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馬太(利未) 【馬太MATTHEW】耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰；腓力，和巴多羅買，多馬，和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太；奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走：撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說，天國近了。(太十1—7) 神需要傳道人，也需要作家。馬太的職業是收稅員，因此他一定是一個思想有條理並善於記錄的人。對他來說，回應主的呼召意謂著放下一切來跟從它，包括上述的纔能，但神卻揀選了他的筆，不是丟棄，乃是分別為聖給主使用。如果保羅可以說自己是從母腹裡被分別出來的，那麼，馬太更可以這樣說了：他有寫作的恩賜，為的是要將耶穌基督的教訓一字不漏地記錄下來。神所賜的天然纔能可以用來行善或作惡：本來馬太是用他的筆來賺錢，但後來他卻用來記載登山寶訓和主耶穌很多其他的教訓。不曉得他有沒有講過道，他卻為講道的人預備了豐富的講道材料。他生動的筆就是最好的舌頭。―― 華思德《默想聖經人物》 【利未LEVI】這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來。他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。利未在自己家裡，為耶穌大擺筵席；有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。法利賽人和文士，就向耶穌的門徒發怨言，說，你們為什麼和稅吏，並罪人，一同吃喝呢。耶穌對他們說，無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。(路五27—31) 新約裡這位利未支派的後裔通常被人稱為馬太。只有他告訴我們他是一位稅吏(太九9)，但路加為他補充了很多他因謙卑而沒有記載于馬太福音裡的事。第一點，他很富有，因他擺設了那個盛大的筵席。第二點，他立刻撇下所有財富跟從了耶穌。我們要注意看路加記載馬太的行動——首先他“撇下所有的”，然後“起來”。這些字眼顯示出他在實際跟隨主之先，他的心中已經有一些革命性的事情發生，然後才顯明在他的行為上。今日一般所犯的錯誤乃是裡面的捨棄和奉獻還沒有完全，就來跟隨基督。那些人若沒有利未堅決的心志，就必失去他因那個“告別宴”而得到的湧流的喜樂。―― 華思德《默想聖經人物》 馬
太 經文：馬太九章九節，路加五章廿七至卅二節 主的門徒馬太是馬太福音的作者，也就是路加福音提到的稅吏利未。他的蒙召非常戲劇化，他正坐在稅關上收稅，耶穌走到他面前，不是像其他人那樣納稅，而是簡單地對他說：你跟從我來。他立即撇下所有的起來，跟從了耶穌，一句話都沒有問。隨即在他自己家裡， 為耶穌大擺筵席，甚至引起法利賽人和文士的批評，也引出了主的名言：無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 從馬太的生平，我們可以證實三件不變的真理。 一、沒有人會因罪惡太大而不能得到主的拯救 馬太是個稅吏，他自己在列舉十二個門徒的名字中，特別提出「稅吏馬太」這個稱號。稅吏在當時是個名正言順的貪官污吏。因為政府只要求一個固定的稅收，抽多抽少稅吏全可自己作主，這樣，敲詐，貪而無厭，欺淩弱小等等惡行是稅吏公開的作為。特別當時猶太人在羅馬政府的統治之下，稅吏就等於日治時代的漢奸，幫助敵人來壓迫自己的同胞，是民族的罪人，是社會不齒的職業。聖經中常常把稅吏和娼妓、罪人同列，就是這個原因。 主耶穌是長子，約瑟去世後，主耶穌必定曾經多次陪母親馬利亞去納稅，或者也去過馬太任職的稅關。主知道這些稅吏的罪行，但主來世的目的就是拯救罪人，要召罪人悔改，所以他呼召了馬太，也拯救了撒該。馬太接受了主的呼召，撇下了他所有的罪行，和從罪行得來的財物，跟隨主耶穌，他就得到了救恩，並且被選為主的十二門徒之一。 有了馬太的前例，再沒有人可以說自己的罪孽太深重，不敢來就近主；也沒有人可以說主不會赦免，不能赦免罪大惡極的人。一個人能不能得赦免，不在乎他的罪多大，主要的是看他肯不肯離開罪惡來跟從主。馬太悔改的時候，在家裡開了一次盛大的感恩見證會，把他的同行、親戚、朋友都請了來。主耶穌是宴會中的貴賓。在那種公開場合裡，主耶穌與他同席，認他為友，稱他為義（路十八）。何等的榮耀！ 你仍懷疑主的救恩嗎？為何遲延不來接受呢？你仍貪戀世上的名利嗎？為何不撇下來就主呢？你仍跌倒在地嗎？為何不立即起來回到父家呢？天父仍在等候，只看你肯不肯應召。 二、得救的人心有新生的見證 馬太本名利未，跟從主後改為馬太，不知是主給的新名，還是他自己改的。利未本是十二支派之一，而且是被選為專工事奉神的支派。利未這個名字原是聯合的意思，可惜這個利未不與神聯合，卻與世俗聯合。馬太的意思是「神所賜的」，他有了新生命了，他明白這個新生命是神所賜的，他要用一個新名來見證他的新生活，來開始他的新生活。正如亞伯蘭改為亞伯拉罕，雅各改為以色列，掃羅改為保羅，西門改為彼得一樣。今日有許多基督徒也在信主後或受洗後改個新名，不一定每個人都必需這樣做，但是新生活的見證卻是每個人該有的。沒有見證，怎能表現新生命呢？ 馬太在家裡大擺筵席來公開見證他的重生。請客是一個很好的方法，許多人不肯來聽道，卻願意來吃飯。吃飯的時候，讓他們看見耶穌，收的功效就大了。當時就有好些稅吏和罪人也跟隨了耶穌（可二：15）。對於那些不願跟隨的，這是一席告別宴，馬太再也不能跟他們一塊犯罪縱欲了。今後，彼此道路不同，興趣不同，方向不同，生活方式也不同，因為根本上生命的本質不同了。 可是一次的請客並不能代替整個生命的見證，馬太還要繼續地跟從主，每天擺出新的活的見證來。破鈔一次容易，長久不斷地為主而活才是難事。 但如果我們從主那兒得了生命，並且注意培養生命，使生命長大成熟，活出見證來就是極其自然的事。蘋果樹自然結蘋果，羊自然有羊的生活習慣，一點也不用努力。我們倚靠聖靈，自然也結出聖靈的果子來。 三、跟隨主的人「得著」總比「捨棄」多 馬太撇下一切所有的跟從了主耶穌，我們不禁要像彼得那樣問：看哪！我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢（太十九：27）？彼得撇下的不過是漁船漁網，照世俗的眼光來看，馬太撇下的可多呢！財源滾滾的職業，高高在上的地位，聲勢赫赫的權力。但主一聲呼召，他竟毫不猶豫地撇下這一切，起來跟隨了主。結果他得到了什麼呢？正如主回答彼得的：他今生得到了百倍的報償，並且承受了永生。 馬太撇下記稅賬的筆，得著了寫福音書的筆。撇下羅馬的該撒王，得著了萬王之王。撇下暫時的虛名，得著千古留芳的尊榮。他寫的馬太福音排在新約聖經的第一部，是專門寫給猶太人讀的，因此有許多處寫出猶太人的規矩，向猶太人證明耶穌就是彌賽亞。他又記載了登山寶訓，許多天國的比喻，都是別的福音書沒有的。他成為文字工作者的先鋒，使我們藉著他寫的，能超越空間時間去認識天國的王－－他所跟隨的主。 馬太在猶太人中傳道十五年之久，是在本族傳道中最久的使徒。後轉到外邦人中謙卑事主。別的福音書介紹他是亞勒腓的兒子利未，他自己卻稱稅吏馬太，正如保羅稱自己是罪人中的罪魁一樣。他因肯自卑，神便將他升高。傳說他走遍非洲各地佈道，最後也是殉道而死。在他所寫的福音書中，他絲毫沒吹噓自己；然而他所記下的主的教訓：「你們要去，使萬民作我的門徒」，他卻忠心地遵行了。──
耶穌十二門徒(史祈生) 【馬太一生的轉變】 一、概論 1.神改變人的步驟 (1)地位的改變 (2)主權的轉換 (3)目標的拔高 (4)內涵的變化 (5)生活的改變 (6)事奉的絕對 二、馬太是誰 1. 原是稅吏（太十:1~3；路六:15) 馬太原文字義是『神的恩賜』 2. 跟從了耶穌（太九:9~13；可二:14~17；路五:27~32) “來跟從我罷！”希腊原文意思是“和我一同上路罷！” 3. 被設立為使徒 (1)和聖徒一起禱告，等候聖靈降臨（徒一:13） (2)和彼得一起向幾千人講道（徒二:14） (3)與眾使徒一同坐牢（徒五:18） (4)一起受審（徒五:27） (5)同被拷問（徒五:40） (6)為主受盡羞辱（徒五:41） (7)為主以身殉道 4.馬太福音的作者 (1)認識主耶穌是王 (2)宣告天國福音 三、馬太一生的的轉變 1.從罪人到聖人 2.從稅吏到門徒 3.謙卑的跟隨者 4.從被人痛恨到成為「神的恩賜」,眾人的禮物 5.從記錄稅款到寫福音書 6.成為忠心、絕對的使徒 四、從馬太學習 1.馬太從稅吏到門徒，從罪人到聖人，他一生的轉變，是否帶給你任何啟示﹖你是否也願神改變你的一生﹖ 2.馬太作了耶穌的門徒，不但不以自己不名譽的過去為恥，並且公開見證他的重生，主的榮耀。他對傳福音的堅持，對主的忠心，為主受辱的以身殉道的精神，是否使你感動﹖你是否願像馬太一樣以「耶穌基督」為生命的主宰﹖ 3.馬太對自己的過去毫不隱瞞，一得救，就在家中大辦筵席，請了許多同為稅吏的朋友，和耶穌一同作席，因此有很多稅吏，也轉而跟從了耶穌。他沒有受過訓練﹑等靈命成熟後，才向別人介紹主耶穌。你是否願像馬太一樣﹐馬上把主耶穌介紹給熟悉的朋友﹖你信了主多久後才向人作見證﹖ 4.立刻“起來”跟從耶穌──富有的馬太竟可以放下所有。他對主的呼召堅決服從、不惜犧牲一切的態度，是否讓你驚訝﹖若是你又如何﹖猶疑﹖果斷﹖弟兄姊妹，現在是否有些東西攔阻著你專心跟隨主、事奉主？是否有東西影響著你與主的關係？你是否也願像馬太一樣放棄那攔阻我們跟從基督的東西﹖ 5.馬太的一生告訴我們一件事實，那些願意為主捨棄撇下一切的人，今生要得到百倍的報償，並且承受永生的福份。馬太撇下記錄稅款的筆，得著了寫福音的筆；撇下羅馬的該撒王，得著了基督萬王之王；撇下了世上的虛名；得著千古的芳名。你是否也願成為「神的恩賜」，成為眾人的禮物呢﹖ 6.你是否預備在今年，「最少新約要讀一遍，最少要領一個人歸主，最少禱告要有一次得著答應」呢?在這些具體的實行事上，你是否碰到什麼問題 ? 是否有什麼難處 ? ──
楊震宇 |