就是我們基督徒應有的﹑進一步的看見！ 十七歲的約瑟有兩個永遠不能忘記的夢，是一輩子鼓舞他的力量所在。人每晚都有作夢，這是你生理上的夢。隨人生的不同階段，人又有不同的夢；員警﹑消防員﹑黃金夢﹑升官夢﹑老闆夢﹑桃花夢﹑幸福家庭夢……。本領愈大夢愈多！作這些夢本來是好的，至少可以看出他對人生還有理想。甚麼夢都沒有，表示人生的消極，沒出息！要積極地達到人生的理想與目標，這是可佩服的！有的人即使成功之後仍沉浸在夢中，畫餅充饑，活在夢中，那就不大好了，何況很多時候夢是沒法達到的。感謝神！信主之後有一個夢是神給我們的，是從天上來的，這就是約瑟所有的經驗；十七歲的約瑟夢境成真，這夢是幸福所在，這夢很清楚，因此影響了他一生的為人：使他有了方向，以致於知道怎樣應付人生各樣的遭遇。 我們因為沒有正確的人生目標，所以經常對人生遭遇驚慌失措，不知怎樣去應付。我們是否有這樣的經驗呢？晚上開車，如果你知道自己的目標是正確的，天雖黑暗，路雖不平，你的心不會驚慌，因為你知道你去何方。即或是非常光亮的白天，路很平，如果目標不正確，你心裏一樣慌慌張張。弟兄姊妹們，這兩個夢對約瑟的一生影響太大了，這兩個夢使約瑟人生路不致迷失！（創廿八）講到約瑟的父親雅各；雅各欺騙了自己的父親，得罪了哥哥，他目的雖好，手段卻差。雅各起來逃命，逃到伯特利，神顧念他，給他一夢，夢見天開了，有天使從天上下來告訴他：要平安的帶他去，又平安的帶他回來。這是雅各一生中與神交通的最清楚經驗，就是風聞有神變成親眼看見有神，並且神保證與他同在！使他有力量往前走。這夢對雅各是多麼重要！ 在雅各的十二個兒子中，唯獨聽話的﹑愛神的約瑟有神賜夢的經驗，從這一刻開始，約瑟對神有了更深一步的認識，使他的人生有了很清楚的目標！今天最大的盼望：是每一個人都有這樣的夢！這夢是甚麼意思呢？（詩一零五17-19）中可以看到這夢就是神向約瑟講話，那時沒有《聖經》，神藉夢向祂所愛的人說話！若有人愛神，神就向他顯現；這是神一貫所守的原則。我們可以留意一下約瑟當時的心態；（創三四4）中講到因為約瑟分別為聖，哥哥們恨他，不與他說和睦的話。但神顧念愛他的人；對當時孤單﹑痛苦的約瑟來講，心靈產生多麼大的安慰啊！巴不得所有人的心眼被打開：若有人愛神，這人是神知道的。人可以忘記你，神不會忘記你，並且神要為你開一條榮耀的道路！約瑟得了從神來的夢，從此心態不一樣！十個哥哥不羨慕﹑不相信，並且要破壞這夢！請不要忘記，這是一個屬神的家庭，對於今天的我們來說，這是一個很重要的教訓！弟兄姊妹們，如果你要追求的話，巴不得你從神的話語裏面，你要看一個很重要的課題：到底神造我﹑施恩與我的最終目標是甚麼？神不僅只是讓我們上天堂而已嗎！神救了我們，是要我們得極重﹑無比﹑永遠的榮耀！（羅八30，來二10）這兩節《聖經》講到那為萬物所屬﹑萬物所本的，要領許多的兒子進到榮耀裏去。希望這兩節《聖經》能深入我們的心！神花那麼多的代價，把我們從罪中救出來，要我們得永遠的榮耀！做基督徒是前途光明萬丈的！ 有許多人考上大學就很高興，入讀神學就是另一回事；做別的事很有興趣，愛神就心不甘﹑情不願；為甚麼做基督徒會有這樣一種心態呢！是不是我們對神給我們的恩召﹑指望沒有真實的信心？如果你真相信，你一定會像約瑟一樣，讓信仰成為你人生的力量，支持你往前走！人生有永遠的盼望和目標，這是多麼的寶貴，世界上最有本領的人，沒有方向感，就是達到目標都是虛空！神給我們開了一條又新又活的路，並為我們預備極重﹑無比﹑永遠的榮耀！巴不得我們不把這當作夢，而看作神給我們最美好的賞賜！我是五十年前奉獻傳道的，起初我也有別的夢，小時候因喜歡吃魚而想作打魚的，在大學時代想作革命家，或是資本家，或是搞政治，或是賺很多錢……。感謝神！軟弱而平凡的我信主之後認真追求，雖然一再推搪，一再反反覆覆要走自己的路，但心中沒有平安，始終在神的面前徹底認罪禱告，願意順服。神用（詩八四）在我祈禱時出現，照亮我當時的內心，就在那時刻，我堅定了自己的方向，歡歡喜喜地願意奉獻自己。這篇《詩篇》講到：「靠您有力量﹑心中想往錫安大道的，這人便為有福。」（5）靠祂的力量，最終到錫安朝見神！一個最美﹑最清楚的目標。那時我才發現，這才是我真正的夢，雖然不是做資本家，但賺錢了，賺得了永遠的福分！每當我想到此，總要流淚感謝我的神！當時看看自己的樣子，怎能像個有福的人？如此平凡﹑軟弱，在如此困難﹑現實的社會，有本領的人尚且不能得到他所盼望的福分，我算甚麼？祂願意給我這麼大的福分！五十年過來了，證明這個夢是一個事實！ 這十七歲的傑出青年有一點，是個神所看中的人。當他被父親委以艱巨的重任：十個哥哥去示劍放羊，長久沒有消息，可能有危險，父親派心愛的兒子一人前去，可見雅各對約瑟的器重和信任，雅各將約瑟當作家裏最忠心﹑最信任的同工。從（創三七13）裏，我們看到約瑟「我在這裏，任憑差遣」的態度，在有困難﹑有需要時，有這樣的心態是何等的寶貴！弟兄姊妹們，你在任何時候有沒有這樣的心態？我們亦看很多神的僕人有同一特點。（撒上三1-6）撒母耳年紀小的時候，在以利面前服侍神；有一天晚上，他們已經睡了，幾次聽到有聲音呼喚，撒母耳都立即回答：「我在這裏。」神為甚麼用他？因為他忠心事奉耶和華，在神面前當作活祭，隨時聽命，欣然聽命。我在教會事奉多年，發現很多人在成功﹑順利時，「我在這裏。」但在失敗﹑困難時，卻逃之夭夭。弟兄姊妹們，真與假，神分辨得到！雅各重用約瑟，不是沒有原因的。 約瑟另外一點是：辦事盡心竭力。到了示劍找不到哥哥們，就四圍打聽，甚至走失了路，後來聽說哥哥們平安，到多坍去了，又去到多坍。十七歲的約瑟辦事徹底﹑完全﹑靠得住。盼望所有年青人效法約瑟，像年青的約瑟一樣，向神說：「我在這裏。」用真誠﹑全心全意的態度服侍神，為神做事要忠心徹底，像為愛人作事一樣。愛自己的教會像愛自己的家一樣，愛別人像愛自己一樣，用約瑟作我們生活實踐的榜樣！如果這樣的話，你知道這就是神要幫助你的時候，也正是這個緣故，神從來沒有忘記約瑟。── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第三講 人間辛酸備嘗 （創三七，三九） 昨天講到約瑟在父家中有三個特點： 1.父親最寵愛的兒子。 2.十個哥哥最憎恨的弟弟。 3.最傑出的青年。相信在十七年的家庭生活中，約瑟是與十個哥哥完全不一樣的人，是家裏最好看的一個人，擺在那裏都好看。 首先要在家裏好看，約瑟為甚麼在家裏好看呢？為甚麼與眾弟兄不同呢？這並不光是在他的幸運上，主要是他是泉旁多結果子的枝子，與神有親密的關係，結出果子，有美好的生命。這是基督徒從神得來的最寶貴的禮物！我們看到，約瑟愛神﹑信神的心是那麼真實，那麼認真，神要高舉他，給他一個光明的﹑榮耀的人生，因為他的信心和愛心是那麼認真。 他除了在生活中分別為聖之外，而且辦事忠心。從十七歲約瑟先天﹑後天的優越條件來看，相信人人都以為他前途凡事順利，事業亦可以逐步建立；但我們看到事實並非如此，這個青年人得夢之後不久，人生就進入苦海之中，長時間經歷風浪沖激，這是我們許多時候想像不到的遭遇！我們總以為一個人信神﹑愛神之後，道路平坦，但從這傑出青年身上，我們看到不是如此。弟兄姊妹們，我們知道世界是個苦海，不信神的人在這當中會有風波，我們信神﹑愛神的人也不例外，有時愛神的人風波更大！但無論怎樣，我們都看到神把當走的路指示我們，約瑟就是如此。希望今日所講的，給我們一個實際的幫助和榜樣，告訴我們愛神的人，遇到風波打擊時應當怎樣面對。 （三七18-20，23-28）從這幾節經文知道，約瑟付了很多代價找到哥哥們，沒想到哥哥們竟要將他置於死地！突然而來到的打擊，是人生一個非常痛苦難當的經驗，不少神所愛的人都有這樣的經歷。記得兩年前我講過約伯的故事；約伯也是這樣，閉門家中坐，禍從天上來。這種突然的打擊是人很難忍受的，如果早有準備便較容易承受多了。在這裏，又有一個年青的聖徒受到考驗；這一次的風波非常嚴重，約瑟由迦南被遷移到埃及，這年青的孩子由家庭忽然進到社會的汪洋中，一個蒙龐愛的孩子即刻成了一個下賤的奴工，這種變化何等的大，而是何等的殘暴﹑痛苦！勢眾暴寡，骨肉相殘，實在是人間非常痛苦的經歷。日夜相處了十七年的哥哥們，在他付出了這麼大代價找到他們時，他們竟然要將他殺死！最後雖沒有殺死他，卻將他賣了；這悲劇發生在一個信神之人的家庭，是多麼的醜惡！這次波動是危險的波動；神曾給約瑟一個夢，事實似乎與夢相反，賜夢的神似乎忘記了他，一點沒有看顧，一點沒有扶持！這對約瑟的信心來說，是一個沉重的打擊！ 從約瑟的身上，我們今天要再次思想：信神的約瑟的人生為甚麼會有這樣大的風波﹑苦難? 1.父親造成的：十二個兒子，父親偏愛約瑟。偏待不公，處理不當，造成了對約瑟的傷害。這是父母造成的，所以我們作父母的，要在這方面認真學習，兒女中，有的你可以特別愛，但要公平的愛，若是偏愛﹑溺愛的話，實際卻是傷害你所愛的那一個！ 2.十個哥哥的罪惡所造成：他們犯罪作惡，弟弟不與他們同行，報告父親，他們當然心中對約瑟不滿，再加上父親給約瑟一件彩衣，愛約瑟勝過愛他們，所以正如《聖經》上說：他們嫉妒約瑟。「嫉妒」是一種常見病，四處都有嫉妒，這種罪惡非常可怕，常常發生在與我們關係親密的人中間，傷害比自己好的人。「嫉恨如陰間之殘忍。」（歌八6）意思是像魔鬼那樣的可怕，為了傷害別人，不惜傷害自己，這就是陰間的殘忍！家裏﹑社會上﹑政治舞臺上，甚至在教會中，都有嫉妒！俗語說：「同行出冤家。」這就是嫉妒所造成的。我們要改變這事實，因為我們是神的兒女！教會裏的同工不要嫉妒，不要要像掃羅對大一樣給魔鬼留地步，以致造成極大的傷害，羞辱神的名。弟兄姊妹們，在這事上一定要小心！ 3.約瑟本人也有缺點：他知道哥哥們對他印象不好，還暢快地將自己作的夢講給他們聽，講得很高興，講時也沒看看哥哥們的臉色，以致一種驕傲的印象留在大家心中。再加上穿彩衣，給人不成熟的印象；哥哥們一看到彩衣，心就不高興了：「你看，那作夢的來了。」約瑟無形之中的表現給哥哥們留下了不好的印象！我們看到，雖然約瑟是一個與眾不同的人，但他的身上還是有瑕疵！ 為甚麼神救了我們，愛我們，有時候卻讓我們沒有辦法避免困難呢？有時候還會遭遇風波呢？為的是要造就我們！「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」（詩一零五19）苦難，從神的角度來說，對愛祂的人來講，是一種考驗；考驗他，把他的雜質煉淨；不是惡意，乃是善意！將他當作金礦﹑銀礦來鍛煉。如果神不讓你遇到考驗，恐怕你就有禍了！因為你是爛泥，神不會需要你！神要約瑟遇到實驗是要讓約瑟成為精金。另外，神要讓受考驗的人認識自我的真相，讓他知道他在甚麼地步，讓他繼續往甚麼方向追求，就像我們在學校裏考試一樣。對於我們信神的人來說，這是暴露我們生命的真相，讓我們看看我們的生命到底是甚麼情況；就像一棵樹遇到狂風，看看你的生命有沒有根，到底根有多深？當我們遇到絕望環境時，好像被埋葬在地下，這要看我們到底有沒有生命？有生命，就不怕被埋葬，可以破土而出！像主耶穌一樣，像根出於乾地！神的孩子不是糠，是神栽種的樹，所以遇到風波的時候，我們知道不是咒詛，乃是祝福，以致風波之後我們知道怎樣繼續往深處追求。 從（創四二21）中我們可以看出有血有肉的約瑟的悲哀，二十多年之後還清晰地出現在哥哥們的心裏。約瑟有血﹑有肉﹑有情感，是個反應正常的人，當哥哥不能被他說服的時候，所有的禱告都如石沉大海；這不單是人情上的打擊，亦是信心上的打擊！約瑟到底是怎樣一種後果呢？（三九1-6）說到約瑟被賣到波提乏家裏，耶和華與他同在。實際上，任何時候﹑任何地方，耶和華都與屬他的人同在，但有兩種不同的同在方式；一種是保護性的，一種是祝福性的；一種是可知可見的，一種是不可知不可見的。「因為我遭遇患難，祂必暗暗的保守我。」（詩廿七5）其實當約瑟被哥哥出賣的時候，神是與他同在，是暗暗地保守他，如果沒有神的同在，約瑟已被哥哥們殺掉了。有時神與約瑟同在是明的，在波提乏家裏，波提乏看見神與約瑟同在，他自己也經歷到耶和華的同在！神暗暗地同在與明顯地同在有不同的條件；暗暗地同在是神負責任，因人不知道，看不見。從（書一8-9，太廿八20）中我們可以知道，神祝福性﹑明顯性地同在是有條件的，就是你做了神要你做的，神因為你真心愛祂而給你的獎品。約瑟去到波提乏家裏，彩衣被剝掉，但信心沒有喪失，那種心態﹑那種屬靈的真像就顯露出來，在那裏更深地紮根，要更深地依靠耶和華！父親不在眼前，但天上的神還在這裏！哥哥將他賣掉，神沒有離棄他！他從前信祂，現在仍然信祂！年青的約瑟在主裏面繼續追求神，他實在是棵樹，栽在溪水旁，更深地紮根；他的人生態度是：願意榮耀神！雖然是最下賤﹑最可憐的奴僕，但約瑟不但在口裏為耶和華作證，也在行動上作見證，使拜假神的波提乏見耶和華與他同在，知道約瑟信的神是誰。約瑟在父家作事忠心，作奴僕時作事忠心，凡事經過他都一一作得最好，以致沒過多久，波提乏的家裏又有了新的景象，每一件事經過他的手都不一樣，周圍的人都因他而蒙福了。這就是基督徒應付人生波浪一種最好的態度！ 目前香港和世界許多地方一樣處於經濟低迷景況，人人都有這方面的威脅和陰影。弟兄姊妹們，你﹑我是信神的，怎樣去應付呢？要像約瑟一樣，在河邊紮根，在信仰生活上認真追求，讓我們藉困難在生命上長進，更好地榮耀神，讓神在我們身上顯出祂的看顧和榮耀！這是基督徒在世上應付困難的一種秘訣！我們遇到困難的時候，會有約瑟一樣的反應，但希望這種痛苦掙紮不要太久，馬上在信心上堅強起來，把痛苦﹑掙紮放在一邊，向生命的路上奔跑！當遇見風浪時，搖動是不可避免的，但不可移動！要利用搖動的機會更深地紮根，你會看到神絕對不會讓你羞愧！── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第四講 受大的打擊，更深的紮根 （創三九，四十） 昨天講到十七歲的約瑟被哥哥賣到埃及作奴工，他的人生就進入另一階段。如果你是約瑟，剛到波提乏家，心情一定非常複雜和痛苦：回顧過去，滿了辛酸的回憶；展望將來，黑暗﹑困難重重；怎樣能夠忘記過去？怎樣面對將來？對十七歲的人來說，是一個非常嚴重並且難以解決的問題。我們知道現實的生活是非常殘酷的，每個成人都感到恐懼，何況是一個被龐愛的青年人呢？但我們看到約瑟有很稀奇的表現，按人看來他由兒子變為奴僕，身份是降低了，但約瑟自己認為沒有重要的改變：因為不論在埃及，不論在迦南地，神都與他同在！他信的神是世界上無處不在的，是真神！來到埃及仍然是神的聖徒，他與神的關係沒有改變！信仰沒有變，生活﹑為人的方式都沒有變！所以在波提乏家裏，他信仰生活的見證就顯明出來，他信仰的對象就顯明出來，因此我們看到：環境被他改變了。 （創三九），正在他脫離苦境，進入幸福生活的時候，第二次的打擊﹑風波又臨到了他。第一次打擊﹑風波，是他預先沒有防備的，忽然之間來到的；第二次的打擊﹑風波是他早有防備的。他知道主人的妻的引誘是一個很可怕的陷阱，天天都在防備，不與她在一起，時時儆醒，但不管他怎樣逃避，這風波仍然臨到他身上，我認為這是罪惡引誘的危險，是約瑟一生中最危險的時刻！相信這也是今天基督徒遇到的困難，除了經濟上的危機外，第二個更可怕的危險就是色情的泛濫，這是對基督徒極大的危機和挑戰。感謝神！這裏有一個模範的信徒，把怎樣面對這種危機的好榜樣顯現在我們面前，讓我們眾弟兄姊妹好好學習！甚麼時候試探容易臨到我們呢？我們要注意，免得我們沒有防備而落在試探中，在（6-7）中我們看到：約瑟剛來到波提乏家中，是一個可憐的﹑做苦工的年青人，漸漸才華顯露，凡事經過他的手都順利，打開了人的眼睛。苦境轉回之時﹑順利臨到之時﹑才華畢露之時，是我們值得歡喜的事，但不要忘記，危機常常在這時候伏在你的面前！從前十個哥哥恨他，約瑟時時受苦；現在人人愛他，約瑟天天快樂！從前十個哥哥不與他說和睦的話，神給他兩個夢，說安慰的話！現在主人的妻天天說甜言蜜語的話。魔鬼在這時為約瑟擺設了一個陷阱。這裏對我們基督徒有一個提醒：人生最危險的時刻，常常不是我們在苦難裏奮鬥之時，乃是在我們攀上成功高峰之時。那是我們危機的時候！很多時候看到人事業成功了，人就墮落了。作學者如此，作生意的人也如此，甚至於政治家更是如此；這是魔鬼在世間所作的傑作。 約瑟所面臨試探的可怕表現在： 1.沒有方法預先料到：當他去波提乏家作工時，絕對沒有想到有試探來自他的主母。很多時候試探的來源難以預料，這也是我們難以防備的地方。 2.試探來時帶壓力：主人的妻是他頂頭上司，順從就可保住飯碗，違背便前途斷送。選擇時要考慮值不值得付代價，罪很容易使人放棄原則。 3.有虛假的安全感：波提乏除了自己所吃的飯外，其他的事一概不知，表面看來，這事很安全，主人不會考慮到這事的可能性。弟兄姊妹，常常在這種時候，魔鬼給你試探，使你跌倒！有的人受到上司的託付，給與重大的權利，樣樣都讓自己管，漸漸地樣樣都管到自己口袋裏去了！也看到很多生意人，在本地做生意很守規矩，但去到遠方做生意就不知道了，太太不在身邊感到頗安全──有虛假的安全感。 4.好像是肉體的需要：二十幾歲的年青人生理﹑心理都需要，這也是魔鬼攻擊的進口。通常魔鬼會找你最軟弱的那一點向你進攻，你最軟弱的地方就是你最愛的那一點。大愛色，魔鬼就用女色來引誘他；大利烏王愛名，群臣就用名使他掉在禍坑裏；猶大愛錢，魔鬼就用錢使他掉在禍坑裏。我們外在的東西常與裏面的私慾勾結起來，裏面如果沒內賊，外面的賊人通常進不來，所以我們裏面的弱點需要十分防備，這試探是經常出現的! 主人的妻天天纏擾約瑟，約瑟也逃不掉，因為約瑟住的地方是工作所在之地。有一天，主人的妻找到機會，要約瑟在沒有防備之下墮落在罪惡中；如果約瑟在此時被她擄掠住了，相信他永遠將被主人的妻擺佈，而且這事遲早會暴露。約瑟在試探面前得勝的原因是甚麼呢? （一）敬畏神是真正的幸福所在 這是約瑟一生最危險的時刻，約瑟怎樣應付的呢？（9）說到約瑟是敬畏神的。這是我們勝過罪惡首先應有的心態，敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，敬畏耶和華是智慧的開端；在日常生活中，當一些事情你不知道錯或對時，當一些事情你不知怎樣開始的時候，你必須持有敬畏神的心才會正確！任何事來臨時須先想神怎樣想，便不會是非不清，知道怎樣去應付。知識﹑感情﹑金錢﹑名望都不是壞東西，但必須從神的途徑去獲得，你才有真正的滿足和幸福。人與人之間的兩性關係，如果沒愛作基礎，不過是禽獸的喜劇，人類的悲劇。 （二）對人忠誠 約瑟對主人的妻說：「主人……沒有留下一樣不交給我，只留下了你。」他不能辜負主人的恩情，也不能辜負主人的信託，他心中只有感謝，決沒有傷害。敬畏神的人，一定有一個很明顯的產品：對別人的恩情常常記念在心。人墮落的原因，就是不感恩！人很容易得罪人；你一次得罪他，你曾給他的所有的好處都忘記了！亞當﹑夏娃就是這樣，神給他們那樣多，一犯罪就甚麼都忘了。敬畏神的人，這種敗壞的天性會逐漸消失！ （三）謹慎小心 約瑟謹慎小心，不給主人的妻任何機會﹑地步。在日常生活中我們需要小心；看的書報如果有不乾淨的，要把它消除，因為這些東西常常污染我們的心靈！在這一方面，約瑟在強大的試探中站住了，沒有放縱，沒有濫用自己的自由和權利！弟兄姊妹們，這也是每一個基督徒會面臨到的問題！主耶穌三十年在拿撒勒木匠家裏，沒有人認識他；出來作工時，神的時候到了，在約旦河眾人面前受洗，聖靈降在主耶穌身上，並且充滿他﹑裝備他來作神的工作；此時受到魔鬼在曠野試探他，那三個試探都是人容易陷在其中的，耶穌有能力，但不任意妄為，給我們留下美好榜樣！所以，我們每一個基督徒在事奉神的路上要特別小心。當我們有才華的時候，要注意不要把自己的利益放在第一位！ 約瑟逃出去了，主人的妻因愛成恨，誣告他；波提乏將他下到監裏，約瑟二十多歲第二次遇到人生風波。從前作奴工，現在作囚犯，肉身的處境比以前更淒慘了，心靈受到更大的傷害！大家都用輕視的眼光看他，名譽掃地！這是一個正直的人很難承受的侮辱！約瑟的信心再一次被打擊；他一直在防備，相信也一直在禱告，但好像神不聽！當你在公司裏表現得很正直，老闆卻將你解僱；換一間公司，又遇到同樣的情況；這打擊大不大？你一定會問：「這世間到底有沒真理？」按世人的看法，一定灰心喪膽。但感謝神，約瑟在監獄裏信心仍未喪失，在波提乏家的經歷又出現在監獄裏，神與約瑟同在，監獄長將所有的事都交他打理。因為他仍然認為神是活的，神仍然是他事奉的對象，他信心一樣，生活為人也沒改變，雖然地位變了，人對自己的看法改變了，但約瑟對自己說：「我仍然是神的聖徒。」從（創四十6-8）中我們看到：約瑟的信心比從前紮根更深，表現比從前更加美麗。約瑟知道酒政﹑膳長各作一夢，說道：「解夢不是出於神麼？」在自己處於監獄，自己的夢還沒有答案的時候，高舉他的神給人家解夢。他的地位改變了，但身份沒有改變！環境改變了，信心未改變，反而更加堅強！信的人尊重神，神一定尊重那些有信心的人！ （來十一）中講到歷代以來信心的偉人；這是神留下的記錄，將來要在天上讀出來。在地上留給我們作榜樣的，這是聖徒的成績報告表！這是人人應當有分參與的名單！「我們行事為人是憑信心，不是憑眼見。」（林後五7）我們今天活在地上，生活的推動力就是對神的信心！當你離開世界，要進天堂的時候，神要問你在地上信心所在；在地上的操練所在，也就是神藉信心見證祂的所在！巴不得我們到時不要交白卷，像約瑟一樣，因信，脫離這彎曲悖謬的世代，過一個分別為聖的生活。不給魔鬼有試探的機會，讓我們藉這樣的生活，見證神的聖潔和榮耀，以至我們不論到那裏，神與我們同在，藉我們賜福予我們周遭的人！── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第五講 突然青雲直上 （創四一） 這次講到聖徒約瑟，實在是有非常豐富的教訓；我們已經看到他擺在自己家裏很好看，擺在波提乏家裏也好看，後來擺在監獄裏還是好看，處處都那麼好看。希望經過這次聽道，我們好像去過「美容院」之後，到了那裏都好看！約瑟的一生有七個重要的特點：1.有最認真的信仰，2.有最美好的為人，3.有最清楚的啟示，4.有最不幸的遭遇，5.有最奇妙的經歷，6.有最寶貴的影響，7.有最榮耀的人生。這七個特點使約瑟擺在那裏都好看。他十七歲起就遭遇到人生風波，有兩次清楚地記載在《聖經》裏面： 1.經驗到世途的艱難──被十個哥哥出賣到埃及作奴工，這是人生在世一種痛苦的經驗，經驗到人生的邪惡和殘忍。所以我們在這社會裏要奮鬥，使自己從這苦難中出來，這種世途的艱難也是我們初進入社會時會碰到的。 2.在順境時，我們看到世途充滿陷阱，經歷到人性的汙穢和敗壞，這是我們深入社會時會遇到的，是事業成功時一個極大的危機。我們在世上有苦難，感謝神！基督徒有一個秘訣勝過苦難，神從來沒有應許過世上無苦難，但應許靠神恩典勝過苦難，這就是真實信仰的力量和見證！ 我們看到約瑟兩次得勝之後，在監獄裏的逆境慢慢改變過來了，辦事盡都順利；約瑟並沒有高枕無憂，內心對於自由﹑對於現在的狀態仍然想改善，盼望生命對他有更大﹑更積極的作用。同時不忘記：神給他兩個夢還沒有實現，他內心相信﹑盼望這夢早日成全！約瑟在監獄，地位按人看來低到不能再低，但約瑟仍然有信心，他盼望出頭的日子早日來到。忽然之間，希望來到了；犯了罪與約瑟一起坐監的酒政﹑膳長做了兩個夢，酒政﹑膳長是法老王最親信的官員，約瑟主動給他們解夢（四十9-15，20-23），與法老的親信官員拉上了關係，這出路非常光明，很有把握，約瑟全力把這希望抓住，他從前沒有為自己申過冤，求助於人，但這一次如（14）所說，認為這是不可放棄的時機，一定要緊緊抓住！酒政出去兩年都毫無音訊，這希望看到，但落空了。這是第三次的打擊，這次打擊是在監獄，最絕望的地方，相信從來沒有如此沉重過。對一個前途黑暗的人來講，心中是很悲觀的；絕望的時候常是最孤單的時候，往往是基督徒在人生的路上最厲害的打擊。主耶穌釘十字架時是最痛苦的時候，（太廿七）中可看出，在十字架上主耶穌沒有為釘祂的痛苦而掙紮，卻為神和人都離棄祂而心中難過。這是愛神的人在試驗裏最後的打擊，我們看到年青的約瑟也遭遇到了。 在這時候，忽然之間希望超過他所想所求地降臨了！法老王派車﹑派人接他出監為王解夢，為甚麼會有這個榮耀降臨？弟兄姊妹們，這絕對不是酒政為他說情，全然是神的工作！絕對是神的工作！約瑟被人忘記，被父母﹑弟兄姊妹忘記，神說，我沒有忘記你！錫安說：「耶和華離棄了我，主忘記了我。」神說：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四九15-15）若有人愛神，這人是神所知道的，你若愛神，神絕不會忘記你！我們看到《聖經》裏一直記載這樣的事實來提醒我們：（約十一）中記載：耶穌聽說素來愛的拉撒路病了，仍然在所住的地方停了兩天，沒有立刻前去，當去到時人們以為太遲了，但神遲去兩天是為了將更大的榮耀賜給他！我們看到，神對屬祂的人﹑愛祂的人的那種心胸！ 為甚麼約瑟十七歲時作夢，三十歲才應驗，人會說神把他忘記了，但我們從後來的事實看到；神是在等待最合適的時候，要把最奇妙的祝福臨到祂所愛的約瑟。在這件事上，我們看到：神為人預備的恩典，在世人心中實在是沒有想到的。當約瑟出監的時候，是一個最合宜的時機，那時整個埃及國遇到最大的困難；困難的時候，就是人才顯露的時候。（創四一8）這段經文可看出這是否最合適的時機？在沒有人能給法老解夢的時候，把約瑟這最合宜的人才找出來了，他這時在屬靈的生命上達到了成熟的地步。一個人的真相往往在突然臨到的事上暴露出；當時機來到時，約瑟對神的態度怎樣？他在任何地方一直高舉神，由監獄進到皇宮，那裏有很多術士﹑博士，文武百官聚集，約瑟一點不懼怕，仍然像在家裏﹑監獄裏一樣從容地見證神。約瑟在失望中信心一點不喪失，「人忘記了我，但神沒有忘記我！我的願望沒有達到，我還是願意榮耀我的神！」所以與法老見面的時候，那種本相很自然地暴露出來。從約瑟的行動中可以看出他的穩重，言語中亦表現出來。約瑟解夢之後又多走一裏路，獻策怎樣解決這危機，全盤托出，毫無保留（四一33-36）。一個真正愛神之人是愛人無保留的，如果一個人愛人有保留，他一定愛神不夠深入！ 神有兩個誡命： 1.盡心﹑盡性﹑盡力﹑盡意愛你的神。很多人很怕這「盡」字，盡就是百分之百。神是一個完美的神，祂必須要完美！ 2.愛人如己。兩個誡命可以合二為一，因為神就是愛，你愈愛神，你的愛就愈多！這也是基督徒與普通人談戀愛不同的地方，沒有信神的找一個愛我的，信神之後找一個愛神的！這裏我們看到約瑟高舉神，傾出他所有的去愛人，愛神愛人的人也為自己帶來祝福，這是我們基督徒一定要學習的地方！《使徒行傳》中，保羅勞苦做工，不是單單講道，兩隻手常常供給自己與他人的需要；他不單是心理上幫助人，也在物質上幫助人。在最後旅程的船上，如果沒有保羅在那裏為全船的人禱告﹑籌劃，可能全船都要沉沒！終於全船的人上了岸，並且得了救。那時天冷下雨，大家生火取暖，保羅去取柴……（徒廿八3）；很多時候一個人的品格在這些小事中很自然地表現出來，保羅那種願意幫助人﹑願意用手來服侍人的心態顯露出來。在取柴時保羅被一條毒蛇咬傷，島上的土人以為他一定僕倒死去，但看到保羅一點沒事，島上的人看見神的作為，全部信了神！為神作工，常常服侍人，不單人身體得幫助，靈魂也得了拯救！ 按人看，約瑟在監獄中是最絕望之時，已經被人忘記，很多人在此時灰心喪膽，但約瑟一點沒有這樣的心態！為甚麼呢？只有一個原因，他找到人生真正的希望！不是出監獄，而是榮耀神！如果人生目標正確，那麼一生有希望！保羅說：「照我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）所以約瑟的希望不是出監獄，不是物質享受更豐富，切慕無論在那裏都顯大基督！盼望弟兄姊妹們都學到這個秘訣：如果把希望放在別的事上總會有失望！幾年來，約瑟在監獄裏到底做了些甚麼呢？首先是生命健壯起來，神的話試煉他，使他百煉成鋼，讓他堅強起來，經過這麼多苦難，約瑟的生命健壯﹑堅強，正是一個泉旁多結果子的枝子。第二就是充實自己，在那個環境裏不是虛度，乃是學他要學的東西；法老王遇到難題，找埃及所有的術士﹑學士來解決，他們都是專家，都無能為力，為甚麼約瑟能解決呢？這是因為約瑟在監獄讀大學，是萬王之王為他開的政治學院，隨時可以被神使用。《聖經》記載很有意思：約瑟在家時才華畢露，能夠為父親作管家；沒多久離開了家就給出賣了。到了波提乏家，苦境轉回，波提乏把家中一切都交給約瑟，交了之後沒多久又出事了。下到監獄裏又給了他管所有的一切，最後又離開監獄……；其實這就是他求學的過程！基督徒任何地方都可以學習，不單單外表而已！當你認真觀察人生的時候，求神給你智慧學習那些神要你學習的功課！愈多愈好，愈為神使用；好好珍惜你的時間，年青人，好好睜大你的眼睛看看你的環境，為神裝備自己，被祂使用！不在乎外表的頭銜，要緊是在神那裏學到真知識，然後盡心盡意地為祂使用，你會看見神會為你在任何地方開出路！神給我們一個敞開的門，是無人能關的（啟三8）。神為甚麼要開門？是有一個條件的：無論在甚麼時候，莫棄絕神的名，乃要高舉神的名！遵守神的道，按照神的真理去活！雖然你的力量不多，即或你很卑微，但只要你願意來榮顯神，並且按神的話去做，永生的道就愈走愈光明！看看約瑟，沒有地方能關他，因為他高舉神名，遵循神道！求神讓我們能夠有這樣的見證！── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第六講 舊夢重提 （創四一﹑四二） 約瑟經過最大一次打擊，神終於將他的人生整個轉變過來，他三十歲進入人生另一個階段。我們人生有很多轉捩點，但很少有人像約瑟這樣地奇妙；我們可以將約瑟的一生分為兩半：三十歲以前，三十歲以後；這兩半的經歷完全不一樣，有鮮明的對比！不但在外表的生活上他有不同的經歷，更重要的是在實質上有了重大的改變，在這件事上我們要好好深入思想，有時候我們只注意到外表的改變，沒有從人生的改變上學習到認識神的作為和神的自己！很多人對歷史有外表的認識，但未深入思想從歷史中學到功課。同樣，我們基督徒是在神的帶領下渡過我們的一生，到底你這一生對神有甚麼認識呢？我們看到好多人得過且過，在信仰上沒有認真追求！我們很喜歡讀（詩廿三），當大回顧他的一生時，沒有講到他怎樣打仗﹑作王﹑治理國家，沒錯，那都記載在歷史上！他回顧他一生經歷了神，處處看見神與他同在，他在生活上經驗到這位神是活的神，說：「我一生一世，必有恩惠﹑慈愛隨我。」（6）回顧以往，心中充滿甜蜜與感謝，為此對將來充滿了把握！而且要住在神的殿中，直到永遠。很多時候我們說自己是信神的，常常我們頭腦是有神論，生活是無神論！同無神論者一樣，糊裏糊塗過日子。 我們看到《舊約》聖約中的約瑟與大一樣，對人生的轉捩點有不同的感受：人生旅程忽然之間的改變，以前甚麼都沒有，現在樣樣都有；王給他手上戴了金戒指；脫下了囚衣，穿上了細麻布的衣服；從前腳上的足鐐除去了，現在以馬車代步，前面有人開路，在當時最強大的國家裏坐上了寶座，有一個很有名望﹑家世很高貴的女子做他的妻子！這些改變是百分之百的改變，雖然在人看來約瑟好像坐直昇機飛上了天，但以前他怎樣在別的地方擔起重任，現在也照樣把整個埃及國家治理得井然有序，一直到他離開世界都是埃及國最受尊敬的人物！約瑟為這樣的轉變而快樂，從而對過去的經歷有更深的思想，在過去的經歷中，神到底為他做了甚麼？他還要在這裏看神的作為，好使他更深的認識神，好使他知道怎樣更好的使用他的一生！以致於他的生活﹑他的心靈更討神的喜悅，餘下的一生讓神得榮耀，人得益處！在過去十幾年信仰的旅程中，約瑟信仰上的謎可以說還沒有解開，有些就很清楚，如神給他的兩個夢，兩次都很清楚，所以約瑟很敞開地告訴他的家人，這夢我們都很清楚：是神要高舉他，要使他得榮耀！這是一個多麼美的夢，這是一個多麼使約瑟興奮的快樂的啟示！但他得了夢以後，現實生活卻好像從此落在困難中，現實生活中好像看不見賜夢的神怎麼與他同在，現實生活好像與夢是沒有關係似的，甚至於似有矛盾的，生活中神給他的感受是：小的事上好像神幫助他，大的事情好像神不理他！開始時神好像很靈驗，與他同在，差不多到了成功時神卻不同在，讓他落在困難中了，總是有這種經驗：開始好，以後倒楣。不大重要的事神靈驗，重要的事神就不靈驗。這在約瑟的經驗中不止一次﹑兩次，好多次都是這樣，因此在內心深處，他對神和祂的作為有一些問題，如果他對於信仰不認真，相信是沒有痛苦的，但約瑟是一個對信仰很認真的人，所以在信仰方面他有很多問號，心靈裏有很重痛苦。過去的十幾年，約瑟有肉身和信仰上雙重的痛苦；這就是一個基督徒與一個未信主的人不同的人生經驗！我們看到：世上人的痛苦很簡單：就是現實中肉身生活的苦難，基督徒除此之外還常有信仰上的困難！你信主之後有這方面的困難嗎？你人生不順境時是否靈性上也有這些疑問？如果沒有的話，你的信仰是死的！你對神的事不理會，對真理不去追求！如果你對神很執，對真理願意去探索的話，你就會發覺神為甚麼不聽禱告！為甚麼《聖經》講的一樣，我的遭遇又是一樣？感謝神，在約瑟生活的外表改變後，對信仰之旅的謎也找到了答案：神的夢和他過去的現實生活不是格格不入的，兩者是有密切關係的！ 「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。……神使我在受苦的地方昌盛。」（創四一51-52）約瑟多年的痛苦和哥哥們苦待他的答案他找到了，這個答案是非常幸福的，因為那些苦難造成了今日的幸福，所以對過去的苦如今不覺得苦了！他知道了那些受苦的原因和後果是好的。約瑟是一個天性非常美好的人；愛家﹑愛父母，再加上他靈性美好，因此他不會忘記他的父家。約瑟給兒子取的名字是一種感恩：第一個兒子的名字「瑪拿西」，意思是「神使我忘記」，在約瑟的經驗中神帶領一切，第二個兒子的名字「以法蓮」，意思是「神使我在受苦的地方昌盛」，不是白白受苦，「苦」使約瑟昌盛，神造就約瑟，把他帶到一個榮耀的地步，他對過去十多年信仰生活找到那真實圖畫，在信仰上他有一個大的突破﹑新的看見！對神的作為有了更清楚的瞭解。作為他為過去感恩，為將來怎樣往前走的一個原則﹑一個鼓舞！巴不得我們常常有這樣一種經驗，我讀《聖經》的時候，覺得約瑟的故事這一記載是有新的啟示，整個過程就是神把給我們的救恩，作一個最好的說明。弟兄姊妹們，我們都蒙了救恩，到底神給我們的救恩有甚麼重要的內容，約瑟這一幅畫就是最好的說明！《羅馬書》是講到真理，約瑟那一個的故事就是真理的過程的見證。（羅八28-30）這一段話將救恩的真理作了幾個內容的介紹，我們要深深地印在心中，讓我在信仰的生活上追求得最好的指導：救恩的目的是：叫他們得榮耀。神召約瑟是要叫他得榮耀，給他兩個夢就是榮耀的夢！救恩的途徑是：神預先所知道（即：愛神的人）的人就召他們來。約瑟就是這樣真心愛神的人，別人不知道，神知道；主耶穌一看到彼得就給他起了新的名字，看到拿但業就說：「這是個真以色列人！」神按祂的旨意召他們來，塑造成祂兒子的模樣──像耶穌基督一樣，我們是得主耶穌的生命，是神的兒子，所以我們在地上一天天成長，要像主耶穌的模樣。神救我們的途徑就是讓我們得神兒子的生命，之後活像神的兒子，藉這樣的一個救法將我們帶到一個最榮耀的境界！有神的形像多麼美好，我們是神的產品，在基督耶穌裏所造成的（弗二10）。巴不得將來天堂的時候，我們人人身上都有這一記號！愛神的人萬事得益處，真愛神的人一定要探索出神的旨意，如果人生不想虛度，就是要用愛神的心持定救恩的目標，要得神給我們的榮耀！ 榮耀到底是甚麼意思？從約瑟身上顯明的就是生命的榮耀，就是神所要彰顯的榮耀！我們對榮耀有不正確的認識，這就是人們犯罪﹑墮落之後對榮耀觀的一種迷失；人們希望權柄﹑地位作為他的榮耀，但重要的是生命的榮耀！神造我們的目的就是要榮耀祂！神造萬物與我們人造東西都有相同的一點：作品介紹作者，甚麼樣的作品代表甚麼樣的作者。神的作品包括：神創造的大自然和人。大自然是神的大作，將神的偉大彰顯出來，神造大自然很簡單，說有就有，命立就立。從（創一26）中知道，神造人卻不簡單，很複雜的；人是被造之物，有造物主的形像﹑樣式，神派人管理萬有，人有神給的權柄代替神來管理萬物，這就是人被造的奇妙，人雖很渺小，但是非常精細的傑作。正如（詩八3-8）中所說，人有神的榮耀來管理神的一切。人是否彰顯神的榮耀呢？經上說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）不是說神的榮耀完全喪失，而是有一部分沒有了：即是神的生命﹑形像的樣式沒有了。人受了魔鬼的引誘，不像神，而像魔鬼！人的榮耀觀與魔鬼的榮耀觀是一樣的，在榮耀的事上迷失了方向！神愛我們，要恢復我們失去的榮耀，所以差遣祂獨生兒子降世，道成肉身，住在我們中間，從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂顯明出來；「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」（來一3）世上的偉人是以權柄叫人馴服，耶穌是以祂的為人叫我們信服──這就是生命的榮耀！主耶穌將榮耀的生命彰顯！在這生命中祂願意我們人人有份！ 約瑟有榮耀的生命，經得起苦難的打擊，不論怎樣的風波，它的美都不會喪失。我們要像約瑟一樣有屬天的生命，擺在那裏都好看。只要肯愛神，神會用祂的話﹑祂的手﹑祂的能力來幫助你！讓我們愈來愈像神，把神給我們的至寶好好地吸收過來，就能發揮最美的效用！耶穌基督來是要恢復我們的生命，讓我們與祂一同掌權，讓神的榮耀充滿大地。── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第七講 卻沒有一個人能看透他 （創四二，四三） 約瑟三十歲以後從苦難進入榮耀中，他靈性美好，亦並不停留在此，他的生活是建築在真實的信仰上！過去三十年時間，信仰上的謎終於在出監並作了法老的宰相後得到了答案：苦難經過神的許可，不再是苦難，神將苦難變成了他的榮耀，因此他作宰相時靈性更加美好，對神更加認識﹑更加愛慕，以致他在後來的日子裏﹑在榮華富貴中沒有腐敗﹑沒有跌倒，他在後來人生裏靈性沒有停頓，乃是一天比一天更加長進。如果單有生活上的改變，沒有靈性上的長進，那約瑟一定會像世界上許多忽然高升的人一樣倒下去！ 我們愛神，萬事怎樣對我們有益處呢？從約瑟身上我們可以看到： （1）接受你不能改變的； （2）改變你能改變的。 在人生的境遇和遭遇裏，我們應盡力為自己找美的﹑舒適的方向，不要聽天由命，要盡力而為，把困難的環境改變過來。約瑟在困難中就有這種態度，他為神的緣故盡心竭力，所以神與約瑟同在。在獄中，約瑟看見酒政﹑膳長面帶愁容，馬上去問，願意先為大官解除愁煩；約瑟的這種態度實在非常美！而且對他非常有幫助！在約瑟的哥哥出賣他這件事上，雖然他苦苦哀求，仍然改變不了事實，只有接受；這就是在現實生活中要學習的一種方式！對於我們的處境﹑遭遇，有的接受，有的要改變；這是兩種不同的學習藝術！但有一個我們是一直要不斷改變的：那就是自己的靈性！困難之時要向神，幸福之時也要向神！在人生路上，我們的生命就不斷改變，一天新似一天。這樣行走世上的路程，就能力上加力，樂上加樂，因為我們能恩上加恩！ （四二1-20）講到約瑟與十個哥哥第一次相見，為甚麼約瑟作了宰相之後不立刻去告訴父親及哥哥們呢？為甚麼不把家人接過來呢？我想：當時沒有電話﹑電報﹑郵遞，通訊不發達。從（四一30）中我們知道，約瑟給法老解夢的時候講到七個豐年之後有七個荒年，這是空前的荒年，全地都要被饑荒所滅，他相信這饑荒不但是埃及地，也聯繫到迦南地；他知道他祖父亞伯拉罕曾經在饑荒時來過埃及地，以撒遇到饑荒也往埃及地跑；若埃及地有這麼大的災荒，迦南地更不用說了！全地都要到埃及地尋找解決的方法，從（55）可看出，在解決饑荒的任務上，凡來求賙濟的人都要經過約瑟的手，因此在約瑟的心中深深知道：饑荒時天下的人都來求幫助，他家裏的人一定會來，他必須要親自與家人見面才能解決問題。多年來，約瑟的老父一直以為約瑟被惡獸吃了，如果忽然派人去講這事，一定會亂七八糟，為了這歷史的悲劇﹑這羞恥的事不致擴大，不致於不愉快地解決，約瑟覺得這結只有他親自來解。他沒有時間和可能親自回到迦南地，所以他等待時機來解決這問題。約瑟過去愛家人，愛神！現在更愛神，也更愛他的家人！如果他看見別人的痛苦要去解決，又怎能看見自己家裏人的痛苦而睜眼不看呢？他等待最好的時機來到，他相信這時機一定會來到。 為甚麼約瑟與哥哥兩次相見用那樣一種方法，好像在乘機報復，在捉弄他們？哥哥們一來，約瑟馬上就認出了他們，十個哥哥卻不認識他，因為約瑟坐在寶座上，面貌﹑衣都與以前不一樣了！約瑟一見哥哥們，馬上與他們說嚴厲的話，哥哥們口口聲聲說自己是誠實人。第一次見面，約瑟只扣留了西緬，要他們下次把小弟弟便雅憫帶來才放還，哥哥們見被留難，想起從前賣約瑟之事，彼此指責；約瑟聽後跑到後面哭了一場，這辛酸的眼淚勾起當年被哥哥賣時的景況。但約瑟對哥哥沒有一點報復的心理，叫哥哥們再來，並給他們帶夠了路上用的糧食，及暗中退還了哥哥們糴糧用的銀子。第二次相見，九個哥哥帶來了小弟弟便雅憫，並帶來了上次約瑟暗中還給他們的銀子；約瑟看到同父同母的弟弟，愛弟之情發動，急忙進入自己屋裏，哭了一場，然後擺飯招待哥哥們。臨走時又吩咐下人暗中將自己的杯子放在便雅憫口袋裏，然後派人去追他們回來，十個哥哥都要停留下來解決問題。約瑟為甚麼要這樣對待他的哥哥呢？他是一個最愛家人的人，對老父親﹑哥哥們都有心中的愛情，在這方面，十個哥哥都不能與他相比。從（四三7）可知，廿二年過去，他心中的愛情沒有沖淡，特別他的靈性比以前更好；第一次見面，他要瞭解家裏這麼多年的情況。第二次見面，他要瞭解哥哥們這麼多年來靈性上有無改變，哥哥們現在的愛心如何？要幫助一個人，必須先瞭解他實在的光景，才知道具體的行動。經過愛心的考驗，對哥哥們的情況有了瞭解，知道這些年來哥哥們與神的關係已有改變，約瑟確定了在以後的日子裏，以另外的一種方法來幫助他們。他深深地知道一件事，即過去的歷史給他的一個印證：一個人要真正的蒙福，必須與神有一個清楚﹑正確﹑良好的關係。否則，將家人帶到埃及來，即或物質生活改善，家裏仍然嫉妒紛爭，仍然犯罪作惡。約瑟在此時有一心願：願意在靈性上更好地幫助他們。在這點上，我們看到他用心良苦，這用心是需要代價的；一個人情感豐富而不能隨意表達是很痛苦的，第一次見到哥哥時照理應抱頭痛哭，但約瑟用心良苦，躲在後面暗暗地哭；弟弟來了，也不能暢快地哭，想哭不能哭，想親又要很凶的樣子，想留又要打發他們走，這是不容易的，這種愛很深刻！沒有愛心的人很容易過日子，天然的愛也很容易過日子，但屬天的愛是需要付代價的，因為這種愛要在知識和見識上多而又多，這種愛必須要在神的真理上！一見到哥哥們，約瑟想起從前的夢開始應驗了，神賜這夢是想到他和他一家在歷史上所扮演的角色。 第一個夢中約瑟是禾梱，十個兄弟是圍他下拜的禾梱，約瑟是一個整體的中心； 第二個夢是一個星體，約瑟是中心，十一個星圍繞他下拜。 這是甚麼意思呢？在那時代，這是一個神的家庭，是屬天的國民，在地上把生命的道彰顯出來，是供應生命﹑把神的生命帶入這世界的家庭！約瑟是中心，大家因為他成為一個圓圈。他想起自己的夢，就想起自己的責任，他要扮演好這角色，所以他有這表現。在此給我們現今的基督徒有很現實的教訓；我們是雅各的家庭，是神特別選召出來的，是神家裏的人，教會是神的家，在神的家裏有一個很重要的見證：就是合而為一。這是彰顯神的使命不可少的，能夠證明我們的確是屬天的子民！向世界證明神的生命在我們裏面，這生命是合而為一的生命！但雅各家中，他們兄弟之間有問題，合一被破壞，神的見證喪失了！神的大能不能從這個家庭推展出去！所以在這裏神用約瑟這人，改變這環境，讓這個家同心合意﹑彼此相愛，才能在世上扮神願他們扮演的角色！ 我們信神之後都進入了神的家；教會問題多，不足為奇，但當我們認真追求的時候，向神有心的時候，把問題改變成神的榮耀，這就是這個家庭要做的見證！讓我們來學習約瑟，學習這十個哥哥！看（弗二1-18）可知，基督是教會的身體，如果我們要活出身體合一的見證，要注重我們與基督的關係，正如肢體與頭的關係是身體正常運作最主要的動力，注重與基督一同活過來，與基督一同起來，與基督一同坐在天上！我們與頭的關係好，肢體之間就能合作。人與人之間要講溝通，有誤會需「拆牆」瞭解。約瑟就是這樣，與哥哥分開幾十年，根本不瞭解，所以要「拆牆」解決。教會常會有：結死黨，這一可憐現象，對新來的人不聞不問。所以教會裏人與人相處，首先要學習約瑟：對新來的人，就是對與我不一樣的人，要想辦法怎樣交通﹑來往。要興起一些像約瑟一樣的人，主動去「拆牆」，把人與人之間的隔閡打通，這是基督留給我們最好的榜樣！人與神之間也有很大的牆，我們是人，祂是神，我們受物質限制，神根本不受任何限制！主耶穌道成肉身，住在我們中間，是最大的「拆牆」工作，神把人跟祂之間的牆拆了，這是世界沒人能作的！弟兄姊妹們，你在教會肢體彼此關係怎樣？兄姊之間到底有無敞開的心？如果你是生命長進的人，你應主動把牆拆開，像我們的神一樣。人與人的關係牆打開了，關係親密之後產生不愉快，又會有冤仇，要消除冤仇。耶穌基督在十字架上藉自己的身體滅了冤仇，廢了冤仇！願我們的新生命能像神一樣，擔代軟弱人的軟弱，讓神的生命在成熟的弟兄姊妹身上彰顯出來！教會裏的人際關係有冤仇的時候，不要單從「你是我非」角度去解釋，真理是可以堅持，但人應該隨和，應該用愛心去把對方的結解開。我們看到約瑟忍受許多痛苦，就能把過去歷史上的痕跡消除；所以我們看到後來他們全家那合一的見證！讓我們在每一個教會都有一個見證：我們是天上的國民，我們把生命的道藉每一個人彰顯出來。── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第八講 一群真弟兄 （創四四，四五） 約瑟與哥哥們兩次相見，他的安排實在有很深奧的意義；他願意瞭解哥哥們的真相，給予實際的幫助，解決過去哥哥們對他的傷害所造成的後果。在教會，我們都是神家裏的人，難免在一同同工的時候產生摩擦，解決的方法是：靈命長進的人主動想辦法，不單是用方法，乃是用智慧﹑知識和美好的生命來解決。所以，困難往往造就愛神的人的生命，困難要使弟兄姊妹的靈命進一步成長。 我服事神五十年了，發現許多基督徒不熱心，靈命一直停滯不前，也發現一些熱心的弟兄姊妹忽略了靈命的長進，常常愈熱心愈造成大困難，與同工難以相處，工作發展時造成了危機，互相摩擦造成了傷害，最後甚至分道揚鑣﹑互不往來，完全忘記了我們在神面前那個追求方向。我愛弟兄姊妹，巴不得以前歷史上發生的事不要發生我們中間，現有幾句話相贈：「與你意見相同的同工是工作的好同工，與你意見不同的同工是你生命的好同工。」雖然是物質的東西，也要為神作見證﹑也要榮耀神！《出》中講到的會幕就是這樣，會幕是一個物質的建造，卻是神的聖所，如果看外表，真是比不上金字塔漂亮。這平凡的會幕的不平凡處是在於：世上任何建築物都不能與它相比，是所有神的選民同心合意﹑用甘心樂意的愛建造起的；以色列民拿禮物：紅瑪瑙﹑紫瑪瑙﹑金﹑銀﹑銅﹑細麻布，甚至線也可以拿來，目的是讓每一個人建造上都有份！這就是《舊約聖經》中會幕所表現的特徵。當以色列民將禮物拿來建造好會幕後，神的榮耀就降臨到他們中間，這就是神的工作與世界的工作不同的地方！金字塔外表是漂亮，卻是用奴工的血和汗來造成的；中國人最誇耀的偉大工程萬裏長城，也是用奴工的血和汗來造成。我們可從實質上看到它的黑暗面，但神的工作是注重實質生命的美！建造工作實在不簡單。當我們開始往前走的時候，熱心而聰明的人麻煩特別多，每次開會時各持己見，最後我們禱告後神施恩，得到一個共同決定，最後工作建造起來了，大家更加同心，生命得更大長進。這樣才能在神的會幕（禮拜堂）中將我們所講的見證出來。讓人看到：禮拜堂不單是與人不同，甚至外表的建築都不同。神是真的﹑活的，一切都可以為祂作見證！這是這個時代所需要的，只有這樣才能讓人看見神的榮耀！為甚麼現在很多人不信神？原因之一是：看見很多神兒女不能同心，彼此紛爭嫉妒；莫以為這是教會內部的事，這種現象不信神的人看在眼中，放在心中，對他們的信心是極大的破壞。在教會內，如果我們不能同心合力，我們所講的，就會成為我們的譏笑！ 約瑟深深瞭解弟兄和睦同居的關係，他不是光注意到他們來到埃及地有吃有穿，盼望他們在靈性上有一個突破！（詩一三三）講到弟兄姊妹同心是何等美﹑何等善！彼此完全暢通無阻的交通，互相暢開的幫助，因為那裏有神命定的福，就是主耶穌永遠的生命，但願這件事我們能存在心中。約瑟的夢用星﹑用月亮來象徵天國的子民，在地上的禾梱是生命的見證。在約瑟與哥哥兩次見面中，他是要瞭解家人的真相，他終於對這不解之謎有了答案；將這謎解開的主要人物是猶大，（創四四，四五）中我們可得知猶大所講的話，我們今天讀的這兩章經文非常甘甜。猶大口裏一個甜美的﹑可愛的家被描述出來，約瑟深深感到：在離開家二十多年的時間裏，現在的家與以前的家不一樣了！這家裏的人敬畏神了，這就是他們為過去的罪深深痛苦和懊悔。第一次他們說：「我們在兄弟身上實在有罪。」（四二21）這就是靈性上與神關係好的一個記號！這是靈性上的長進！看到十個哥哥對弟弟的愛心及對父親的關懷，我們看到這是一個相愛的家。雖然是愛神了，雖然是彼此相愛，但是家裏有一種悲哀的氣氛：約瑟不在了，老父天天愁眉苦臉，常常思念失去的兒子。猶大的述說終於感動了約瑟，在（四四）中，我們看到一個尊貴聖徒的形像，他的表現﹑他的言語使人讀了以後心中深受感動，約瑟的話語充滿感情，熱血沸騰，又充滿了理性，讓人無法抗拒。馬丁路德說，這章《聖經》是代禱最好的榜樣！ 當便雅憫被約瑟扣留下來之後，猶大站出來願意代弟弟受到懲罰。如果換另一幫人或許不會這樣，有難處的時候往往會指責那製造難處的人，使痛苦延長化﹑複雜化。作為一個基督徒，要有勇氣在困難的時候站出來，在危機關頭願意擔起重擔，承擔困難所造成的損害。這是領袖人物應有的品質，我們看到主耶穌就是如此。從（四四16）中可看到猶大承認是自己的罪孽，他很容易地認罪，沒有任何的辯護，與從前犯罪時的反映完全不同了！相信一個真正悔改的人他對罪有懼怕感，對罪有一種敏感。如果一個人犯罪不會悔改，他的良心會愈來愈剛硬，便會很難認識罪的可怕。保羅在（林後七9-11）中也有這樣的看法。新約的信徒是這樣，舊約的信徒也是這樣。猶大對約瑟的態度怎樣呢？口口聲聲說：我主，我主。認為約瑟的發怒是合情合理的，對約瑟這樣的處置加以尊重，沒有辯護，更重要的是十分感人的代禱，那是一種情感的流露，反復說到老父怎樣愛這兩個小兒子，（創四四31）將失去約瑟的痛苦呈現在約瑟面前，並且讓約瑟看見自從他離開後，老父怎愛便雅憫；說到父親沒小兒子一定會死！家裏不是同一個母親，父親又偏愛，孩子們是很難相愛的。但現在的十個哥哥不是這樣的，在此，愛的真情暴露出來了！在這裏我們學到一個功課：你分別為聖，別人嫉妒你，你為神受苦，不要以為是白白受的，這個苦難在人心中留下極寶貴的見證。猶大最後說：我願意代替便雅憫（33）。他述說完之後不是求情，是願意成全約瑟的要求。這實在是一件不容易的事：猶大有家庭，有妻子兒女，便雅憫不是與他同一母親生的，但他全不在乎，他願意付上犯罪的代價，在他的代求中有公義﹑有豐富的愛！猶大的求告無法阻擋，在猶大身上他看到神奇妙的作為，在這兩種力量的衝擊下，約瑟終於忍不住，將他的真相暴露出來，與弟兄相認。由（來七25）中可知主耶穌的愛比猶大的愛不知豐富多少；耶穌公義地為我們死，死而復活後，還在神前為信靠祂的﹑接受祂的人禱告，遺產是救恩！牢不可破，現在就有把握的救恩！主耶穌長遠的禱告，是我們心中的安慰和盼望，巴不得我們每一人因猶大的代禱，感謝我們的神為我們的禱告。 約瑟看到靈命﹑愛心﹑生活樣式相同的哥哥們，兩次相見，哭了三次。 第一次是冤枉得了安慰， 第二次是看見小弟便雅憫情不自禁，是愛的眼淚，有情感﹑心裏純潔﹑柔和，會流淚，真正愛神的人是情感豐富的。 第三次是歡樂﹑感恩的﹑自然敞開的眼淚。 自此以後弟兄們真是和睦同居，在基督裏真是合而為一了！約瑟所作的那兩個夢現在開始完全應驗了！ 在（創三七1-2）中有關約瑟的記錄是很奇怪的：從雅各開始，神救贖的計劃有一個大的突破；神原來揀選亞伯拉罕，在萬人之中揀選一人一家成一國來彰顯祂的計劃，將祂的救恩臨到全世界。雅各有十二個兒子，都蒙揀選，成為十二個支派，這是神救贖工作的大躍進！在這個計略以下，《聖經》告訴我們有兩個重要人物：第一個是建造基礎的雅各，第二個是實現的約瑟。約瑟是一個影響全家的人物，將根基堅固﹑完美，他同神有密切的關係，是泉旁多結果子的枝子，有生命的成熟﹑生命的美﹑生命的公義！這是他與弟兄迥別之所在。要影響人必須與眾不同，必須在信仰的實質上與眾不同，與神的關係比別人更親密，在生活上與眾不同──這是生命的流露。讓人看到愛神之人的可愛之處。 信仰不同的明顯特點正如（林後六3-10）所說，這就是一個與眾不同聖徒的表現，消極方面：不叫人有妨礙，沒有故意犯罪，叫人跌倒的事。更重要是積極方面：在困難﹑痛苦時表明是神的用人，基督徒遇到困難正是大顯身手之時。平常生活的態度﹑聖潔﹑殷勤﹑聖靈的感化﹑無畏的愛心，在神的話語上，在屬靈的恩賜上多多追求，讓人看到神的大能在我們生活﹑工作上顯明出來。生活經歷的不同，看來一無所有，卻是樣樣都有。沒有信仰的人就不是這樣，如果你與人不同，那是信仰所造成！如果你的人生有這樣的見證，你一定有影響力！求神使我們有這方面的學習，將生命的道傳給別人。── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第九講 甚麼是真的成就？ （創四七，五十） （創四七11-15，25-27）是雅各和眾子到埃及的生活記載，他們一直住在埃及，直到雅各死了，葬回迦南地。我們看到約瑟對於他的家庭，對於埃及國是一個大有貢獻的人，實在無人能比！約瑟是一個擺在那裏都好看的人，他的人生愈老時生命的榮耀愈光輝，真是愈照愈明，直到日午！外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，以致到年老時仍然結果子，葉子也不枯乾！果子是生命的結晶，生命的本質由果子可以見證出來；好樹結好果子，壞樹結壞果子，從你的為人我們可以知道你的內心。好人不一定是基督徒，基督徒應該是好人！如果一個基督徒與未信神之前一樣，那他不配是一個基督徒！果子是一個最好的見證，它的另外一個最重要意義是：生命的功效與作用是藉果子彰顯出來！果子的第一個功效是供別人享受──成果能貢獻給人。在這裏我們看到一個基督徒生命的功效；內心裏有一個價值觀的改變。《聖經》說，施比受更為有為有福。基督徒在這一點上應有改變，過去是想得別人的好處，信神之後樂意讓人享受自己給人的好處！這是果子帶給我們人生觀的改變。約瑟正是這樣，一生之中到處都能給與他相處的人好處，在父家裏如此，到波提乏家如此，坐監時也如此，做了宰相更是如此，這是他人生一貫的影響和作用。果子有另外一個作用就是繁殖﹑再生。果子讓人享受是有時間性的，繁殖作用是超越時間性的。我們基督徒在世上的作用有兩方面：一方面使周圍的人因我們得好處：利他，這是有時間性的；另一方面是讓基督的生命從我們這裏繁殖出去，得神的生命，這是超越時間性的，是永遠的。 讓我們看看約瑟是不是這樣呢？約瑟做宰相的時候，他的家人不但脫離了饑荒，保留了生命的餘種，並且得到埃及地最豐富的一個地方，在那裏置了產業，他使他一家人在生活上有了翻天覆地的改變。雅各從出生到去埃及之前，都是在多風多浪的遭遇中，自從他下埃及與約瑟相見之後，能安享晚年，約瑟使他父親雅各從此生活無風浪，雅各臨死前的信心有一個感動人的見證：雖然在埃及他已享受了這樣多的豐富﹑這樣多的產業，但仍要兒子把他葬身在迦南地──他祖宗所買的地方，雅各的信心在此顯明。約瑟在這件事上不單是父親命令，而且超過父親所想所求，從（五十2-3，7-10）我們可看到，約瑟為父親舉行的是國葬！一個牧羊人，一生漂泊無定，竟受埃及國這樣隆重的待遇！雅各為甚麼有這樣光榮的死呢？因為他有約瑟這個寶貝兒子。從（四一55）中可知，法老對約瑟：你辦事，我放心。法老最困難的時候，約瑟為他解決了全地的大饑荒；在困難的時候，反而使埃及國的財政更加豐富！在老百姓艱難的時候，雖然田產賣了，但由於約瑟處事得當，一點沒埋怨，反而尊敬約瑟。為甚麼約瑟會有這樣的貢獻？對我們有甚麼教訓呢？一個屬靈的人，有人的本份，在任何地方全力以赴，在任何地方認真學習，所以能力﹑生命一同成長，成為到處都可以被神使用的人。我們看到約瑟與弟兄分別愈大時影響愈大，神看我們的愛心價值大小，是看我們愛心的品質﹑質量如何，不一定是數量來決定的。 一個寡婦奉獻二個小錢，是她養生之物，神說比甚麼人都奉獻得多；所以神看我們愛心的價值是看愛心的質量。但是神用我們愛心的那種作用，是看我們愛人的質量加數量。神看約瑟十七歲時的愛心是一百分，做宰相時的愛心也是一百分；但我們看見約瑟做孩子時的影響力就比較小，做宰相時的影響力就比較大。所以一個人的品質的好壞，影響的範圍很有關係。我們常說：上行下效。統治者是 果子最好吃的時候是最漂亮的時候，學問﹑地位愈來愈高時對人的幫助﹑關懷更大。我們是否像果子？我們對社會上﹑對周遭的人﹑對自己家裏的人，與人的不同到底產生甚麼影響，到底有沒有影響？這是值得我們深思的，求神讓我們看到我們的真相，但願我們與眾不同！我們是別人的祝福，常常使別人因我們得福，在你愈來愈順利的時候，這種見證應該同時顯得明顯。這方面是我們基督徒容易忽略的。在《聖經》中特別看到一些猶太人的例子；猶太人因得罪神，被尼布甲尼撒滅亡之後，散佈在天下各方；奇妙的是，到了外國的猶太人，人人悔改了，回到了神的面前。內心有一最大的負擔：為同胞禱告！我們也看到後來復興就帶回到他們的祖國，這是我們應該效法的。 果子的另一個功效是：再造生命；是一種永世的﹑靈性的貢獻，是得主耶穌的生命！約瑟無論到那裏都是為神作見證，可惜的是：這些人只要約瑟給他們看得見的好處，對約瑟的神沒有興趣，那一種功效是暫時的。約瑟最大的功效是：在信仰上把全家人復興起來，使他們這個家族都被神揀選。不但如此，他們的後裔都受到影響；以色列人出埃及時，光是男丁就有六十萬，整個以色列族在信仰上受到他的影響！這是果子更大的功效──生命，就是神在信仰上最大的祝福！讓我們在這個世界上看清楚，甚麼是最重要的東西？是要把神的生命傳達出去──這是最大的貢獻！ 要結果子的話，必須要生命成熟。我們看到約瑟的家人經過多少患難，生命都成熟了；他們能在神裏合而為一，果效能在世界上漫延出去。要生命長進﹑成熟，最好的地方是神要我們信神之後參加教會，教會是造就我們生命不可少之地。一個人如果得救了，沒有教會生活，在屬靈上沒有前途！基督徒參加教會，但教會生活不好，表明他不會長進！教會是重要的﹑神的工作所在。（太十六13-18）是主耶穌對門徒的兩個考試，但只有一個題目：我是誰？一個人認識神得救之後的追求在教會裏，神所建造的教會裏。（弗二19-22）告訴我們，信神之後，我們是神家裏的人，進入神的家，進入神的教會是要被神建造。兩次的經文講到被建造，巴不得我們都看到教會的重要性。不論何人，到教會都是被神建造的。我們得救之後，生命還有很多問題，需要神生命上的建造。正如約瑟和哥哥們生命需要被建造一樣，讓他們在基督裏生命成熟，這樣才能合而為一，作出世上少有的﹑不可能有的見證！ 世界是個精神病院，世人在一起不會合作，互相爭鬥；但神救了我們，給我們新的生命，神要我們生命成長。外面很多嫉妒紛爭，人與人之間不協調，我們在教會裏有沒有同心合意﹑彼此相愛呢？到底我們到教會要學習甚麼呢？在那裏，有神建造我們的生命，除去精神病。在這方面，我們常常忽略了，以致我們在教會裏沒有摸到正路去走。世界的希望是教會，在你﹑我的身上，讓他們看見神生命的真實！讓我們弟兄姊妹把神合一的生命﹑榮美的生命彰顯出來，好像當時雅各的十二個兒子一樣，成為天上的星，地上的禾梱，讓這世界看見神的工作。讓我們經過這次聚會之後，用一個實際的行動來報答神的恩典：每一個人都追求生命，讓我們教會是個合而為一的教會，在基督裏同心合意興旺福音。教會是神的傑作，神救贖的最高峰，但教會需要工人，需要約瑟這樣的人，來作建造的工作，讓這時代看見神的真光。── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 第十講 神的意思原是好的 （創五十） 約瑟的一生按照《聖經》的介紹，是泉旁多結果子的枝子，約瑟一生的成就可以用果子來加以形容。我們活在地上，應該使人因我們得益處；我們對人有行為上的幫助，做好事是不錯的，但要有更深的看見：要讓我們所幫助的人得生命。很可惜，世界上的人對好處會要，波提乏家的人要，坐監獄的人要，全埃及的人都要得好處！但是約瑟所傳的神﹑所高舉的神他們不要！那些人要呢？我們看見雅各家裏的人在這一點上有共同的追求﹑共同的愛慕。那些要好處的人隨時間的潮流已經完全消失了，但信仰上﹑生命的好處一直到今天還是延續不斷。在此，我們一定要把努力的方向放清楚：就是把神的生命在我們身上的榮美彰顯出來。如果我們在神裏面更加追求的話，我們的影響力﹑價值﹑功效無法估計。雅各其他的兒子也有功效，但約瑟是與弟兄不同的人，他的影響太大了！今天我們講約瑟人生旅程最後兩件大事： （一）偉大的饒恕 從（創五十15-26）中可看出，雅各死後，約瑟的十個哥哥心中的不平安突然暴露出來；他們對於過去苦待﹑出賣約瑟的罪使他們不平安！他們苦待﹑出賣約瑟是幾十年前的事，是一次性的行動，但事過以後直到晚年沒有一天平安！過去他們與約瑟分開，看不見約瑟，但罪惡的不安在他們內心沒有停止過。與約瑟見面後天天相處，並蒙約瑟非常的款待，住最好的地方，在埃及也置了產業，並常常跟約瑟相聚，但誰知內心有一個秘密──不平安！弟兄姊妹們，我們看到罪惡的可怕：罪行是一時的，罪惡所帶來的後果卻是長久的，常在不知不覺中，會將過去的罪行從內心中暴露出來，特別是在人生變化的時候，過去的罪惡會加倍地折磨我們。因此，《聖經》上說：「惡人必不得平安！」（賽四八22）他們在無可懼怕的時候大大懼怕。主耶穌用寶血遮蓋我們的罪，用祂的公義遮蓋我們的虧欠。真正得赦免，是有一個過程的；為甚麼約瑟對哥哥們這麼好，而哥哥們心中一直不平安呢？ （1）他們沒有得到赦罪的確據，沒有把握約瑟已經赦免了他們。 （2）他們看到約瑟是一個大有權柄榮耀的人，對約瑟的存心看不到，所以心中有一種自然的懼怕感。 如果約瑟不是作宰相，十個哥哥不會怕，但現在約瑟坐在寶座上，大有權柄，能用權柄﹑能力處置虧負他的人。同樣是約瑟，因為以前有老父親這靠山，他們知道約瑟是愛父親的，父親又愛他們；但現在保護傘沒有了，報復時機來到了，他們懼怕到難以形容之地步！派了一個代表去向約瑟求情，再一次表明他們的態度，並說是老父向他提出的要求。雅各一生有一特點：有遠見，對很多事有很周詳的計劃；對人情﹑人世風波很瞭解，最愛家人，怕他死後家庭不和睦。他看到人際關係造成的傷害是很難醫治的，人與人之間有了衝突，造成仇恨之後，一直會發臭流膿的。在一般的情況下，會一直想辦法報復；有時表面沒有鬥爭下去，但心中一直會有瘡疤。這就是十個哥哥懼怕的原因，老父親擔憂的根據。感謝神！約瑟的反映真使我們感動；他一聽這話就哭了──這真是人間少有的反映。約瑟是個感情豐富的人，他與弟兄前後相見共流了四次眼淚，最後一次是最美麗的眼淚。約瑟早已在生兒子的時候就寬恕了哥哥們，他知道一生受苦待是神有祂的美意，所以他收容哥哥們及全家人到埃及來的時候，是全心地把他的愛傾倒在他們身上，希望他的家人個個心中喜樂，安享團聚的幸福！沒有想到，這麼多年了，哥哥們沒有一天真正平安！他為曾傷害他的人流淚，他為自己的愛不被人瞭解流出孤單的眼淚（屬靈的﹑愛別人的人常常是不被人瞭解的），他為懷念自己的父親流淚，想到老父親臨死時還有擔心的事。感謝神！這眼淚一流出來，十個哥哥馬上向他下拜，約瑟將自己的感受向他們說出來：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（五十19-21）他提醒他們：我們任何人的行為，所犯的罪，最要緊是與神的關係，然後才是與人的關係；他說自己沒有報復的心，希望他們跟神之間有很清楚的了結，得神的赦免才是最重要的！在約瑟內心根本沒有想到報復，他把仇恨﹑報復的心完全拋於深海──這就是一個愛神的人對人﹑對事的態度。基督徒人生的奧秘有兩個主要內容：基督徒的人生經歷全部由人的意識所活動的記錄，但神的意思卻是好的，人的意思後面也有神的意思。不管人是甚麼意思，神對愛祂的意思總是好的！為的是要成全今日美好的光景。我們看到約瑟的生命美麗，他的家庭因他變成美麗，周圍的世界因他而變為美麗，人美了環境也跟美，一時的美換來了長久的美。神是一個偉大的神，管理人意識的神！神是美善的神，愛神的人在人生裏有奇妙的見證，感謝神！我們的生活﹑動作﹑存留都在乎祂！求神讓我們看見：基督徒的人生是不一樣的！我們要從約瑟學到功課：愛神的人同得益處，不愛神就得不到益處！ （二）死了仍然見證 愈讀約瑟的故事，發現他的見證愈來愈美，愈來愈大。按人看，約瑟死時是人生幸福的最高峰；他享受當時最高的榮華富貴，家裏也從來沒有這樣地幸福，不但脫離了在迦南地飄泊無定的生涯，並且脫離了從前互相嫉妒不能和睦同居的痛苦，致使他們能夠在一起這樣地享受弟兄的愛，而自己亦四代同堂，並且在社會上極受人的尊敬：在當時最強大的國家──埃及，是第二號人物。但他自己知道要死是怎樣安排的呢？是非常的蕭條，他沒有吩咐埃及人為他造金字塔（在埃及地，有錢﹑有勢﹑有建樹的人死了之後是要造金字塔的），他的葬禮非常簡單。而他父親雅各的葬禮卻非常了不得，薰屍四十天，哀哭七十天，然後一大群人送殯到迦南地，再大哭七日（五十3-4）。約瑟死後只是用香料薰過（26），目的是為保存屍體。與雅各相似之處是：一定要葬在迦南地。不同之處是：不要即刻葬回去，要等神領你們從這地上去的時候，再把我的骸骨從這裏搬上去，葬在迦南地（24-26）。為甚麼要這樣安排呢？這是最後的，也是最美的服侍！他要在死時再服侍那一代的人。約瑟用人生最後的一口氣勸勉﹑安慰他的弟兄們；人會走的，但神不會走！工人會走的，但差遣工人的神仍然與你們同在！他用最後的呼吸勸導人將眼光放在神身上。約瑟的屍體為甚麼不埋葬呢？我想：他有一個很深的思想，就是要用他的屍體為神作見證！向他的同胞傳兩個資訊：雖然他在埃及渡過人生絕大部分時光，但埃及不是他安息之所，埃及是寄居的地方，他知道神一定要帶以色列民出埃及到迦南，他知道神的應許一定要成全！他願意與大家一同享受神允許存在的大喜樂，他的身體留在這裏這裏等候大家。我們看到約瑟雖然死了，仍然說話，見證神的真實！約瑟對死的安排提醒世上屬神的人，不要貪愛埃及的榮華富貴，安慰在痛苦中的以色列人不要灰心喪膽，神要抹乾你們的眼淚，把你們帶出來！感謝神，這個聖徒是全心全意愛神﹑愛人的人，直到他不能動，仍然向人講話。為甚麼他能這樣呢？「約瑟因信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」（來十一22）我們得知：他是因信留下遺命，因信來見證神，來幫助神的兒女！這信心真是太大了！沒有指定人來負責，也不知道那一天能成全。不可忘記，那時以色列人住在埃及已很久了，而且住在最好的地方，有自己的產業，不知道這樣安排成功的機會有多少？但約瑟最後的安排成全了，他知道自己所信的是誰。他對他的神有絕對的信心，他的遺命實在把他的大信心顯明出來，但他的遺命又是一個奇妙的事物，有人說：他的遺命是他靈魂的窗子，把他心中一個極大的秘密給人看透了。不錯，約瑟的大半生是在埃及渡過，他在埃及奮鬥由最低一個監獄的囚犯變成全國第二號人物，建立了一個非常昌盛﹑幸福的家庭，娶了埃及最有名望的女子作妻子，他深受全體埃及人愛戴，但這遺言把他內心的秘密宣告出來：埃及不是我的家鄉，我內心有神所預備的更新﹑更美家鄉！在此，我們看見約瑟美好的見證，一個愛神的人的一生，真是何等榮耀﹑美好，的確是世界上少有的﹑世界上最美的人！約瑟的一生是那樣地美好，他是無論擺在那裏都好看的人！擺在家裏好看，擺在波提乏家好看，擺在監獄裏好看，擺在宰相座位上好看，擺在棺材裏還是好看，並且我們看見在棺材裏的見證比活時更大，見證愈來愈美！ 弟兄姊妹們，這是我們一生所信的，但我們的表現是不是這樣呢？巴不得我們看清楚後，向標竿直跑。做基督徒有信心與沒有信心完全不一樣，你願不願意一生走在同一條路上：因信，仰望我們為信心創始成終的耶穌，存心忍耐，奔那前面的路（來十二1-2）。無論在何處，都彰顯基督的榮耀！讓我們像約瑟一樣，永遠說：神的意思原是好的。神的救恩就是祂的美意，讓我們效法耶穌，萬事互相效力，叫我們得益處。求神賜福我們，讓我們有真心願意走天路的心。── 焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》 |