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轉移時代的工人──以利亞(李慕聖) 目錄： 一、前面的簡介 二、信心的考驗 三、禱告的操練 四、愛心的試驗 五、工作的原則 六、順服的重要 一、前面的簡介 讀經：列王記上十七章至十八章 以利亞是南北分國時的大先知，他主要的工作是在南國。他之所以稱為大先知，是因為他完全順從神的命令，不計算自己的安危，原原本本的一點不走樣的傳達了神的啟示，愛神所愛，恨神所恨，忠心的行完了神指示他叫他所行的一切工作。並且也照著神的心意，將神指示給他的話語都寫下來，篇幅較長，論證清楚，成為神百姓走道路，遵行神旨意的明燈，所以他能稱為大先知。 在他的一生中，聖經上記載他的事蹟並不多，但是透過他所行的事及所傳達的話語，叫我們看見了神的作為；指明了我們當行的路；清楚了得能力的源頭；給我們留下了好的榜樣。 現在我們從他所行的許多事情中，因為時間關係，只交通兩個問題：就是以利亞的生活和工作。我們都知道，好的工作產生於好的生活；有能力的工作，產生於有能力的得勝生活。如果一個工人的生活上不得勝，他想有得勝的工作，那是不可能的。一個工人的生活不好，要想工作好，也是不可能的。主耶穌說過：“凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。” 太7:17-18 這是一個生命的規律。既然神的工作是生命的工作，那就離不開這個規律了。 所以我們就根據這個實事，將大先知以利亞的生活與工作簡單的交通一點亮光，僅供同工們生活和工作中的參考。我還要交通一點，就是以利亞也是一個轉移時代的工人，他在南北分國那個時期占著主要的腳色，是神很獨特的傳言人，是神忠心的使者。神藉以利亞將神的心意傳達給神的百姓，並傳留於後世，這也是我們學習的榜樣。 二、信心的考驗 讀經：王上十七章全 我們可以從王上十七章經文看見：以利亞所過的生活是信心的生活。本章一開始就向我們指明，神藉著以利亞指責亞哈的罪惡和並懲罰，要叫亞哈知道，耶和華是神。神又藉著以利亞的禱告，三年半不下雨，不降露。 雅5:17-18 於是饑荒就臨到了全國人民。當然以利亞也避不了饑荒的擾害。但是神看顧他，神憐憫他，讓他藏在基利溪旁，並打發烏鴉供應他的需要，每天叼餅、叼肉來供他吃，基利溪旁小溪裡的水供他喝。他就順著神的命在那裡過了些日子，後來因為天氣乾旱的很，溪水就幹了。所以神就又指示他到撒勒法去，在那裡有一個窮寡婦，神讓他在那個窮寡婦家裡又住了許多日子。那個窮寡婦家裡雖只有一點油，一把面，但他們照著耶和華的話，三個人度過了饑荒年，這是以利亞的信心生活。 列王記十七章的全章，主要是論到以利亞的信心生活，他的信心生活又可分為兩段：首先談到的是以利亞個人的信心生活，他在基利溪旁，沒有人和他同在，沒有人幫助他，唯有神與他同在，他就順從神的命，在那裡單獨面向神過信心的生活。 王上17:2-7
接著所談到的是以利亞在撒勒法窮寡婦家裡，不但自己過信心生活，還需要帶著寡婦和她的兒子一起過信心生活。 王上17:8-16 我覺得：一個事奉神的人，一個在神手中有用的工人，都必須學習信心的功課。我們細查一下，一些屬靈人的歷史和一些被神用的工人的歷史，他們的生活都是經過信心的考驗，過著信心的生活。 所以我說，信心的生活對我們這些事奉神的人來說是極其重要的，因為我們蒙恩之後，主要的工作是事奉神。究竟如何事奉呢？就是藉著生活、藉著生命的流露，向人見證我們的神是可信可靠的神。藉此好引人悔改歸向神，並且靠著這位又真又活的神在這個罪惡的世界中，生活得如同明光照耀，表現出神的形像來，以致在凡事上都能得救。 如果我們自己對神還沒這個經歷，信心還沒有經過試驗，也不知道神是否能夠看顧我們！供養我們！是否能夠引導我們渡過最難、最苦、最窮的環境（單從知識上知道是不夠的），所以我們的人生，我們的事奉總是起起伏伏的不能安頓下來，因為沒有誠實的信心相信神的作為，當然就不敢依靠神，隨之就從神的工廠上退下來，去到世界上賺金錢靠金錢；投親朋靠親朋；憑著自己的聰明，依靠自己的努力，憑著自己本事賺來的一點金錢和物質，靠著世上的人情和工作，過著迷醉於世界的罪惡生活，真是可憐至極了！ 這樣的人，在他自己看來，比別人有本事，有聰明，能夠顯嚇一時；若有人指正他一下，他的理由是充足的，說什麼：作基督徒也得吃飯穿，也得供給學生上學，也得有人情交往，也不能過得不勝人等等，叫一般的人聽起來好像是理，但卻不是神的真理，只不過迷惑一些不懂真理的人，將人拉下這條憑著信心而走的十字架道路而已。這樣的人怎能帶領別人去依靠神呢？這樣的人怎能教導別人憑著信心依靠主呢？那是不可能的了。 神揀選一個人，把這人放在基督裡，藉著環境來造就這個人、基著工作來使用這個人、藉著這個人生活的改變來榮耀神，這是神的心意，所以神要天天訓練神所使用的人。 從經歷上來看，神對大部分的信徒是從信心和生活上開始的。因為人生問題，生活最重要。特別是信主的人，更為重要。生活上不能得勝，工作必然作不好。為此，神要訓練凡屬乎他的人在生活上能夠認識神是可信可靠的神。能從心裡說：物質不可靠；金錢不可靠；親戚朋友不可靠，只有依靠救他的主才有指望，才能牢固不動搖，有了這樣的認識，我們的信心才有能力；我們的生活才有真實的見證。 一般來說，學習信心的功課，都是在個人和神的關係上學習的，不是別人幫助我們學的，也不是跟著別人學的，乃是我們自己親自和神對付，和神交通，才能學好的。因為我們的難處只有主知道，我們的需要只有主清楚，與我們最好的弟兄姊妹也不能理解我們。學習信心的生活，一般與難處分不開，沒有難處，從什麼地方學習信心的生活呢？所以神讓我們學習信心生活的時候，大多是把我們放在各種不同的難處中。神叫我們所遇見的難處，不一定都是生活方面的；還有疾病方面的；還有患難方面的；還有逼迫方面的；還有願望方面的等等。不管哪一方面的難處臨到，在學習信心生活的時候都是單獨和神交涉。經過一段時間的操練以後，我們才會明白，是神把我們的問題解決了；是神自己拿去了我的重擔；是神親自擔當了我的軟弱、醫治了我的疾病、成全了我的願望、負了我人生的一切責任。這時候，我們才能夠堅定心志說：“我要終身依靠主，我要終身跟從主，因為神是可信可靠的。 我們在肉身之內，不可能不受環境影響，不可能不受物質刺激，不可能不受人情驅使，除非我們裡面真正認識了主，知道神是可信可靠的，就什麼也不能動搖我們對主的信和我們對主的心志。我們的腳步一堅定；我們的方向一堅定，我們就不會失敗的那麼利害了。所以，這是一個很重要的問題。 一個人單獨和神對付，必定要出現一些情況。往往我們的難處，我們的需要，還都是我們自己求來的，這是很稀奇的事。不是神加給我們的，不是自然環境加給我們的，而是我們願意接受的。如果我們不願意，就不祈求，我們不願意向神要，神還不給我們呢！我們受神的造就熬煉，是自己所願意的。神從來不強迫我們，不強加給我們，因怕我們受不了。 就如，我們若有一個願望，神就要加一個難處給我們。這個難處能叫我們認識到神是可信可靠的。到我們對這個難處感覺忍受不了，誰也不能幫助我們解決的時候，我們才能把心完全歸向主，完全依靠主。這時，無論什麼難處都會忽然消影滅跡了，或者難處在我們身上不起作用，沒有重量了，我們才能真的認識到主實在是可信可靠的。當我們有了這一個鐵一般的見證，怎能不說：“我的神是可信可靠的呢？”到這個程度，我們才能夠擔當神給我們的託付，為神作大事。 士師記第六章，有一個士師叫基甸，他的經歷正是這個事的寫照。基甸的心裡面很愛慕他的百姓和他的國家，可是他的民族受米甸人欺壓，真是痛苦！誰能夠救他們出離這個苦境呢？這是基甸的心病。 雖然基甸心裡面始終不忘記國家的危亡，但他又一思想：耶和華既是我們的神，他為什麼不拯救我們呢？他就這樣看著我們遭難，看著我們被欺壓而不管嗎？我們的麥子熟了，我們一把一把的在酒榨裡打麥子，打下來的麥子又被米甸人搶走，神就任憑我們這樣不自由嗎？他的心是何等的猶疑啊！正在猶疑之際，神的使者才向他顯出，稱他為‘大能的勇士。’基甸認為：我有什麼能力？我在什麼地方偉大？我的家是最弱的，我也是最微小的，怎能稱我是大能的勇士呢？ 基甸感到希奇！神既稱我是大能的勇士，這有神自己美意。不管怎樣，我只有一個心向神呼求，“耶和華啊！你怎麼不為我們興起士師呢？你怎麼不拯救我們呢？叫我們受米甸人欺壓，神啊！你到哪裡去了，你是不是神呢？你有沒有能力？你若看顧我們，我們何至於有這樣的遭遇呢？” 神說：“你帶著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？”（士6:14） 是的，神所要的是我們的心，不是要我們的本事。一個人向神的心如果錯了，一切都完了。 我記得在我初蒙恩事奉主的時候，我的爸爸一直勸勉我說：“你不要求主給你大恩賜、大工作，要求主保守你的心， 一生一世不要偏邪主的道，求主引導你走正路。” 一年一年過去了，我承認父親對我的勸勉，是千真萬確的。所以我說：“主啊！我不求別的，只求你保守我的心不要偏於邪，我一生當中你不使用我，不要緊；不給我恩賜，不要緊。關鍵是說，主啊！叫我向你有個正確的心，叫我的心在你面前沒有一點詭詐、虛偽，叫我誠誠實實的向著你。只要我所作的能夠滿足了你的心意，我就不至於走錯路，不至於失去你的恩典。 幾十年來，回頭看一看，我是一個沒有恩賜的人，是個拙口笨舌的人，雖經過很多風風浪浪，很多引誘，但是感謝主，主真是保守了我，沒有叫我走錯道路。 所以一個基督徒，裡面生命的感覺非常重要，你不要用頭腦去分析，去認識問題，因為分析的問題往往是不正確的，頭腦很容易把問題認識錯。只能認識到問題的現象，卻看不清問題的本質，所以容易把問題看成反面。若單憑生命的感覺去認識，是最準確的。你若能順著裡面靈的直覺去認識，就只管去作，去行，去接受，保險不會出錯的。你就是用頭腦想的很通達，道理講的很周密，可是你裡面的感覺不大舒服，像吃東西一樣，滋味不大正，勁兒不大順，但你還要硬著頭皮去作，肯定越作越錯，越走越謬。 道理不懂得不要緊，你的心不能夠偏邪。我記得在解放初期，“三自”已經成立。有許多信徒，不少的傳道人，還有一些屬靈的名望人，都以為這是一條正路。中國教會只有走這一條道路，別無他途，除非你改行，或者去犧牲。因為原來信仰不自由，現在忽然來了個政策，可以自由事奉神。只要你們組織起來，在我們的領導之下，你們就可以儘量禮拜，政府也不干涉你們的信仰。因此許多人都以為這是一條新路，是神給教會開了門，是神恩待我們的憑據，中國教會從此有了出路，所以統統都加入。 那時我很年輕，我不過一、二十歲，正是學習事奉主的時候，當時教會裡聘了兩個大牧師。我認為很榮幸的是，這兩個大牧師請我給他交通，我想我這次可有前途了，不但能講道，還能學習傳福音，這不是能很好的事奉主了嗎？ 不過問題來了，傳道人必須加入學習班，學習政策和形勢，因為若不學習，會把道講錯，要發生矛盾，發生衝突，人民群眾要起反應。所以都要通過對世事的學習，然後才能開始講道。當然我也跑去參加，甚至我的希望比別人都大，因為我年輕，想傳道，需要好好學習。可是莫名其妙，這幾十年當中，這種會議我只參加過那一次，那次會議下來，禱告也禱告不好了，道理也講不出來了。但是我也不知道思想分析，到底他們講的對不對呢？總以為說：他們講的不是很對嗎？就是那些要肅清帝國主義影響的問題。我們這些人，本來就是專門為著信仰的，信仰就應刻持守正道，不叫任何政治的手插進來，專門是為著主的教會，教會是不和政治參雜的等等，這不是很對嗎？ 可是我的心裡面非常難過，聽這個牧師講講，聽那個長老發發言，講的都很對啊！他們有時也舉個實例，批判批判，分析分析，都是很對的，沒有錯誤。可是我回到住房以後，裡面沉悶黑暗，無法形容。想為這事禱告問問主，可是當跪下來後又禱告不出來話語，一連幾天和主沒有交通。 這時，我裡面實在膽怯起來了，說：“主啊！我和你沒有交通了，他們對與不對，我分辨不出來。我就有一個想法，就是想和他們一起學習事奉你。可是我裡面和你斷了交通，這麼黑暗、痛苦。主啊！不管他們對也好，不對也好，我是不能和他們在一起了。任憑我以後沒有工作，不能為你講道，我也不能和他們在一起了。因為他們的這個情況，破壞了我和你的交通，叫我的心和你之間有了隔膜，有了距離。我不能再聽他們的道理，我要在心裡面和你交通。” 所以我就毅然決然的走了出來。這一出來，從人的眼光來看，就沒有了前途。就不像我們今天還可以傳福音，那時候就不同了，你若離開了他們，實在是寸步難行。只好關著門子朝天過，在社會上面你不能傳福音，他們一聽見你傳耶穌，傳神，馬上就把你送到公安局去，說你是唯心主義，反抗社會主義，成為現刑反革命份子，實在厲害！ 這怎麼辦呢？雖然沒有辦法，我也要保持我和主的交通，不管怎麼樣，只要我裡面和主有交通，我的生命感覺裡面不受攔阻，不受干擾，我就是困死在家裡面，我就是死在屋子裡面，我說我也值得，因為我和主已經通了，我裡面沒有攔阻，我的心不得罪主，我就有福了。後來我就找一個很小的房子，是他們放東西的一個棚子，我就住在那裡。住下來幹什麼呢？因為沒有地方傳福音。在家裡面就是禱告，讀經，但非常希奇，生活雖然很簡單，環境雖然很冷清，就是和主的交通很親密。 那時候沒有多少信徒，但我卻有一個思想說：到禮拜堂裡去能見神，好事奉神。別人就說：“你這個人年輕輕的，還這麼古怪，自己好像獨出新才，自命清高，離開我們，離開教會，你還能事奉神嗎？不要理他，叫他事奉神去吧！”因此，和我在一起事奉的沒有信徒，沒有肢體。 雖然沒有肢體，卻有一件好事事，就是我和主恢復了交通，裡面很敞通，滿了喜樂平安。有時候主帶領我到效區地方，給一兩個信徒交通，裡面非常喜樂。但是腦子裡還是不斷的再想：“我的路走錯了，你比大牧師還屬靈嗎？你比長老的屬靈知識還豐富嗎？你憑什麼這樣走呢？你不是走了絕路嗎？這叫事奉神嗎？有地方可以講道你不去，卻到這個地方藏起來，你是不是一個奉獻傳道的人？”一連串的問號來了，那時候也不知道是撒但送來的禮物。但是裡面又一仰望主，通了、亮了，那樣的釋放。雖然知識沒有，但是感覺有了。雖不會分別善惡，但生命樹的果子在裡面起了作用。那我就這樣的過下去，不管他們怎麼樣的說，當然生活很艱苦，可是一年一年過下來，回頭一看，主啊！感謝讚美你，我的路沒有走錯，不但沒有走錯，還蒙神的保守，一點沒有受玷污。 我講這段過程是什麼意思呢？就是說：什麼叫信心的生活。必須你自己和神有對付。對付到一個地步，不是憑頭腦，不是憑知識，不是憑聰明和才幹，更不是憑人的力量，必須自己的裡面和主有認識。 可能藉著生活的需用；肉體的健康不健康；環境的變化和各種不同情況出現，叫我們知道說：這些問題不能夠靠人給我們解決，只能從主得解決。當我們裡面和主有了交通時，就很清楚明白是主給我們解決的；是主給我們醫治的；是主給我們帶領的；是主給我們亮光的；是主引導我們的。這一來我們裡面就有把握的說：“我的路沒有走錯，我不是驕傲，不是我比你們好，因為我裡面和主有交通，我的信心有回應了。” 一次又一次的經歷，我們信心的根基就紮在磐石上了，不是恩賜、不是福份、不是工作、不是物質的供應，而是主自己。 所以說：一個事奉神的人，信心的功課萬不可忽略掉，我再說，一個青年人，蒙召以後，不是不叫你工作，而是千萬不能注重工作。一個注重工作的人，很容易把路走偏，當時可能看不出來，因為很熱心，還有恩賜，也很願意作。但是一年一年過下去，你就知道，起初差之毫釐，慢慢謬之千里，等你發覺路走錯時，再想回頭，就非常困難。甚至說，為了愛面子、為了自尊心，乾脆就不回轉了。 所以，事奉神的開始不要忘記，信心生活是最重要的，信心功課是第一步：就是你自己和神的對付，你所遭遇的難處，同工不能解決，弟兄姊妹不能理解你，你的父母也不能同情你，不管誰都不能幫助你。但你也不能用人的方法，用血氣和肉體的辦法來處理，好象實在為難，這就是神給你限制住了。把你困在基利溪旁。作什麼呢？只能夠仰望主，讓主來供應你，養活你，這時你才知道烏鴉叼的餅、叼的肉是主打發它叨的，是主的供應。 還要知道一點，基督徒的生命不是單獨的，而是團體的生命。所以以利亞個人的信心功課學好以後，神就帶領以利亞到撒勒法的寡婦家裡，學習第二個功課，去把那兩個人的信心帶起來一同學習，這樣，才能夠供應教會的需要，才能夠供應肢體的需要，這更是必須學的。 當然個人的學習和在撒勒法寡婦家裡的學習不一樣，這次的學習是團體性的，是和大家一起學習信心的功課，或是和你的同工，或是和家裡的人一起學習信心的功課，都有一個總的目的，是為叫你把別人帶起來一起學習。是的，這是一個完美的信心功課。 不少的人都是自己很屬靈，很好，但是和弟兄姊妹一相處，卻處不來了，不是看不起這個，就是看不起那個。主觀、任性，自己說了算數，不能採納別人的見解。別人的看見若與自己的看見稍有不同，就大發雷霆。雖然自己的靈性很好，卻和同工們合不來，與弟兄姊妹合不來，因此教會就不能夠奮興。 要知道神叫我們學習的功課，單單自己對神的認識還不夠，因為教會是個身體，就有身體的需要，把我們擺在這個團體的裡面，叫我們學習帶著別人一起學習信心的生活，那就不容易了。 在撒勒法寡婦家裡學習，若憑人的看見，不憑信心實在不敢前往。假設說，面和油吃完了，怎麼辦呢？但以利亞只憑著對神話語的確信，向婦人要水、要餅。雖然婦人說，只有一把面、一點油，給兒子作餅吃了，死就死吧！但以利亞不看這個環境，只說不要怕，只管為我作一小餅，然後再為你兒子作餅，因耶和華說：“罐內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。”婦人就信神藉以利亞說的話去行，果然如此，吃了許多日子，面、油都不缺少。所以說，信心的生活不是光自己學，還得把別人帶起來，一起學習。 談到這裡，我們就要交通一點十字架的道理：十字架是上邊通天，下邊立地，左右貫通的，人人都能看見。有人說：這個人為主受苦，背這樣的十字架，真是榮耀，真是得勝，求主紀念。但是在家庭裡面的十字架，是不出頭的十字架，是“丁”字形的十字架，不是“十”字形的十字架，是不出頭的十字架。你受了苦，沒有人同情你，沒有人理解你，妻子折磨、丈夫折磨，實在辛苦。同工們中間也有背“丁”字形十字架的，弟兄譭謗你，姊妹攻擊你，多人都不瞭解是什麼原因。這時候就要看你是否為自己辯屈，是否為自己伸冤。若一伸冤、辨屈就出頭了，就不成為‘家庭’的‘丁’字形的十字架了。 走十字架道路的人，必須學習信心的功課，在這上面有學習，有經歷的人，能夠擔當別人的軟弱，能夠原諒、包容別人、也能夠認定神的話必定實現，你心裡有了把握。 以利亞若無這個信心，就是撒勒法婦人把餅遞給他，他也不敢吃，就是吃著也擔心。因為這一把面、這一點油都叫我吃了，以後沒有了怎麼辦法？這婦人是寡婦，還有孩子，如果我把它吃完，她們餓死了，這個名譽太難看。說什麼“大先知光顧自己，叫別人供應你，把人家餓死。”這樣，道就無法傳了。但是以利亞卻相信心神的話，有信心的向婦人說：“不要懼怕，可以照你所說的去作吧！只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華以色列的神如此說：罐內的面必不減少，瓶裡油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。” （王上17:13-14）。果然不錯，一把面、一點油，一直把荒年度完了。 這功課並不是好學的，往往個人的學習比較容易，反正是我一個人，餓也好、飽也好、順也好、逆也好，只要我仰望神，神必顧念我。但是一到家庭裡面學習信心的功課：你要想為神工作，妻子攔阻、孩子在哭，有時沒有飯吃，孩子們還吵鬧，妻子也埋怨，你就受不了啦！雖然受不了，還得把他們帶起來。這就需要我們和神有更深的交通，才能滿足他們生命的乾渴。是的，我們不能單顧他們肉身的需要，也要讓他們從心裡認識神，使他們知道負責供應他們需要的是主，讓妻子知道不依靠丈夫，讓兒子知道不依靠父母，讓他們知道會依靠神就好啦！在教會裡面，讓弟兄姊妹不指望人供應他們的需要，直接和主發生關係，自己會向主禱告、會向主要。如果神的僕人、使女有的時候不在他們中間，他們也一樣能夠事奉主，從主得力量、得亮光、走道路，那就好了。 今天的教會裡面，有一個不正常的傾向，信徒們總是指望有一兩個神的僕人來供應他們的需要。若沒有神的僕人供應他們需要，那裡的教會就塌台了，這不是正常的現象。這是因為我們帶領教會的時候，沒有在信心的功課上把“寡婦和兒子”帶起來，沒有以利亞的信心，沒有把神的話印證在弟兄姊妹心裡面，他們不會直接仰望主，這實在是一個缺欠。 要想叫主大大的使用我們，藉著我們扭轉時代，藉著我們改變一個環境、藉著我們把教會復興起來，就要看我們信心的功課學習的怎麼樣！對神的認識怎麼樣！對肢體的關懷怎麼樣！會不會和弟兄姊妹同心合意的仰望主！要確信神的話一定會實現，這是何等重要的事情啊！ 三、禱告的操練 讀經：王上17:1-2 21 雅5:16-18 以利亞被稱為一個大先知，能夠扭轉時代，是因為他有禱告的能力。他不是靠道理，不是靠聰明才智，而是靠禱告支取神的能力叫天不下雨。靠禱告的能力叫天下雨；靠禱告能力勝過耶西別和拜巴力先知；靠禱告的能力，把百姓的心都挽回過來，所以他是一個禱告的戰士。 一個真正能夠扭轉時代的工人，必須要在禱告上有能力；在禱告上有操練，如果你不會禱告，你說叫神與你同在，叫神使用你，那怎麼可能呢？有一個短歌裡面說：“多禱告，多有能力；少禱告，少有能力；不禱告，沒有能力。”這話說的真不錯。 一個事奉神的人，你若不肯下工夫禱告，在禱告上和主沒有交通；在禱告上不認識主；在禱告上不能掌握神作工的原則和規律，那麼你就是盲目的工作了。例如：神叫你安靜的時候，你卻憑自己的意願跑，拒絕神的感動，結果跑了半天也沒有果效。又如神叫你出去為主工作的時候，你就要回頭看自己講理由說：我失敗、我軟弱、我沒知識等等，又沒有信心不肯順服了。因為你不認識神，不懂得神的時候，不懂得神的心意的原因。 我們怎麼能夠懂得神的心意，懂得神的時候呢？就是藉著禱告和主交通。路走的錯不錯，唯有在禱告裡面才能明白，在和神的交通中才能清楚。不要光問別人，別人說：應當這樣，應當那樣。你就跟著走起來，那樣你會走錯的。也可能別人說的不錯，走的也不錯，你要跟著人走就錯了。 這個錯並不是把路走錯了，而是你的心錯了，因你沒有從主領受。主那樣帶領他，主就那樣的造就他。主是如何的帶領你，你要明白；主是怎麼的造就你，你要清楚，不可糊裡糊塗的跟著人走，那是不行的，更是危險的。 就如大衛出戰去打歌利亞時，雖然掃羅叫大衛穿他自己的盔甲去打歌利亞，但是大衛卻不能穿，一穿就不能走路了，也不能打仗了。若是大衛穿的話，肯定要失敗，要被歌利亞殺死，因為不能模仿，不能照別人的樣子行。（撒上17:38-39）又如參孫，能用驢腮骨殺死一千人非利士人。（士15:16） 而基甸卻是各人手中拿瓶，瓶內藏著火把，口中吹角喊叫：“耶和華基甸的刀”，就得勝了。（士7:15-20） 珊迦所使用的是趕牛棍，打死非利士六百人，也救了以色列人脫離危險。（士2:31） 而以笏卻用一把兩刃的劍，刺透了摩押王的肚腹，國中太平八十年。 （士3:15-30）等等。他們勝過敵人的方法雖都不一樣，但各人都是從主領受的。今天我們各人照樣都是基督賜給的恩賜，照神給各人的恩賜去事奉主，必定有果效。有主同在，主要負責任。恩賜不論大小，只要肯順服主，彼此服事，就能勝過仇敵。 看來，一個事奉神的人，禱告的功課何等重要！有人說：“傳道人講道的時間要占百分之二十，用百分之八十的時間去禱告。”這話一點不過份。馬丁路德說：“我講道一個小時，用四個小時來禱告。”宋尚傑博士，他領奮興會以前他的禱告一定和主有交通。講完道以後，不和任何人講話，把屋子門一開，跪下禱告，直到負擔卸下才站起來。 我們想想看，這樣的傳道人能沒有能力嗎？為什麼要這樣下工夫禱告呢？為要從主那裡得到能力。 一個傳道人不禱告，光講道，等於是殺人，你不要認為這話說得太厲害，因為你不經過禱告，聖靈就不作工。話語雖講出去，裡面卻沒有能力，沒有亮光，枯躁無味，就如殺人一樣。我再說：一個沒有經過禱告的講道者，是一個騙子，騙人也騙自己，這話一點也不錯。你若不經過禱告，聖靈就不動工，聖靈就不同在，你所講的信息就不是從禱告裡面來的，而是從頭腦裡面來的，從參考書裡面抄來的，這不是騙人嗎？你裡面還沒有領受，還沒有經歷，還沒有把握，你不是騙子嗎？別人聽了也不懂得，你光說參考書很好，裡面有毒藥你也不知道，你是一個轉賣商，貨發了回來，你不管好壞賣掉為數。對自己、對教會都是沒有益處的。（參：耶26:20-24） 去年，我的妹妹從街上買了一些糖回來。我問她：“你買這些糖幹什麼？”她說：“這糖好得很哪！”。我問：“怎麼好呢？”她說：“有一個人拿一隻蜂出來，說是蜂王漿，凝結成了糖塊，因為太多了，只好拿到這裡便宜出售，一塊大約二斤重，只要六元錢。”我說：“你上當了。”她說：“買的人很多啊！那個人講的真真實實，還拿很多憑據和例子來證實。真是蜂王漿，看著像的很！”我說：“你找個內行來衡量一下，就知道全是白糖熬出來的，蜂王漿的成分不占百分之二、三，論價值不到一兩元錢，你拿六元錢去習還很高興。”為什麼呢？賣糖的人欺騙了人。 這時我就忽然想到：我們傳道的人，不從禱告裡面得信息，不從主直接領受，光從書本上抄一點，這裡看一點，那裡聽一點，甚至想個故事，打個比方，作個見證，那都不夠真實。但是，有的時候也需要有思想，這個思想必須得經過禱告去驗證，若不通過禱告，等於是個“賣當”的人，騙了人家，也騙了自己，有一天神要向我們算帳說：“你所作的有多少是我的工作？”我們就回答不出來了。 真正在工作上有能力的人，這能力是從禱告裡面得來的。真的傳道人沒有一個不注意禱告的。如果一個傳道人他不禱告，他沒學習禱告的功課，沒下禱告的工夫。我說：“你不要講道，你講的再好，我不敢聽。”為什麼？你沒經過禱告，你的道理裡面有問題，有危險。 有時候我到各地方去，有一件事我很為難。就是那裡的負責弟兄說：“弟兄啊！你來了，我給你談談教會的情況：我們這裡不是這個嫉妒，就是那個分爭，某某人也不聽從我的話，這次你來要講個信息，把他們好好責備一頓，叫他們悔改。”我一聽，真是作難，也不敢答覆，一答覆怕他不高興。我只有從心裡對主說：“主啊！這工作我作不來，我要幫他的忙打人去嗎？成個打手嗎？主啊！這個事很危險，你保守我不犯這個罪。”所以我到什麼地方去，別人講教會的情況，我閉耳不聽，聽見也裝沒聽見。“主啊！你寶血遮蓋，完全遮蓋，攔阻我，不叫我講不當講的，你叫我講什麼我不知道，也可能你叫我講的話正好對著他，主啊！我順服你。” 所以我們要好好禱告從主得信息，從主得託付，這才有能力，使人聽了以後，裡面受感動，使生命有所增長，主啊！我順服你。 以利亞，他是一個扭轉時代的先知，因為他是重視禱告的人，他的禱告那麼有能力，一禱告三年半不下雨，再禱告雨就下到地上。這能力從什麼地方來的，不是偶然得的，不是仿效的，是他一直和神有交通，從心裡認識神，懂得神的心意。並不是說：我要叫這個人死，這個人就死了，叫那個人生病就生病了，不是的。而是他和神交通，他裡面的己生命被主對付掉了，能力自然就表現出來。 一個禱告的人，他不敢任性而行，不敢驕傲、自尊。只要常和主交通，還敢自尊嗎？還敢疑惑嗎？還敢膽怯懼怕嗎？都沒有了。當然他的話語出來有能力。因為不是他的話語，是神的話語出來了。 所以，要想作一個神手中的工人，能夠扭轉時代，能夠給教會帶來復興，給信徒帶來屬靈的亮光，必須要在禱告上面下工夫，在禱告上認識神，在禱告上事奉神。若遇見任何問題，不要先思想，而是要禱告，要隨時隨刻的禱告，這樣才能使我們的心活在神的面前，神才肯把他的旨意啟示給我們，神才肯託付我們，才肯差遣我們，與我們同工，叫我們的禱告有能力，叫我們能夠用禱告勝過黑暗權勢，能把百姓的心扭轉過來。 四、愛心的試驗 以利亞在寡婦家裡住，他們憑著信心渡過了許多日子，這時卻發生了意外事情，就是婦人的孩子病了，並且病情很重，以致身無氣息。這時婦人還埋怨以利亞說：”神人哪！我與你何干，你竟到我這裡來，使神想起我的罪，以致我的孩子死呢？你不來，我們還很太平，雖苦、雖窮沒有什麼大的事情發生，你一來，我的孩子就死掉了。我就這一個孩子，我又是寡婦，就指望他的，你看怎麼辦吧？這個難處真不小，叫以利亞推也推不掉，逃也逃不開。 ㈠接過來： 但以利亞在這大事臨頭的時候，不慌不忙。因他相信神既差遣他到這裡來，在這裡所遇見的大事小事，都有神的美意，神也都負責任，就看我們向神的信心了。所以他就毫不猶豫的說：“你把孩子交給我。”以利亞就從婦人手裡將死孩子接過來，抱到他所住的樓上，放在自己床上。以利亞可能在想：我已經把災禍帶給了他們，我也不推卸責任，不從別處找原因，完全接受過來。這事為什麼要臨到以利亞呢？這是神叫以利亞學習愛心的功課。他有了信心，有了禱告，但在人方面有沒有愛心，還需要試驗。若對人沒有愛心，你還不能代替人的軟弱，也不能扭轉那個環境。或者還想找理由推脫掉要臨到的事情，說：“孩子的死與我沒有關係，是你照顧的不好，你沒有及時去看病，怎麼賴到我的身上呢？但是以利亞並不這樣想，乃是說：‘既然問題發生了，姊妹！你不要傷心，不要難過，交給我吧！’”按人的眼光看：以利亞不敢接過來，若接過來，恐怕寡婦會說是以利亞弄死的，這樣以利亞怎麼能推脫掉呢？怎能下來台呢？ 但是一個有愛心的人，不管有什麼難處，不管對自己有益有損，我只管接過來，這個接，真是不容易的事。若是我，我是不敢接，因為孩子已經死了，就是接過來也是不會活，怎麼辦呢？若寡婦到處說：“這個傳道人把我的孩子弄死了，那還了得嗎？” 但是以利亞顧念別人、愛別人，因為這寡婦太傷心了，他的孩子死了，不管什麼原因，這救人的責任我應當負，我應當接過來，我不能推卸責任。我雖接過來，不是我能，而是我要和神對付去。人不能，神能，人不知道，神知道。難處既臨到我，我就不能逃避難處，因為我是神的僕人，是神打發我到你家裡來的，不管什麼原因，已經出了問題，你既把責任推給我了，好，我完全接收，我不講什麼客觀理由。 ㈡抱在懷中 以利亞把死的孩子接過來之後，又抱到他所住的樓中。弟兄姊妹，以利亞單接過來還不夠，還得抱起來。這就是說：用以利亞的“愛懷”把孩子抱起來。我們思想一下，作媽媽的不肯要這個死孩子，我是一個傳道的人，我怎能把他抱起來，叫我來愛他啊？ 是的，真正事奉神的人，就得愛這樣的人，別人不肯要的，別人認為是死的，你應當把他抱起來，不但接，還得抱。不但講道理給他聽，光講道理還不夠，還得愛他，把他抱起來。 什麼叫愛？不是光忍耐一下，勸勉一下就夠了，看你能不能夠把他完全抱起來。他是冰冷的、僵的、沒有知覺的，你用愛把他暖化過來。他不領會你的心腸，他不認識神，我們用愛把他感動過來，使他有活潑的盼望。 一個事奉神的人，如果沒有“愛”的抱，沒有“愛”把信徒抱起來，沒有用“愛”把同工抱起來，你就不能看見有死人復活，不能看見有百姓的心轉變過來，愛是最重要，愛是不講理由的，不講條件的。 什麼能把人轉變過來，什麼能把人栽培起來，什麼能叫人在神面前把自己完全獻給神，就是愛。沒有真摯的愛是不行的，他雖然“死”了，你要把他抱起來，只要你肯抱過來，後邊神會負責任。 很多問題不得解決，信徒不得復興，犯罪的不肯悔改。因為我們沒有用“愛”把他們抱起來，反把他們推出教會的門，擺在旁邊，他怎能復興起來呢？他是死了嗎？死了不要緊，要知道神是賜生命的主，只要你肯將神的愛彰顯出來，主能把他挽救過來。 ㈢放在自己床上 以利亞不但把孩子抱起來，放到他自己所住的樓中，又放在自己的床上。這床是他休息的床，是他肉體安舒的地方，他困乏時可休息，他晚上可以躺下。現在為了順從神，為了彰顯愛心的緣故，把死孩子放在自己的床上，意思是說：我的舒服可以不要，我的享受可以舍去，但這個死孩子我不能丟掉。他若真是死了，這就是他的棺材，沒有我的人生了，沒有我的舒服了，沒有我的生活了！到這個地步，忘記了自己的安危，唯看見別人的需要，唯看見失敗者的需要，怎能看不見神的榮耀呢？ ㈣俯在孩子身上 以利亞將死孩子放在自己床上以後，就俯在孩子身上，誠懇的向耶和華求告“耶和華我的神啊！我寄在這寡婦的家裡，你就降禍於她家，使她兒子死了嗎？……耶和華我的神阿！求你使這孩子的靈魂仍入他的身體，不要因我的緣故，讓這寡婦受痛苦。” 以利亞這個求告沒有自己的需要，沒有自己的安慰，沒有自己的滿足。“主啊！這孩子你叫他蘇醒過來，這寡婦的需要比我以利亞的需要大，因為她只有一個孩子。況且又是你差我到這裡來的，你就降禍於她嗎？我以利亞如果被你拿去不要緊，你還可以差人作工。主阿！為你大名的緣故，你使孩子的靈魂仍入孩子的身體。”這樣的禱告，神能不垂聽嗎？ 各位同工們！在主託付你的工作廠地可能還有不少死的孩子，你很討厭他們，甚至把他們擺在旁邊不管不問。那不是一個被神用的途徑，更不是復興教會的方法。弟兄姊妹再軟弱、再失敗，神既揀選了他，你就應該憑著主的愛，把他抱起來，放在舒服的環境當中向神禱告，你試試看，神能不能把你復興起來。 神使用以利亞，首先信心上試驗他，又在愛心上操練他。一個在信心、愛心上沒受過對付的傳道人，在神手裡沒有多大用處。神怎麼在愛中操練我們呢？就是神給我們很多不順的事情，不滿意的環境，傷心的話語，意見不相同的工作和看見故意頂撞你，刺傷你心的話語，豈不知這正是神在鍛練我們的愛心。 當人都愛我們，恭維我們，聽我們的話，叫怎樣就怎樣，別人光能愛我們，我們卻不能愛人，這個愛不夠真實，是沒有經過考驗的。 反過來說：當別人都不瞭解我們，都不同情我們，更不願意聽我們的，這時，我們照樣看他們是弟兄，是姊妹，還要照樣愛他們，這個是真實的。因為主說：“愛是恒久忍耐，又有恩慈，……凡事包容，凡事忍耐，愛是永不止息。（林前13:8-9）一個人的信心和愛心經過鍛練之後，才能被神所用，神能不喜歡用他嗎？神是喜歡的。巴不得主今天給我們一個亮光，叫我們都回到主的面前去，在十字架底下受對付、受破碎、受造就，使我們的愛能夠誠誠實實的在人面前彰顯出來。這樣，你必要看見，死孩子就要活過來，一定要活過來，不可能不活的，因為愛能使人活起來的。 以利亞能夠轉變時代，改變環境，使死人復活……，因為神在信心上，愛心上操練了他，經歷了苦難的造就和神的對付，生命豐盛了，所以神使用他。真是感謝主，我們也願意神使用我們嗎？我們的教會不復興，願意叫主使用我們把教會復興嗎？願意叫主使用我們，把時代轉變過來嗎？主願意使用我們，只是我們讓不讓神來造就我們，信心上試驗過沒有，愛心上操練過沒有，只要願意並經歷信心和愛心的操練，你放心，神不會放下不用你的，神一定要使用你復興教會，拯救靈魂，在你的環境裡面作一個改變環境的人（包括家庭），使神得榮耀。 五、工作的原則 讀經：王上18:20-40 神預備了環境，使以利亞學會了信心和愛心的功課，他的靈性已經穩固了。所以神就差遣他，使用他，在大的工作裡面，把神的榮耀彰顯出來。 當時以色列王亞哈，聽妻子耶西別的話，在各地安置很多巴力先知，引誘百姓敬拜巴力，吃祭偶像物，行姦淫的事，不敬拜真神耶和華。但神不願意這種局勢繼續發展下去，要將他的百姓挽救過來，需要找一個合用器皿。哪個器皿可以用呢？必須是一個信心充足，愛心豐富，禱告有能力的人，可以把這個敗局挽轉回來，把百姓的心復興起來。 於是神就揀選了以利亞作這個驚天動地，翻天覆地的工作。 下面我們共分七點來說明： ㈠挽回百姓的心 讀經：王上18:19-21 當以利亞告訴亞哈，你當差遣人，招集以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都到迦密山去見我。當他們都來到迦密山時，以利亞就對眾人說：“你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華。若巴力是神，就當順從巴力，眾民一言不答。”（王上18:20-21） 以利亞從靈裡看透了百姓的心是糊裡糊塗的沒有定見，他們順從巴力也是不得己的，並不是真心要敬拜巴力，但是他們也不認識真神，不懂得怎麼事奉神，也不會事奉神。以利亞從靈裡洞察了百姓們這個矛盾的心情。所以他就先敲響人心靈深處的警鐘，說：“你們到底跟從誰呢？到底事奉誰呢？”來提醒他們，使他們明白道路，認識真神。 要使今天教會奮興，首先的工作也是如此，信徒靈裡糊塗，道路模棱兩可的時候，也應當提醒信徒說：“你們何必心持兩意呢？要認識神，要順從神，要明白聖靈的帶領。”更要看透信徒們的心和所處的光景的矛盾，他們是不甘心犯罪軟弱的。由於各種複雜現象的出現，心裡出現了矛盾情緒，這時就需要有人站起來安慰，囑咐他們說：“不要去犯罪，不要去貪財，不要跟著人走，人都不能解決你的問題，唯有神才能解決你的根本問題。我們要大膽的把主的旨意宣告出去，領人走上正路。 一個神的僕人為主傳福音，做工作，不敢大膽宣告人的罪，不敢責備人的罪，神怎能動工呢？光講好聽的話，講安慰的話，光講適合各人心理的話，那個不可能叫人悔改。必須宣告人的罪，讓人心持兩意的心理得以更新變化，把百姓的心挽轉回來，他們才能明白神的旨意。 ㈡重修已毀之壇 讀經：王上18:30 這節經文叫我們看見，以利亞開始築耶和華的壇。在這個壇上已經沒有人敬拜神，早已不在上面獻祭了。為什麼呢？已被巴力先知所毀壞，人也忘記了耶和華是神。但是以利亞要將壇重新再築起來，這是什麼意思呢？祭壇是預表十字架的，這十字架已被巴力先知所藐視，所踐踏，使人不走十字架道路。現在要重新高舉十字架，把主耶穌為世人的罪受死，親身擔當了我們的罪，叫我們脫離罪和死的永刑，用生命、聖靈的律釋放了我們，主耶穌才是我們的救主。所以我們要高高的把十字架舉起來。別人不高舉十字架了，我們要天天高舉十字架。十字架永遠不失敗，越講十字架，神越作工。我們就是要傳十字架，為什麼呢？因為人都犯了罪，人應當滅亡，神的兒子替你、我受死，替你、我釘了十字架，他的愛何等長闊高深，你、我還能不悔改嗎？你、我還敢再去貪愛世界嗎？這樣，神就會使用你、我把祭壇重新築起來，重新把十字架道理恢復起來，高高的堅起來，讓人人都知道說：只有這個壇才能夠為你、我贖罪，也只有十字架才能夠拯救人。 ㈢取十二塊石頭 怎麼把壇恢復起來呢？就是他揀選了十二塊石頭，這十二塊石頭代表以色列十二支派，代表所有的以色列人。這是什麼意思呢？我們傳福音，事奉神的時候，應該有整體教會的觀念。不應當光宣傳我們這個觀點，為我們這一派，我們這幾個人，我們這個聚會，我們這個組織考慮。應當使整體教會都得著真理，都認識真神，都走十字架道路，一個也不能少。 哎呀！一個傳福音的人，一個事奉神的人，你若要保守自己的觀點，保守自己的看見、自己的組織，自己的經驗，這都不完全，這個不能戰勝魔鬼，不能把百姓從巴力手下救出來，應當有十二塊石頭，擔負整個教會，使各地方的教會都能合而為一，這是神的心意。 有些人單叫人聽我的道理，因我講的道理好，你不要聽別人的，要聽我的。這樣的心，這樣的道理，這樣的作法，都不合神的心意。十字架的福音是什麼？是要給人帶來和平，帶來和睦，十字架到哪裡去，哪裡就有和平，哪裡就有和睦，叫人在主的愛裡合而為一。怎麼合而為一呢？在基督裡面合而為一。如果你的心不能夠包括整個教會的話，你怎麼叫別人合而為一呢？ 所以，若有人傳講一個信息，如果裡面有宗有派，有個觀點，有個人的新奇看法，我說：他所講的道要謹慎領受，你要思想一下，能不能使教會合一。若有人說：我們這一派比你們好，比你們屬靈，比你們懂的道理多。我說：這個道理，這種說法對教會益處不大，肯定到時候要分裂的，會有嫉妒分爭出現，會造成你們不好，你們不對；我對，我高明的現象，這樣真使神傷心。真的福音要把和平帶給人，要把和睦帶給人，要把合而為一帶給人，不論到什麼地方去，不能叫那個地方的教會分裂（異端道理不包其內）教會一分裂就不能戰勝巴力了。你要知道，少一塊石頭都不行，必須是十二塊，神的子民，十二支派一塊也不能少。少了一塊就築不起來。很多人用三、五塊石頭就把壇築起來了，那個壇是不能蒙神悅納的，肯定神不會降火。必須要用十二塊石頭，把整個教會都抱在懷裡面，且不要光對著某一宗派，某一種道理，那是很危險的。 ㈣壇周圍挖溝 讀經：王上18:32 要在壇的周圍挖上溝。 挖溝幹什麼？你想想看，讓壇和其它地方能隔開、有距離。這叫我們看見了神的工作，神的信息，神的教會，一定要和世人分別開來，絕對分別為聖，中間是隔開的，不是相互接通起來的，這是一個真正事奉耶和華的壇。 一個真正的神的百姓，要想走上復興的道路，必須要和世人分別開來。不但外面要和世人分別，裡面也要分別，靈性和肉體更要分別，聖靈和屬血氣的也要分別，想走神的道路，就要分別。要從世界、從肉體、從人情……中分別出來，這樣才能蒙神悅納。 若講一個信息，裡面含含糊糊，藕斷絲連，這種信息不能蒙神悅納，神是不降火焚燒祭物的。所以要挖上溝，周圍都築起來，不能夠和外邊有聯合，有交通的。 我們事奉神，與世無關，與撒但無關，與世人無關，要單獨事奉神。要像摩西講的一樣，我們都要出埃及，無論大的、小的、男的、女的、牲畜，一點也不留在埃及，必須走三天路程到曠野事奉神，在埃及是不能事奉神的。事奉神一定要絕對，跟從神也是如此。你不能說，一面跟從神，一面去抓世界。又事奉神，又事奉瑪門（財利）。 很多時候我們跟從神沒有果效，是因我們的心不能夠絕對，與世界暗暗拉手，這種跟從是跟不上去的。說什麼，我把父親安葬好以後，再跟從主，把家庭人辭別後再跟從主。主說：“你只管跟從我吧！手扶著犁向後看的人不配進神的國。” 所以，我們跟從神要絕對，事奉神更要堅定，我們的信心也要穩固，不能摸梭兩可，腳踩兩隻船是不能討神喜悅的。 ㈤容二細亞穀種 挖了溝以後，把二細亞穀種倒在溝裡。 這是什麼意思？弟兄姊妹，你們思想過沒有？“穀種”從屬靈方面告訴我們是“生命”。 我們傳講的信息是什麼呢？是見證生命之道。 谷種代表生命，像芥菜種一樣，是小的生命，雖然很小，但是我們還要見證。（“二”是見證數，主耶穌打發使徒出去福音，是兩個兩個的，這是見證）壇築好了，也和世界有了分別，才有能力活出生命之道。才有見證彰顯十字架的愛。什麼地方有生命之道，什麼地方就有見證，沒有生命之道的話，見證就沒有能力。 我們不是講知識不是講學問，不是講新奇的看法，我們只要能講一篇與生命接觸的道理，不管講的多也好，少也好，輕也好，重也好，只要叫人生命裡面受造就，叫人摸著了生命之道，叫人能夠回到生命裡面去，在凡事上會順服聖靈，會對付肉體，會拒絕世俗，這才能夠蒙神悅納，才有希望讓火從天降下來。 ㈥把祭牲放在擺好的柴上 把牛犢切成塊子放在已經擺好的柴上，通過禱告讓神從天降火來燒祭物。這是一個徹底的奉獻。 一個復興的工作，必須有徹底的奉獻和交托才行，因為一個人被神使用，作復興的工作，撒但是不甘心的，它必要攻擊你、譭謗你、拆毀你，用各種方法攔阻你。你若不徹底奉獻的話，工作一定不能成功。若不是環境的逼迫，就是心裡的誤會、譭謗；或是暗箭的刺傷，總的有一個目的，要把你拉下來。 正是因為前面有這樣的形形色色的，大大小小攔阻，所以我們要靠主沒有了自己，將自己全部投在基督裡面，說：“主啊！不是我的，都是你的，我已被切成塊子，完全擺上，你叫我作的，我作了；你叫我傳的，我傳了，不管人怎樣的譭謗也好、領受也好、不領受也好，主啊，那是你的事情，不是我的事情，但是你要因你大名的緣故，作你自己的工作，事情都必成功。” ㈦向燔祭和柴上澆水 讀經：王上18:33-35 最後一項叫我們看見，共用四個桶澆水，一次、二次、三次，向燔祭和柴上澆水，水便流在四圍的溝裡面，溝裡也滿了水，這樣免得人說：天氣很熱，又旱，那麼多天沒有下雨當然會著火，或者是摩擦起火……等等的懷疑；以利亞叫人把水澆在燔祭和柴上，全部都是濕的，證明不是用人的力量，沒有用人的調和，完全是聖靈的工作。就是要一次又一次的被聖靈充滿，不但是一次、兩次的充滿，而是常常被聖靈充滿，讓聖靈把我們浸透。這不是我們的血氣，除了聖靈作工以外，我們什麼也沒有作，什麼也不會作，實在是貧窮、空虛、可憐！聖靈一作工，凡事都迎刃而解，一舉成功。 一個為主作工的人，不被聖靈充滿，不被聖靈支配的話，怎能算是為神工作呢？屬靈的工作是爭戰的工作，是與黑暗的權勢爭戰，是與空中屬靈氣的惡魔爭戰，是要攻破撒但的堡壘，把人的心意奪回來，歸向基督。如果我們不靠聖靈的話，我們有什麼力量去爭戰呢？ 主說：不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠神的靈方能成事。 亞4:6 一個傳道的人，光憑知識講道，是最痛苦的事情，你再講的厲害，魔鬼了不怕你。你只講道理，講知識，實在不能動撒但的一根毫毛，魔鬼仍然把神的百姓抓的緊緊的，不得釋放，因為我們憑自己沒有辦法勝過撒但。但是當聖靈澆灌在我們身上，聖靈充滿我們的時候，能力不是出於我們，是出於神，撒但就算不得什麼了，因為聖靈能夠把人的心意奪回來，使人都歸向基督。 所以，以上這七樣工作都是非常必要做的工作。 六、順服的重要 一個扭轉時代的人，他所釋放的信息，離不開這七步。要一步一步的走，到最後叫我們看見火從天上降下來，把祭物都燒光了，把水也燒幹了，就連木頭、石頭、濕土，全部都燒幹了。 神自己做的工作，是何等的徹底、真實的復興和得勝。這一次的工作把神百姓的心挽了回來。眾百姓看見神蹟就俯伏在地說：“耶和華是神，耶和華是神。”從百姓的呼聲中叫我們知道，沒有以利亞的出現，叫人看見的只有耶和華；沒有人，只有神；沒有肉體，只有聖靈，何等的寶貝！ 所以親愛的同工們！你想讓神使用你嗎？你願意你的教會復興嗎？願意叫我們的環境轉變過來嗎？秘訣就是要回到主面前去，在聖靈裡面學習，在神的話語裡面學習，讓神把我們得著。照著神的規律來作事情，照著神的法則來作工作，照著神的旨意來行事，你必要看見，神要大得榮耀。 凡從寶貝裡面顯出來的能力，是出於神，不是出於我們，神的能力誰能阻擋呢？誰能禁止呢？誰敢不俯伏下來呢？只要我們自己先被神得著，先被神征服，先順服神的旨意，完全被神的火焚燒，然後神就要從我們身上得榮耀，藉著我們戰勝撒但，魔鬼；藉著我們把神百姓的心扭轉過來，把時代轉變過來。那時，神就可以藉著我們得榮耀，我們的事奉也就能夠在神面前算數了。 最後，求主憐憫我們，恩待我們，藉著以上這些經文，讓同工們得著更多的亮光；讓我們在信心上、禱告上、愛心上，多受造就和操練，然後神必要使用我們，在和巴力先知爭戰的時候作得勝者。我們更要照著神的原則，步步、事事討神的喜悅，順服神的召喚，體貼著神的心腸，使撒但羞愧，使教會復興，使靈魂得救，那是何等的美好啊！ |