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講道綜合

【事奉不同於作話語職事】我們事奉的機會是相等的，但是站起來盡話語的職事不是相等的，因為這是託付的問題，這是責任的問題。再拿家庭來說，是不是八十歲的祖父、五十歲的父親、還有十歲、八歲的孩子，都能同樣擔負家庭的責任？這是不可能的。吃飯的時候，八十歲的來吃，五十歲的來吃，十歲、八歲的也來吃，這是可以的；在飯桌上是沒有分別的。但是到了擔負家庭責任的時候，不要說十歲、八歲的不給他負，連十八歲的也不給他負，因為他們年齡還不夠，給他們來負，事情就弄糟了。平常一些零星小事，讓孩子們作作是可以的，到家庭發生重大事故的時候，必須父親、母親、大哥、大姊，才能參與其事。

【筆傳勝於口傳】傳道有兩種方式：一為口頭傳道；一為文字傳道。口傳的價值受到空間、時間的限制；筆傳卻剛相反。一個傳道人主日所講的一篇信息，所產生的影響，就是對於坐在那裏的有限的聽眾；但是一篇信息如果寫成文章發表，它所產生的影響，是不能以時地來限制的。─ 張志新《七筐零碎》

【講道能叫人生也能叫人死】最優美的品德，可能因微小的變質而產生惡果。太陽將生命給予萬物，但是日射病能使人死亡。講道能使人得生命，但是它也能使人的靈性死亡。鑰匙是在傳道人的手中，他能開，也能關。講道是神為了靈命的孕育與成長而設立的重要工作。如果作得恰當，它的益處是不能盡述的；但是如果作得不正確，它的惡果甚至過於任何惡行為。如果牧人疏於職責，或草場被毀壞，就可不費力的將羊群傷害；如果守望的士兵睡覺，或水源與食料被下毒，就可不費力的取得敵人的城池或陣地。─ 邦茲《祈禱出來的能力》

【講道是傳達神的旨意】你可曾在戲劇中，看過古代大臣傳達皇上聖旨的場面嗎﹖宣讀者是皇上的代表，今天的講道者就是承擔此種角色，你所該注意的不是『我』，而是專心將神的旨意傳得清晰、正確。―― 施達雄《如何準備講道》

【何謂講道？】簡扼的說，講道，就是神的真『道』，在聖靈的感召中，藉著人的口有條『理』的傳『講』表達出來之救恩行動。── 施達雄《如何準備講道》

【講道的重要】講道是神救人之重要工具(羅十14)。主耶穌呼召我們，用講道的方法使人歸向神(太廿八18~20)。藉著講道去改變人的生命氣質，也改變人的生活型態。── 施達雄《如何準備講道》

【講道的定義】講道是傳達神的信息，講解聖經真理，藉此，不但使人獲得救恩，並且鼓勵、安慰、輔導人走正確的道路，為人生建立一個有意義、有價值的傳播行動。―― 施達雄《實用講道法》

【講道極其重要】一位基督徒工人最崇高的工作就是講道。今天教會最大的危險，就是神的工人們願從事一千種不重要的事工，卻忽略了那件最重要的事奉──『講道』。── 康培摩根《摩根講道法》

【和講道有關的兩個希臘字】若將新約希臘文中所有有關藉演講把真理傳播出來的這一類字彙收集起來，我們可以找到八至十跟希臘字，而每一個字都顯示與講道的工作有關。其中有兩個字的意思尤為突出，這兩個字的希臘文是Euaggelizo和Kerusso，它們指出講道崇高的一面，也說明了整個新約的理想。

Euaggelizo的意思是傳講福音，從字面上的意思來說，是宣揚神的好消息。講道是宣揚好消息，因它顯示兩件事，就是人的需要和神的恩惠。

另一個字彙Kerusso，也是很有趣的一個字。它本來是『從寶座上宣告』的意思，說明了一個差使在代表一個統治者發言。因此當我們使用這個字時，當注意兩個思想：一個有權威的寶座，以及寶座之代言人所傳講的信息。── 康培摩根《摩根講道法》

【希臘文『傳講』的字義】希臘文『傳講』(Homilia)的涵義就是讓基督信息光照我們實際生活的問題。

【講道之能乃由於代禱】大衛曾經定了一種規律，他說：「上陣的得多少，看守器具的人也得多少，應當大家平分」。在臺上講道的人若沒有人用暗中的禱告作後盾，他講的道就沒有力量。在我看來禱告的工作比講道的工作更重要，所以你可以做比講道更重要的工作。那就是為人代禱。慕迪先生因為有人常常為他懇切禱告，他為主工作，就有很大的力量。司布真講道集裡面的材料，非常豐富有能力，也就是為了有許多人常為他禱告。── 趙世光《聖經寶藏》

※ 把一個信息傳遍世界只需要五分之一秒，但要把信息從一個人的腦外傳到腦內卻可能要很多年。─ Charies F. Kettering

※ 我不因有人不信聖靈的寶劍是鋒利的緣故，就放下這劍。我深知這武器是鋒利無比的，所以我就用它。─ 達祕

※ 神似乎常有一個憂愁，常常嘆息，就是因為祂的僕人，耳聾眼瞎，自己沒有聽見，就說話給人聽，自己未曾看見，卻指給人看。以致神嘆息說道：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？」(賽四十二19) ─ 陳崇桂

※ 成功的講道是牧會工作的基礎。―― 施達雄《實用講道法》

※ 猶太語『傳道』(Charaz)乃是『串珠』的意思，也就是話題要常常變化，才能捉住人心的需要。

【講道收錢】三個男孩在學校校園裡自誇他們的父親，第一個男孩說：「我父親在一章紙上胡寫幾個字，他稱這是詩，他們就給他50塊美金。」
第二個男孩說：「那沒有什麼。我的父親在一章紙上亂寫，他稱這是歌。他們就給他100塊美金。」
第三個男孩說：「我打敗你們兩個。我的父親在一張紙上隨便寫，他稱這是講道。他要花八個人去收集所有的錢。」

【講道者需有高潔的品格】髒臭的茶杯，縱然盛了香噴噴的茶，也沒人會敢喝；茶不但要好，而且˙要乾淨的悲子。講基督的道是好，但需要品格高潔的人去傳揚。── 施達雄《如何準備講道》

【聽人講不如訓別人】主日崇拜以後，小明忽然對母親宣佈﹕『媽，我已經決定長大以後要當牧師。』

『當牧師很好呵，』媽媽說﹕『不過你為什麼決定要當牧師呢？』

小明回答說﹕『反正我星期日必須上教會。與其坐著聽訓，還不如站在上面訓別人比較過癮。』

【聽他的道很不容易】週日的講道冗長且沉悶，特別對於一個六歲的男孩而言，他好不容易才撐過去。

〝牧師在週間做什麼呢？〞在回家的路上，男孩問他的父親。

〝噢，〞父親回答，〝他有很多事情要做。他整週都要與有困難的人協談，他要探訪有病通的人，主持葬禮和婚禮，寫教會的佈告。然後就是准備他的週日的證道，一項很困難的工作。〞

〝很困難的工作？證道？〞

〝是的，〞父親回答，〝他在證道上非常盡力。〞

〝嗯，聽他的證道也不是一件容易的事。〞

【一篇未講出的講臺】某大學的一位教授十分有名，大為人所羨慕的。有一天，也坐在書房裏。在他的書桌上，有許許多多的書，惟有一本獨一的書──聖經──沒有。他正在預備最近主日的講臺，因他被請在學校的禮拜堂裏講道。他知道在那時必有許多人在那裏聽他。學校的校長、教授，以及學生數百名都必到堂的。本城的有名專家及商人也都要來聽他。這宏大的禮拜堂──著名於上好的音樂──上午的禮拜，是社會上人士常到的。既然如此，這位教授必得盡他所能的了，因他知道他自己的名聲很高。他同事中有幾個人從前也講過了，被人批評得厲害呢。他必定不要有也們所有的錯誤。他一定要說些新奇的話，適時的話。他是明明的求人的稱讚，不求從神來的稱讚。

他把手蒙著頭坐在那裏，有時低聲的自言自語。到後來，他發聲說，「有了！」就拿過一張紙來，寫了幾個字在上面──「新思潮」。他說，「這就作我的題目──新思潮。」兩個禮拜之前，有一傳道的在那裏講，人稱他為傾向著根本道的。他所講的，有些話被人譏誚；年輕的男女都稱他為「老古板」。現在這教授既然要講新思潮，他就找著機會去答覆那個傳道士所講的。他知道這是他聽眾所喜愛的。

如今他起始要想略略寫出他所要講的。但是他必須一句經言──按著他們的規矩，至少總需一節聖經節作為禮拜日上午禮拜的根基。選一節甚麼呢？至終他選擇了使徒行傳十七章十九節：「他們就把他帶到亞略巴古說，你所講的這新道，我們也可以知道麼？」他對自己說，「僥倖，選得了這一句，我可以有一機會表顯我對於一些希臘歷史和文字所有的知識。」他就速速的寫了。等他記了些論亞略巴古和希臘晢學等，他就寫他講臺的第一段──「舊觀念」。他寫著說，「宗教上的事情，有舊觀念的，這舊觀念在近世科學研究的眼光中，不能支持了。我們祖宗所信的，都是太舊，不時新了。如果從前的大神學家再回到我們這時代，他們也要丟棄他們的信仰，而附和我們的新思潮。」但是這舊觀念是甚麼呢？在此他有了機會去答覆那從前傳道士的話。他要想在這本確確實實無錯誤的書中找出可譏誚的信仰。他說，「這世上沒有無錯誤的事；『不錯』兩字就是『完全』的意思，這是不可能的事；世上不能有不錯誤的書，也不能有不錯誤的真理，或者不錯誤的人。基督也不是沒有錯誤的，祂也有作錯的。」又說，「耶穌為童貞女所生，這是科學解釋不通的信仰。又沒有史記上的證據，不過是無稽之談罷了。至於人從死裏復活，這件事是大文學家所反對的信仰；科學亦不知道。明理的人都不疑惑耶穌的復活，不是人復活，乃是祂的行為、祂的人格、祂的指導，並祂的模範。舊思想說到人死後有天堂與一個『受刑罰的地方』(他把這句來代替『地獄』)，這信仰亦是沒有理的。我們並不知道將來。死後或者有來生，但是總不至於像聖經所說的來生。我們不確知這個。」

以上一些話是他寫的講臺第一段；現在他要寫他的第二段，就是「新觀念」。他說，「我們也像古時的雅典人仍舊尋求新的，我們現正在尋求呢。」現在他寫到新進化的神學，他就寫得更快了。

正在他寫的時候，忽然有兩隻小手抱著他的頸項──這是他的十一歲的獨生女兒；她進入這書房，她的父親並沒留意。她說，「爸爸，飯已經備好了，母親已叫過你三次了；我們想你是睡著了呢。」

他指著他的寫稿說，「不，我並沒有睡，我忙得了不得呢；你知道麼，你的爸爸在下禮拜天早晨要在大禮拜講道阿！」

在他吃飯的時候，他完全講論他的講臺；又講他怎樣得了這個題目；又說他還要用整個下午與晚上寫成他的底稿。當時，他的女兒說，「但是，爸爸，你已經應許我，今天下午，要領我去走到那個小山頂的──這事現在怎樣呢？請爸爸帶我去！」他搖搖頭說，「我怕你還得等我到下一個禮拜，就是等我講過了我的講臺。這真可惜；但是，今天已經是禮拜三了，除了我教授以外，凡我所有的工夫，我都要用來預備我的講臺。」他的女兒真是失望，幾乎要哭了；當時她的母親就安撫她，對她說，爸爸在下禮拜一一定領她上山頂，還要到山頂上的墳地裏去，還有那個老農夫的房子。

那個下午，這教授忙著寫。直到半夜，他還把他的字句寫而再寫許多次。後來他說，「現在我能把這個排成了，明天、後天及禮拜六，我能用工夫去讀它了，讀而再讀。」說了這話，他就到那靠近他書房的一間──就是他的臥房裏去睡了。

第二天早晨，他的妻子比平時早些來告訴他，說到他的女兒，昨天一夜沒有睡好，而且發熱；又說「恐怕又是膽汁病。她給她用了平時所用的藥。他就跑去看他的小孩，小孩就說，「爸爸，如果你昨天帶我到那山頂去，到那墳地與農夫家，我今天早晨就不至於生病。」他親親她說，「下禮拜一我帶你去。」

他又回到他的書房，忙著他的新思潮──講臺。他到學校去上課是在下午兩點鐘，所以他現在把他所有的工夫都用在講臺上。將近中午，他的妻子又敲門進來說，「我實在不願意煩你，但是堪羅(女孩名)好像病得厲害。她的熱度是一百零三；她一直說到跑上山頂的事；她不省人事了。」他就打電話通知醫生，請他立刻就來。飯後，醫生來了，說她病得厲害，熱度很高，喉嚨發脹，醫生傍晚再來。小孩在那時更不好了。就看定這小孩是患喉痧，晚上就給她進喉痧苗。這小孩的體質不好，熱度全夜未退，而她的父母在她床邊焦急非凡的看著她。父親時常跑到他的書房裏跪在他的桌子前在上面有他的講臺底稿。他暗暗的流淚說，「神阿，如果你是聽禱告的，求你救我的小孩──我的獨生小孩──堪羅。」

次日早晨，醫生一早來看她；一看，他就失望了，因為孩子更不好了；於是又請了另外幾個醫生來商議。小孩氣很急，又時說糊話：「爸爸，上山。」醫生臉上都顯嚴肅狀；他們定規在那裏留住幾點鐘。

這教授又回到書房裏；他要禱告，然而不能禱告。過了一小時，有一位年老的醫生──他是基督徒──叩他書房。這教授連忙起來說，「醫生，她怎樣？她受你的醫治麼？她會好麼？」那位老人不作聲的看著他，後來低下了頭。到末了，他說，「教授，你來看她好看的笑臉；她是更好──基督徒想這是更好……」話未完，就到了病人的房，小孩躺在那裏，眼睛閉著，白臉上帶著笑容。她死了。

這憂愁的消息傳得很快。教授的學生中，有幾位是熱誠信主的，他們到晚上，都聚在教員書房窗戶下，用柔和的聲音唱著：

日光已沉願主在此停足        黑影越深請於敝舍住宿
我甚孤苦切望恩主耶穌        憐我無助欣然與我同居
人之一生有如一日將暮        樂如草歇榮華消散如霧
萬物更易實勢盡成空虛        主永無變求主與我同居

他們不知道這教授是坐在書房裏的桌子旁。他的講稿丟在一邊；他的一切參考書都放在書架上。在他的手中握著一本聖經。他無意的翻到一處讀著(這時他的眼睛滿了淚)：「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」(約十四1-3)

在這時他聽見外面唱詩說：(這時他輕輕的在那裏哀哭。)

我到臨終兩眼注定十架其光引路脫離世間黑夜
天堂在目幽暗陰雲全無或生或死求主與我同居

他又翻他的聖經再讀：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？」(十一25-26)他發抖的聲音喊著說，「主阿，我信。」他的眼睛，立刻就開了。他看出新思潮的空虛；在他心裏的深處，他覺得那是沒有盼望、沒有安慰給他的。他從前所信的，都是於他無生命、無能力、無盼望，在他憂愁的時候，不能給他所需的。他跪下禱告──阿，這是何等的禱告！他承認他的錯，而將他自己投入赦免他的主的懷抱中。

禮拜一早晨他們上山去。小孩所臥的棺材被白花蓋著；這棺材是教授中的四位抬的。傳道的讀聖經說，「我們現在照主的話告訴你們一件事；我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，人有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」(帖前五15~18)

棺材放到地裏以後，這父親就走出來──低著頭──站在大眾面前說，「朋友，我所愛的小孩已經去了。她是與替她死的主同在了，而我在這開著的墳墓前承認這位主是我的救主。主離開天上的榮耀到地上來為我們的罪死；祂埋葬了，第三天復活了；祂還要再來接我們到祂榮耀的自己面前。到那時，我的小孩還要再抱在我的懷中。這個信仰，就是我在你們面前──學生與同事前──時常不承認的，如今卻是給我平安與盼望的唯一信仰。」

【演講式的講道】朋友們，我們的講臺有太多的演說家。我厭煩再聽你們那些「雄辯的演說家」了。以往，我因著不能成為演說家而憂傷。那時我想：哦！我若能像某些人那樣滿有說話的恩賜，那該多好！我聽過有人藉著滔滔不絕的言辭迷住聽眾；然而他們來了又去了。他們的聲音不過像風——背後沒半點力量；他們信賴自己的口才和華麗的辭藻。那就是保羅寫信給哥林多教會時所想到的：「我說的話、講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的名證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」

如果你帶一個證人上法庭，讓他在證人席上，試著運用他演說的才能，那麼你會看到，法官很快的就拒絕考慮他的證詞。最能影響陪審團的是，把真相說得清楚又簡單的人。

倘若當年摩西為法老預備了演說詞，也把頭髮梳得極其光滑，並請演說家傳授發表演說和作手勢的秘訣。倘若他把大衣扣好，一隻手放在胸前，擺著姿勢，然後開始說：「我們列祖的神，就是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，命令我來到高貴的埃及王跟前。」

我想他們會馬上要他的頭！像摩西那樣有口才的埃及人比比皆是。他們所要的不是口才。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【新牧師】蘇格蘭是一個以基督教為國教的國家。所以在每一個大城市和小市鎮都有國家所認可的牧師，可以主持聖禮。某市鎮教會的一位年老牧師已屆退休年齡，快要離開這個地方返回他的故鄉。於是這教會向英國某神學院聘請了一位剛畢業的牧師來擔任牧養的工作。這位青年牧師要在這教會獻上自己的一生去事奉神。所以他首先要除去這地方的人的一些不良習慣，希望可以將真理教導他們。在第一個主日他所講的題目是：「不可吸煙」。因為吸煙不單危害健康，況且我們的身體是聖靈的殿，怎可以將它隨便污染？但會眾的反應出乎他意料之外，每個人都毫無表情。散會後有一位年長的長老提醒他說：「你講道要小心，會眾中有三分之一的人是製造香煙和雪茄的商人。」在第二個主日，這位牧師不再提及吸煙的事，他所講的題目是：「不可醉酒，因為酒能使人放蕩」。然後詳細解釋對經裡有關醉酒的後果。但會眾仍然扳著臉孔，毫無表情。散會後那位長老又來對他說：「上個禮拜我已經提醒你了，今天你又闖下大禍，這裡有三分之一的是開設釀酒廠的，而且蘇格蘭更是以醇酒聞名世界」。這牧師又再預備第三個禮拜的講章，題目是：「在北大西洋公海捕魚對環境和生態平衡的影響」，這一次會眾頻頻點頭，同意他所發表的每一句話。散會後，他們大大贊他講得真好，心中大受感動，靈性受了造就。但過了幾天，那位牧師便辭職不幹了。

今天我們在主日敬拜神的時候，所聽的是神的話呢，還是人的話呢？如果我們所聽的不能使我們紮心悔改，遠離惡事，作完全人，恐怕我們和這一班信徒並無分別。——蘇美靈《故事百感》

【摸到痛處】一個人若跌斷了手臂，醫生會先把骨折的正確部位找出來。他用手去摸、用手指輕輕地壓著。

「是不是這裡？」「不是。」

「這裡？」「不是。」

過了不久，當醫生壓到受傷的地方，「哦——！」病人叫出聲來。

醫生找到骨折的地方了，所以他會痛。

聽人講道、責備別人的罪，是一件不錯的事。他會說：「說的好極了。」然後，他要他所有的朋友去聽牧師的講道，卻自己去摸他們個人的罪處，然後像拿單對大衛一樣，宣佈說：「你就是那人」；而他們回答說：「我不喜歡你所說的。」傳道人已經摸到那病痛點了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【活動電影】按電影中十有八九是壞的，其中多是表現社會中的不良現象，沒有一齣裏頭沒有奸、盜、邪、淫的成分。裏頭壞的成分愈多，人愈歡迎，其感人之力越大。若利用電影來演出聖經中的故事，及耶穌一生事蹟，則比講道使人所受的印象更深。可惜資本太多，不易舉辦罷了！)──《箭上羽》

【幻燈】安息日會的李寶貴先生常常利用幻燈來講道。前十餘年曾見他在北平天安門外搭棚，用幻燈講道，聽者極眾。前年他又來南京，照樣的在新街口搭棚用幻燈講道，聽眾亦多，效果非常之好。(按幻燈所費無幾，數十元即可買一具，有心佈道者何不一試？) )──《箭上羽》

【圖畫】上禮拜在本京貴格會見有一位內地會的女教士，在那裏用圖畫講道。其法先掛一空白的山水景，真是青山綠水，甚為美觀。山為一絕壁，直上直下，高有數十丈，下有急流之水，人若立在其上，真是危險。她就拿一硬紙板的小人，用圖釘使之坐在絕壁之上，在那裏吸煙，狀至危險。這比喻不信的人不知那一天就要掉下去。等等。(如此的講法，又經濟，又使人容易記憶，領會。此法甚簡單，可以倣效。) ──《箭上羽》

【歌唱】前幾年南京來了一位黑人卡德先生，在貴格會領奮興會。他講的道都是平常的福音，但他的歌唱卻引了不少的人去聽道。其歌聲真是妙到極處，能把聽眾已失的靈性都喚回來，在他面前領受基督的福音。結果數十人加入教會。(編者按：歌唱為最經濟省錢而引人之法。以前的大奮興家，都有善歌者輔助之。) ──《箭上羽》

【救世軍】救世軍來華不足二十年，而其在華北各地所設立的教會和教友的人數，比其他各公會五十年的成績更好。這是因為他們佈道之法不同。每禮拜有三四天到大街上遊行佈道，其軍官和軍兵都手拿樂器，如號筒，手風琴，大鼓，小鼓，銅器等，一面走一面吹打。等到在一僻靜之處，大吹大打給人講道，然後把人領到教堂去聽道。每次都有新的人加入教會。(可稱他們為熱心急進派，比那些在家裏坐等的要好多少倍。) ──《箭上羽》

【姿勢】光用言語，不能把福音的奧秘表示出來，言語的姿勢是要緊的。假若一位母親站在門口，看見乳母急急忙忙的跑來，大聲嚷道：「您的小孩被火燒死了」！母親一定信她的話。但是她若慢慢的走來，小聲兒很隨便的說，那母親一定不信她的話。(有很多的牧師在台上慢慢講那十萬火急靈魂得救的要道。莫怪他們不信呢！) ──《箭上羽》

【文言，白話】巴拿迪有一天用他極深的文學來講道，講完了，那一般有知識的人過來稱謝，但是那一般熱心的信徒都沒來。第二天他用極淺白的話來講，講完了，那一般好的信徒來讚美主感謝他，那些有學問的人就很奇怪。他說道：「啊，昨天我講的是巴拿迪，今天我傳的是基督」。(有人講道咬文嚼字，叫一般普通的人都不能懂，不知是何心理？) ──《箭上羽》

【有一人慟哭】李天祿博士有一次在南京長老會講道，講完了有一位陳非我君慟哭大聲叫道：「先生的學問太大了，講的道我一點兒也不懂」。──《箭上羽》

【留聲機】有人平常不預備，或沒有工夫預備。到了時候就看看別人現成的講章，到講台上如留聲機一樣的背誦出來。也有很多的人受感動信主。(這樣的講道總比那些不預備，或預備而無材料可講的好的多。他們可以感動人，但是自己得不著許多)。──《箭上羽》

【五元錢講一次】上海有一個婦女公會的禮拜堂，自己沒有牧師，每次都是請外人講，講完了給一個信封，內有五元鈔票一張。我有一位朋友沒錢用時就去講一遍，黃上進君也曾在該堂講過道，惟五元錢則不要。他說：「我白白的得來，也要白白的捨去」。──《箭上羽》

【警醒聽道的人】在台上講道看見底下的人打盹睡覺，真是難堪！警醒聽道的人有幾種法子：慕迪所用法子是暫停，他們以為講完了就醒啦。懷特腓是白拍案，跺腳，大叫，使全堂震動。卡德則高歌一曲，使人醒後再講。──《箭上羽》

【切忌的幾點】在台上講道是一件最難的事。因為聽道是甚麼樣的人都有，就得有深有淺，老幼都得顧到。講道切忌的幾點如下：一、不預備，臨時現想，使人聽者無系統不連串。二、無比喻。講道無故事和比喻，就如領人到一所無窗的大房子內，使人看不清楚。又如遊一無花草的公園，使人覺得無趣味。三、言語重複。要緊的話，應當再說一遍。但是平常每一句都要重複，那真是令人卻睡。──《箭上羽》

【露天】在二十多年前北平匯文大學有一個濟華會，在會的都是本校的學生。每年暑假都要分散到華北各教區去，幫助牧師作佈道的工夫。趕上趕集的日子，就在大街上講道。編者初次講道時，真覺難以為情，每天晚上要到鄉間去對那些乘涼的農夫作露天講道。回想當時的光景，真是好的很，多人因之悔改，信了救主。(現在有好多的大牧師看露天佈道是一件可恥的事，殊不知這一般人，你若不就了他們去，他們總沒有得救的機會。) ──《箭上羽》

【無線電】英美各國最盛行的是用無線電講道。一人講道，同時幾千里以內，凡有牧音機的人家都可以聽得見。現在上海也用無線電講道。編者在北平時，曾和無線電台接洽，每禮拜天晚上講一小時。前半小時用音樂和特別唱詩來引起人的興趣，後半小時講得救的要道。當時光景甚佳，後南下停止。──《箭上羽》

【我的法子】若有人請我去講道，我就預先時常的禱告，求主賜一題目。有了題目以後，就去查考聖經串珠，將關於這題目的經節都列出來。思想意思就參考聖經註解，及名人對於此題的見解。找幾個合式的故事比喻，然後分成次序，謄清縮寫於一張小紙上。在禮拜六的下午和禮拜日的清早，到無人清靜之地，自己演習兩遍。並特為聽道的人禱告。及到了台上，則口如懸河似的直倒出來。──《箭上羽》

【冰的火鏡】該因博士在北極的時候，曾用透明的冰做成一塊火鏡，當中厚，邊上漸漸的薄，成一凸面的圓鏡，在太賜下能將光聚來把木柴燒著。本地人看見甚為希奇。(一個沒得救的講道者，也可作一中介物，將真理引到別人心裏，引起聖靈的愛火。「我的話不空著回來」。) ──《箭上羽》

【禱告和講道】多少成功的牧師及普通信徒講道，能令人注意，又能感動人信主。他們的秘訣不在乎聲音高，口才好，材料多，乃在乎聖靈的大力。沒有聖靈的講道是空的，決不能感動人，使人得救。聖靈是由誠信的禱告而來。查看古今名牧及傳福音者的小傳，就知道他們在禱告上下了很多的工夫。(你是不是一位成功的牧師？) ──《箭上羽》

【對小兒講道】慕迪信道，是因為在六歲的時候有人對他講過一句「信耶穌可以作好孩子，長大了可以作好人」的話。美國大總統林肯的成為大總統，是因為在八歲以前受了母親的基督教教育(現在教會得人惟一的好機會，就在乎從這一般小朋友身上下手。兒童禮拜，小兒主日學，鄰童聚會等，是應當多多提倡的。) ──《箭上羽》

【汽車】英美各國最盛行的野外佈道是利用汽車。四五個人同行，攜帶樂器，詩歌，福音單張等，乘汽車到野外鄉村，用方法將人招來。用汽車當講台對人講道，聽者甚眾。(中國因經費的緣故，雖不能利用汽車，但也可以四五人同行，利用轎車或馬車。) ──《箭上羽》

【是誰的責任？】有人說：「傳道當然是牧師和傳道先生並女傳教士的責任」。但是耶穌吩咐門徒說：「你們去到普天下，勸化萬民作我的門徒」。這門徒二字，就和耶穌所吩咐的那門徒二字相同，足見凡信耶穌的人，就是祂的門徒。祂的門徒就負著去勸他人作基督徒的責任。一個教會若只是牧師一人去作勸人的工作，其功效比起另一個教會全體基督徒(光有教友之名的不在內)去作工，那就相差太遠了。(聰明的牧師當利用教友，使各盡其長，為教會服務。) ──《箭上羽》

【非得靈魂之講章】有一漁夫被請去聽一位有口才的牧師講道，講畢，朋友問他道：「賈克！你聽著怎麼樣」？賈克道：「是，正像一隻好看的漁船，桅帆皆好，但我看不見魚叉。你知道魚船上，最要緊的不是船身之好看，桅帆之高大；乃是得魚之工具，與得魚之方法」。「我要叫你們得人如得魚」(可一17)。──《箭上羽》

【牧師和指路牌】有一位牧師對於講台之心，不若對世俗交際之心重。主日領完禮拜，他就騎馬去拜望闊的朋友，跑個房牽兒，替人買賣地土房產，從中得些利益，也可認識闊人物。因之身價高抬，世俗人看他很起。路中逢見一位老婦人趕著驢車，就問她道路，老婦笑道：「你一直走到山頂，來到『牧師』那裏，再向右轉不遠就到啦」。牧師問道：「婦人，你為甚麼叫那指路牌作『牧師』呢」？婦人答道：「噢，先生你還不知道，自從那位牧師來到這個地方，我們就給『指路牌』改名叫作牧師，因為它老是指示別怎麼走。而它自己，永沒走過一步」(結卅四3)。──《箭上羽》

【聖經中各處是耶穌】以前有一位朋友帶著一個小孩子出去遊玩，我的朋友問他道：「你們主日學講的是甚麼」？他答道：「講的是雅各的故事」。「上禮拜講的是甚麼」？小孩子答道：「講的是約瑟」。「他們都不講耶穌麼」？小孩子道：「哦！不，耶穌在後邊哪」！須知耶穌不是只在後半部，全部聖經每章每節每件事差不多全是指著耶穌說的(傳八35)。──《箭上羽》

【把主丟掉啦！】有一位主日學教員，教他的小孩子們論到大衛與哥利亞的故事，金句是「主與大衛同在」。只有一個小孩子特別注意這件事，回家去就找他的圖畫。見畫上大衛旁邊沒有主，就跑去見他父親。他父親是一位牧師，正預備明日講章。他拿畫給他父親看就說道：「爸爸，他們把主丟掉啦」！這個父親一看自己所預備的講章裏，實在完全沒有主耶穌，就將它撕碎，跪下禱告。以後他就常常講論耶穌。──《箭上羽》

【煽扇子】有一年夏天我在北平家庭禮拜堂講道。因天氣極熱，在講的時候就煽扇子。講完了，有一位老牧師對我說道：「你不是講道，是說書，因為在茶館內說書的都是隨說煽扇子。講道時煽扇子，不大雅觀」。後來注意他的話，看見人在講台上，一面講，一面煽扇子，真是不好看。(請講道的人注意這一點) ──《箭上羽》

【你，我】有一天約翰遜對柏實外道：「先生，你只有兩個題目就是『你，我』。我實在厭煩你講題裏頭的你，我，太多啦」！按約翰遜之責備真不算太過，因現在之講台上多講論人事而不談基督。人當讚美主，不可誇獎人。──《箭上羽》

【兩種傳道的人】西方基督徒聯合報載，有兩位傳道者的夫人一天相遇。一個說：「我不知道我們當怎樣辦，我的丈夫是很敗興的。他的教友們，也不大理會他所講的道，我們的薪水欠了好幾個月。(按西國多自立會，教友們的損款供給牧師作月薪。)我的丈夫很悲觀的，就無心思去拜望教友同他們禱告，只是天天坐在家裏，毫無意味」。那一位說道：「我們很不錯的。教友們都喜歡他去他們的家裏禱告，作禮拜的人也不少，薪金月月全有」。二位說著話在那裏補褲子，一個是補她丈夫的褲襠，一位是補她丈夫的褲腿膝蓋處。(按褲襠破是坐的，褲腿破是跪的。) ──《箭上羽》

【滑頭的牧師】有人問一位聖經教員道：「某某牧師怎麼不講救恩的道呢」？答道：「大緣故是因為他盡力使每一個人喜歡，太滑頭啦」！「順從神的，必不順從那些行事為人，皆為神所定罪的人」。(牧師多恭敬有錢的人。他雖然有毛病，也不好意思去說他，惟恐他不來，施主就少了一位。如此的誤人靈魂，到算賬的日子如何？) ──《箭上羽》

【乾木棍】李德和博士講：「從先有一位牧師，教會都不願意要他，年會後會督對他說道：「今年沒有甚麼教會可以給你，你可以休息吧」！牧師問道：「甚麼緣故」？會督說：「人們都說你是一根乾木棍，全不願意要你」。牧師想了一會兒，說道：「請你再給我一個機會吧」。於是就又給了他一個教會。他回去禁食的禱告了三日，得著了從上面來的能力。後來人們說：「我們去聽乾木棍講道阿！現在已經發芽子」」！(你若是作一乾木棍的傳道者，不如辭職去耕田。若打算作傳道的，就要作活的，求上面聖靈的力量。)(傳一8) ──《箭上羽》

【不預備就講】一青年對眾人說道，無論何時，不用預備，就能講半小時。一老人答道：「或者聽的人，也是那樣想」。意思就是知道他沒有預備，隨便一講，毫無意味。「這樣的，若不禁食祈禱，總不得出去」(太十七21)。不得工夫預備，臨時求聖靈引導，那講出來一定是不同的，但多有人平時不預備，到時現抓那實在是不合聖經的道理。「傳道的人當默想，考查，陳說許多箴言，專心尋求可喜悅的言語，並誠實話」(傳十二9-10)。──《箭上羽》

【帶著字典去聽道】有一位老太太去聽一位神學博士請道，照例帶著聖經，為的是講道引聖經時可以找看。到時一點也沒用著。出來對一位朋友說道：「我今天應當留下聖經，帶著字典。這位博士不講聖經，光說些文話，古字。須查字典，才能明白意思」。──《箭上羽》

【題目和講的內容不符】一牧師在主日講道題目是：「儆醒祈禱，免得入了迷惑」。可是講的時候令人沉沉欲睡，後來有人來形容這事說道：

講的使我要睡著但題是儆醒祈禱牧師使人心顛倒到底不知要那條──《箭上羽》

【長而無味】牧師的女兒問一信徒道：「韋廉，你為甚麼不喜歡牧師的講章呢」？韋廉答道：「副牧師講道，『末段』不久就快快完了。而牧師雖口說『末段』，其實且沒完哪」。(無意味的講章，若再延長，實在令人難受。) ──《箭上羽》

【好口才而無基督】有一位美國基督徒到英倫去，早晨聽帖克博士講道，晚上聽司布真傳福音，其批語謂：早晨聽的是「洋洋大道，奇異口才」。晚上是「啊！奇妙的救主是耶穌」。(好傳道的，把他自己隱在十字架後。)(徒八5，35)(約十二32) ──《箭上羽》

【聞鼻煙】有一位牧師在講道時常常看見一位婦人睡覺，有一天散會後，對婦人說道：「夫人，請你下禮拜帶一點鼻煙來聞聞」。意思是說：「免得在禮拜時睡覺」。婦人答道：「請你自己先聞點吧」！意思說：「你講的叫人睡覺」。牧師自己就思想這話，自言自語的說道：「我若講的有興趣，她怎能睡覺呢」？──《箭上羽》

【不關痛癢】西洋人有耍刀者，令一人在前面靠大木板站立。耍刀者手持鋼刀十餘把，站在對面二丈遠處，手起一刀飛去，正刺入右手上面木板上。又一刀飛去，正刺入左手下面木板上。如此的把刀一一的飛去，把那人都圍起來。可是一刀也沒打入那人身上。(有人講道也是如此。甚麼都講，就是對於切膚關乎痛癢之罪，卻不肯講。無怪人們聽著毫不受感呢！) ──《箭上羽》

【不用比喻】皮金敦先生說：「人講道不用比喻，使聽眾心中迷疑，正如亞當在睡中不知怎樣的生出夏娃一樣」。(聖經中有許多的真理，如贖罪，得救，重生等，若不用比喻和故事來解釋，就很難使人明白)。──《箭上羽》

【外國調兒】西洋人學中國話，總有幾個字說不清楚，聲調兒也不同。因為他們是外國人，所以聽眾也不以為奇。可笑的有一般中國傳道的人，故意學外國調兒，故意把字說不清，真是討厭。望有這毛病的人，自己想法子改一改才好。──《箭上羽》

【讀經式】有人說：「不能講道，多讀幾節聖經更好」。那是不錯的，因為聖經的話沒有一句不帶能力的。但是在大禮拜日，來了不少的人，聽你講道。你在台上翻半天找著一句；剛剛念完，又費好久去找別一句，那真是叫人討厭。(按講道中之兵器就是聖經節。兵器應當拿在手中，聖經節應當記在心中，隨時說出來，真有大力。等你去現找，人的熱氣早已散開了。正如兵器放在樓上箱子裏，仇敵來了現去找，那就誤事了！) ──《箭上羽》

【催眠】小孩子在晚上臨睡時，母親抱著他或搖著他，口裏唱著，叫著，為使小兒快睡。這樣的聲音都是很平穩，由高而漸低。若是母親忽然的對旁邊的人用大一點的聲音說話，那小孩子就立刻會醒的。若遇有一個大聲音，小兒會驚醒而哭的。(許多的牧師在台上講道，聲音非常平穩，字句格外的放長，一句話要重複三四遍。這都是叫人欲睡的法子。無怪他的教友都在那裏打盹呢！) ──《箭上羽》

【愚妄】北平有一位神學士，在東城某教堂領禮拜說：「耶穌還不如我哪，我見過飛機，汽車，輪船。這些物些質的文明，祂都沒有見過。… …」我在昌黎縣遇見他的父親，他說：「我兒子，教會供養著從美國讀書回來，他自己不要了主，反說我迷信」。(愚妄的人以為沒有神)。此人係編者舊日之同學，前十年已離開教會，在天津某大洋行作買辦，甚發財云！──《箭上羽》

【毒！】差不都多十五年以前，在北平親耳聽見一位外國留學回來的牧師竇某(姑隱其名，望其悔改)！在美以美會的亞斯理堂講道說：「我斗膽的說，耶穌不是救主。祂是領著猶太人鬧革命失敗了，被羅馬人拿去，釘在十字架上… …」。(不知有多少人受了他的毒，因而信心墜落。) ──《箭上羽》

【如虎之殘忍】昨日我去後湖公園(南京豐潤門外)看菊花展覽會，各種菊花真是五光十色，煞是好看！綠竹成林，粗者直徑有三四寸，高約三四丈。在北方從未見過如此大株。公園東面有一虎豹場，入門花小洋一角。看守此場之印人，懷抱猩猩一個，叫聲如小孩子，印人對大眾說道：「誰願意出八角錢，我就將活雞一隻餵虎」？就有好奇者出錢。於是印人將大公雞一隻，前面用牛肉一恍，印人即把後門一開，將活雞放入。虎見雞入，用爪一捕，即按在下面，先把週身之羽毛慢慢摘下，雞雖無毛仍能跑跳。因為印人用鐵棍一臼，虎即立起狂叫，暫時將雞放開，最奇怪的，是雞一聲也不叫。二次又被虎按住，一口把雞腿格滋一聲咬下，鮮血直流，接連的將胸脯翅膀一一吃進，只勝下骨頭包著心，雞尚能挺頸而眨目。末了頭咬下，才算死了。(看虎殘忍之狀，與雞之只勝頭而不知死，仍默默無聲，我就生出一種感想。有好些牧師神學博士之行為，正如此虎。天天所講的道理，不是「無天堂地獄」，就是「耶穌不是神的兒子」，一天一天的把教友們的腿，胸脯都吃去；就是靈魂還在他身上，但他仍毫不聲響，似不知其已入虎口者，真是可憐！「宜為真道爭辯」(猶3)。──《箭上羽》

【無聖經的神學博士】有一主日，在南京協進會請了一位鼎鼎大名留學美國的神學博士(是某會的總幹事)去演講。到開會時，他來了，手中並無聖經，替他領會的，也是一位留美的神學牧師。博士對牧師道：「我沒有聖經，請你替我念『一粒麥子，若不落在地下死了… …』那一節聖經」。牧師問道：「在甚麼書上」？博士道：「我忘記了，請你找吧」。牧師找了約有十分鐘，也沒有找著。開會時間已經過了五分，牧師急的無法，就對博士道：「我們上去吧」。就隨便念了一章。我正好坐在他們的後面，所以我聽的非常清楚。博士所講最要緊的，是「神是猶太人造的，正如財神，送子娘娘等是中國人造的一樣」。(你是一個神學博士，而無聖經，無怪乎你講這些亂七八糟，有毒的道理。) ──《箭上羽》

【迷路】高登博士道：「我一次在野草地裏迷了路。我同行的人說他認得路，我就隨著他走，及至他看出走錯了路，我才理會。因為他迷了路，也迷了我的路，費了好半天的工夫，才找著正路。真是可怕的一種經驗。因為野草地寬廣幾百里路，夜間野獸甚多，我一時的不小心，就險些喪了命」。就想到凡領路的人，其責任是很要緊的。他自己不知那條路，怎能引人呢？不然，一定會迷路的。正如傳道的人自己沒得救，怎能講得救的道理呢？不怪他終日所講的不外乎效法耶穌的榜樣，社會服務，盡力作好，等等似是而非的道理，引人入地獄裏去。你若是引路的人，請你自問：「我走過這條路麼」？──《箭上羽》

【強盜】有一個福建省的學生，去北方讀書，教員問他道：「你父親作甚麼事」？學生答說：「作強盜」。教員很驚訝的又問道：「怎麼著！作強盜！多少年啦」？答道：「廿多年啦」！「總沒氾過案麼」？學生不知如何回答。旁邊坐著一人大笑道：「錯啦！… …福建音強和傳同，是作傳道，不是作強盜」。(可惜現在有好多名為傳道的，其實是強盜。多少人的靈魂叫他們耽誤到地獄裏去了。) ──《箭上羽》

【僕婦嚼食餵小兒】常看見僕婦抱著不能吃東西的小兒，在那裏餵他們食物，小兒不時用口接之，僕婦把他口內的穢物和微生蟲都給小兒吃下去。若是僕婦有甚麼傳染病，最容易傳到小兒身上。(聖經如同最潔淨滋養的靈糧，被一般心靈不潔的人講演出來，就容易使多人受傳染病的。還是自己去考查聖經倒好。) ──《箭上羽》

【萬民都必得救的道理】有一個信萬民得救論者，一次對人講他的道，講完了以後還要來。有一位老年人站起來說道：「若你這次所講的是實話，我們不再需要你。若你是撒謊，請你不必再來啦」！(現在教會裏缺少這樣忠心勇敢的人。有好多人在禮拜堂內所講的異端，沒有人敢站起來反對他們。) ──《箭上羽》

【罵人】一個小姑娘對母親說：「我喜歡牧師到我們家去看我們，但是我不喜歡聽他講道」。母親問道：「怎麼呢」？答道：「我聽他講道似乎總罵人」。──《箭上羽》

【供給講台】一位青年牧師，一天到鄉下散步，順便到一理髮館去剪髮。理髮匠多半是好說話的，就問他道：「先生初次到這裏來吧」？牧師道：「是」。「您是來旅行麼」？牧師答道：「不」。「您在此地有甚麼貴幹呢(作甚麼事)」？牧師答道：「我是供給講台的」。理髮匠一聽這句話很新鮮，從來沒聽見過，就問道：「供給甚麼呢」？牧師想了半天自言自語的說道：「我到底實在是供給講台甚麼呢」？(多少人在講台上給人毒藥吃，他所講的道是：「耶穌不是救主。只效法耶穌的好人格，他的榜樣，而不認祂是神的兒子，也不認祂是神的羔羊，背負世人罪孽的」。請你自己想一想，「我當牧師，我到底供給講台些甚麼呢」？) ──《箭上羽》

【帝麻司尼之法】西西柔道：「人聽我的演講，讚美鼓掌之聲，阻止我不能繼續講下去」。帝麻司尼答道：「誠然，你使聽眾注意你自己，我則使聽眾注意我所講的。你的聽眾讚美你，而我的聽眾則忘了我，而注意我的原由。你是華美眩目的，但我的話是沒有一點裝飾的，內裏含著明顯有力清楚的原由。而且是推不倒的。你使聽眾大叫『好口才』！我使我聽眾嚷道：『來呀！我們起來功擊腓力比』。因為我講腓力比不好，他們都信以為真」。──《箭上羽》

【看守樹與柱子】每一個教會的教友，可分作兩班。一班是得救的，一班是未得救的。得救的，可稱之為樹；不得救的，可稱之為柱子。樹種在地上，是會長的，而柱子若種在地下則會朽爛的。作牧師最喜歡的事，就是看樹長；而最憂愁的事，就是看柱子朽爛。所以我們當先講得救之道，使教友們得著生命，他們就會自己長大了。──《箭上羽》

【各題皆可引到耶穌身上】有一為青年牧師，請教一位年高的牧師道：「您的經驗很多，對於我的新位置應如何辦理，請賜教言」！回答道：「我能，我只能告訴你一件。你知道，全英國各城、鄉、鎮、市，無論那一條街道，都可到達倫敦城。正如聖經各種題目，皆能引到耶穌身上。切記要找著這條道，順著走，小心，不要一時的迷失。一定能成功的」。──《箭上羽》

【總是那一套】懷亞力山大在英國星期週刊上，發表一段故事道：「從前有某報登載司布真的講章，沒有甚麼新鮮的，總是那一套。這位大佈道家回答是：『他的控告，實在是真的，我無論講全部聖經中那一個題目，已經成了一個習慣，全都越過去，快快的引到耶穌基督身上』。」──《箭上羽》

【牧師是基督的鏡子】人若照鏡子，他所要看的不是鏡子，連想都不想，不過要看它的反影。鏡子不是要叫人注意它自己，除非他它有了裂痕。──《箭上羽》

【題目是好的】禮拜後有二信徒談論一個傳道的說：「今天講的太無味」！另一個答道：「兄弟，不要緊，題目是好的」。「主的話是純淨的言語」(詩十二6)。──《箭上羽》

【缺少一質】沙韋廉說道：「我小時曾製造砲藥，在花園中燃放，其性太慢。後來才知道缺少一種流質，將藥浸入曝乾方能取用」。(人之講道，亦恐缺少一質，就是先浸在基督的愛裏，然後幾句話就有大效驗。)(徒一8)(林前十三2) ──《箭上羽》

【正當的講法】有一世俗的青年，被朋友勸去聽一位傳福音的講道，次日問道：「這位講道的如何」？青年答道：「我沒想到他怎樣，但我只想他擺在我眼前的這位基督，祂已經成了我的救主」。「我若被舉起來，必要吸引萬人來歸順我」(約十二32)。──《箭上羽》

【只有一樣他沒講】一修道士在法王路易第十六前講道，多半論到政治，經濟，社會各問題；並沒談到一點福音。王出去對人說道：「很可憐，若是他再給我們講一些宗教，那他就都講到了」。(可惜多少的牧師在台上甚麼都講，就是不講基督流血贖罪救人靈魂的福音。) ──《箭上羽》

【只可叫人看見耶穌】有一位長老說道：「一天我在哥拉司叩看見一群人在那裏叫買，只見一人兩手拿著一大張畫，正把自己遮上。只聽見他講說，這畫是如何的好，而人們全不看見他」。(我們為基督傳道作工，亦應如此。祂是萬有萬能，不要叫人看我們。) ──《箭上羽》

【還是那個講章】有一位牧師新到任，主日講了一篇得救的道理，講的甚好。教友們齊聲道，這正是我們所需要的。下一個主日他照舊講了一遍，教友們皆奇之。到第三個主日，他仍然又講了一遍，等他講完，教友們問他是甚麼綠故，牧師說道：「是！你們在頭一個禮拜日，不是說『這正是我們所需要的麼』？這兩個禮拜，我注意看你們，見你們仍然未得救，你們的生活仍未改變，所以我的講章，也沒有換。我打算下禮拜日，還是講這個題目，你們看如何」？(得救的人，喜歡聽得救的講章。而未得救的人，喜歡聽奇異的，新鮮的，聖經以外的。) ──《箭上羽》

【不怕】有一次衛斯理約翰在英國對一般貴族和大官講道。題目是「毒蛇的種類」。他就左右的用手指著痛責人的罪惡。講完了，有一位大官很不喜歡的對他說道：「你這題目應當對一般平民去講」。這大膽的聖徒答道：「不！對他們應當講：『看哪！神的羔羊，背負世人罪孽』。」(現在的牧師多半不敢講人的罪，恐怕得罪了施主，就無人損錢養活他們了。殊不知，不忠心，而得罪了神，該當如何？) ──《箭上羽》

【衛斯理約翰之傳道】在靠恩瓦村多礦工，居民終日所作，無非是辱罵飲酒，發誓，破壞安息日等事。自從約翰去傳道，差不多闔村全得了救，生活完全變過來。每家皆掛著衛斯理約翰之像片。有一位客人來此參觀，見此像片問道：「這是甚麼人的像片」？有一個老人立起身來，脫下帽子恭敬的說道：「有一個人是神所差來的，他名叫約翰」(約一6)。(你的教友對你有這種感想麼？若沒有，真是可哭！) ──《箭上羽》

【能講福音】別力山帝很謙卑的說道：「本城有好些傳道的，講的比我好，但沒有一個能講福音比我好的」。(按別氏是一位遊行傳福音的人，多人因他信主。) ──《箭上羽》

六五【卞慕維學得新真理】他的教友們一次談論道：「為甚麼，卞慕維總有新的事情講給我們聽」？被問的人答道：「你知道，卞慕維離天堂的門很近，他可以聽見好些事情，是我們離得太遠的人所聽不見的」。(你若與主接近，就可天天得新的教訓。) ──《箭上羽》

【知其病和救法】基甸歐斯來的小傳中有一段：『有聲音說：「基甸去！傳福音」。他自己覺得他的無知與不配，就懇求道：「主阿！我是一個無知的小子，我怎能去呢」？忽然有意思到他心中，似乎說道：「你不知道這個病麼」？「噢，主阿！是，我知道」。「你不知道治法麼」？「噢，是！榮耀你的名，我知道」。「那好，去吧！只告訴他們這兩件事情，病與治法。別的你全不用管」。』(按基甸一生忠心傳福音，因之得救者不計其數。) ──《箭上羽》

【反對請人前去】布饒吞博士道：「我記得前幾年，經驗不如現在多，熱心不如現在適當。有一夏天被一個大禮拜堂請去領會，上講台時，心中準知道有主與我同在，講的非常有力，我心中所想的就是救恩。我不知道他們從前有請人到前面來，承認耶穌過沒有。但我講完道時就走到前面的小台上問道：『現在有沒有人，願意接受耶穌基督，作你的救主？若有，就請你到前面來』。話方說完；就有一位高大的人，走到前面，和我拉手，眼中不住的流淚。然後又來了一位，一共來了十四位大人，承認基督。我們出去的時候，有一婦人，乃某執事之妻，她自己也是主日學教員，對一位執事說道：『我想一位新來的牧師，不當改我們作禮拜的秩序』。他問她，這是甚麼意思。她答道：『他講的從頭到尾都很好，但我沒想到他竟把我們會堂的秩序改變，弄幾個人跑到前面去。就像他今天早晨的行為，我實在的反對』。後來才知道，頭一個到前面來的人，是一位機器匠。當天夜裏，因船破壞而死去了」。(可幸他早晨承認耶穌晚上死。)「朝聞道夕死可矣」。──《箭上羽》

【經驗的領港人】前二百多年，密西西比河汽船主人，登報招請一位領港人。過了幾日，來了一位美國北部的人，請求錄用。主人問他道：「我想你一定知道河中所有的樹木」。(按河中之樹，於船大有妨害)。這個人答道：「我不知道」。主人用譏刺的話問道：「你既不知道，我能把船交給你麼」？這個人沉思半天，低聲的答道：「你若是找知道河中說那裏有樹的人，那我不行。但是主人！我知道河中那裏沒有樹，在我所常行的路線中走」。因此主人就雇了他。（你只知道，行天路之道，那就可以作傳道的人。）──《箭上羽》

【聽的人擦眼淚】我在北平時，有一年冬天，齊化門外教堂請我去講道，在禮拜天的清早，冒著大雪去到天安門空曠之地，先行演習一遍。那天的題目是：「基督之愛」。演習了約半小時，我差不多哭了廿分鐘，有時情不自禁就哭出聲來。及至到了台上，講了一半，就見下面聽的人很多拿著手巾擦眼淚。散會時，有幾位到前面來，請我下禮拜再講一次。(從此我就得到講道感人的秘訣。自己以為沒有趣味、或自己不受感動的講章，切勿到台上去講。不但白費工夫，反倒引人欲睡。) ──《箭上羽》

【能聽道者未必是得救的人】從前有一位忠實的老女信徒，臥病在床，不能親自去聽一位有名傳福音的人講道，就請她的一位不信的鄰居去替她聽，回來再講給她聽。那不信的鄰居回來笑著說道：「真可笑，真可笑，講些甚麼贖罪的道理」。老婦聽他從頭講述，講完了老婦受感，哭的甚麼似的。那人問道：「您哭甚麼」？答道：「啊！這麼好的道理，可惜我自己不能去聽」！(有好多的牧師，他們一生不知引了多少人信了基督，可惜！他們自己還沒有得救。) ──《箭上羽》

【往下打】有一位牧師覺得他每禮拜所講的沒有甚麼效果。有一次，在禮拜六清早，他把講題寫好，忽然間心中有一個思想，「莫非我打的太高？那麼這次我要往下打」。(意思就是講淺一些的道理。)「我要先試試伯提如何」！伯提乃是他家中忠實的僕婦，他就到廚房請她來聽他的講章。她先是不肯，牧師勉強她，她就來聽他。他講了幾句，問女僕說：「你懂得麼」？答道：「不懂」。他就用淺一點的話來講一段，又問她道：「你懂得麼」？她答說：「懂一點兒」。牧師又用最淺的話講了一段，就見女僕聽的出神嚷道：「我懂，現在我明白啦，好」！牧師回到書房把講章重新作過。用最淺明的話去講。次日(主日)，到禮拜堂，心中害怕，惟恐人們厭惡他講得平俗，但決斷要試看他的實驗。你想他多麼驚奇！見人們特別注意之光景，乃前所未曾有的，他並且看見全會眾的眼多含著淚。從那時他就改變方針，功效漸漸的大起來。──《箭上羽》

【紳士和磨工】有一磨工作本處傳道，而紳士反對之。他想，當傳道，必須大學畢業，受過神學教育，才能稱職。磨工儆教他如下：磨工看他牆上的圖畫，問道：「先生，這個圖全是你的產業麼」？紳士答道：「是」，「裏面的每條小道，水道，我想您全知道的很清楚吧」？「是，是」。「啊，您可記得有一天您到磨房問一個小姑娘，去樹林中的小道麼」？「我現在正想到這件事情」。「您認識地圖上的每一條道。若您問那小姑娘地圖上的道，她一定是不懂的；但是她能告訴您，那經過樹林的小道。您認識那條小道是從地圖上得的，但是那個小姑娘是由經驗上得來的，因為她走過那條道。我不認識地圖上的道。但感謝主，我認識天堂之路，因為我走過」。──《箭上羽》

【短講章】曾有人問某牧師道：「一篇講道，最好用多少工夫」？答道：「半小時加上依靠神恩」。「你的話語要少」(徒五2)。(無意味的講章，短些倒好。) ──《箭上羽》

【最好的講法】有人問一位老牧師講道最好的方法，答道：「我要給你四個字，最好的講法是：短、懇、淺、和清楚」。──《箭上羽》

【比喻】查古今佈道大家無一不多用比喻，美國的慕迪，英國的司佈真，及現代的托電，艾迪及中國佈道家如可立美，賈玉銘，王明道，黃上進，趙世光，王載，倪柝聲諸先生。不問他們的信似如何，只因他們多用故事和善用比喻，就受眾人的歡迎。「現在一般講道的人以用故事和比喻為不當，莫怪他們的聽眾都要睡覺呢！殊不知耶穌當日講道不用比喻就不開口。編本書之目的就在此。為使講道者把真理的福音藉故事表明出來」。──《箭上羽》

【懷特腓講道的大力】有人問一個造船的人道：「你聽懷特腓講道如何」？答道：「我在我的禮拜堂聽道的時候可以造一隻船。(意思就是他講他的道，我想我的心思。)但是聽懷特腓講道連一塊板也放不上」。(意思就是顧不得想別的心思) ──《箭上羽》

【韋司敦博士駁覆】從先有人來見韋司敦對他道：「韋司敦先生，我不信你是我所要聽講的牧師」。牧師答道：「朋友，我盼望我永不作你所願意聽講的牧師」。這人去後非常煩擾，遍告各人，而奇怪為甚麼人們都笑他。(按現在的牧師多喜歡講人所愛聽的，而對於責備，儆告罪之害，不得救之危險，則不敢講，惟恐得罪教友不來禮拜，無人損款，他就沒有飯吃。豈不知一個人若是得了救，你用棍子打他全不走，連他自己都是屬主的，損錢則更不成問題了。切願講道者注意人之靈魂，不要討人的喜歡)。──《箭上羽》

【衛斯理之問】衛斯理約翰常問欲任傳道青年之兩問題，即「有人因你所傳的得救嗎」？並「有人如瘋似的反對你嗎」？若回答是「沒有」，他就不用他們去傳道。當聖靈作工，顯明人的罪時，他若不是得救，就必定如瘋似的起來反對你。──《箭上羽》

【要憑據】在旅館中有一個旅行者說別力山帝是一個「詐財者」。一人走進前來，問道：「怎麼著」？旅行者又重新說了一遍。於是此人問他道：「你能證實嗎」？旅行者道：「哎！每人都知道這件事」。「也許是真的，但你若能給我一個憑據，我情願給你五千金元」。旅行者問道：「你是甚麼人？你也是他一黨的麼」？那人答道：「不是，我是賣酒的人。別力山帝把我們的買賣害的好苦，此地差不多沒人喝酒啦。你若能證實他是一個『詐財者』，我們情願送你五千金元，好停止他為害這地方」。(得救的人多，就不作害人自害的事。而買賣害人之物者，豈不恨之入骨！) ──《箭上羽》

【對我講】有一主日大風雨，培森牧師到禮拜堂去，只來了一位教友。牧師就上台對他一人講，如對幾百人講一樣，非常用力。過了幾箇月，這位教友得了救。他對牧師說道：「自從那天聽您講道，論到罪，我前後一看沒有別人，您就是對我講，我就用在我的身上，因之得了救」。按多人作禮拜，以為牧師所講的是對別人，所以多年仍未得救)。──《箭上羽》

【我要使一位歡喜】有一位青年的牧師，新接任一個大禮拜堂，教友們開歡迎會。有一個好講閒話的婦人說道：「我不明白你這麼大膽，你打算使七百人歡喜麼」？忽然間如閃電似的，主給了他一個意思。他立刻答道：「我來到貴處不是要叫七百人喜歡，我來是專使一位喜歡。祂一喜歡，別的全好啦」。(按人講道不宜討人的喜歡) ──《箭上羽》

【大障礙挪開了】有一位很出名的維魯司牧師，去領送葬的會，因有一位極謙誠忠心的牧師睡了。有幾百個礦工，圍繞他的墳墓，皆眼中含淚，而面帶喜容。含淚是因為暫時相離，喜容是因為他先去主耶穌的懷中，享受安息。領會的牧師頭一句話說道：「弟兄們，現在你們去地獄路上的一大障礙已經挪開了」！(真牧師是要擋住正去地獄之路的人，而引之到天堂。) ──《箭上羽》

【不怕死】施洗約翰的講道法，就作了他斬頭的利刃。(別力山帝語) ──《箭上羽》

【是真的還是講道？】傳道的人最要緊的須知道所講是真的實有其事。有時小孩子們問道：「你說的是真的還是講道」？「我因信所以如此說」(詩一一六10)。「我們如此傳，你們也如此信」(林前十五11)。──《箭上羽》

【路得馬丁之傳道者】路得自述道：「我有一最好的傳道者，就是那紅胸鳥。它每天對我講道，我每晚放些食物在窗台上，次早它就由樹上飛下，跳來跳去的盡量食用。食後就飛上樹去，引吭高歌，讚美神。將頭藏在翅下大睡，也不問明天如何。在世上所見，它是最好的傳道者」(詩十一1)。──《箭上羽》

【虛造和事實】有一位牧師問一個唱戲的說：「為甚麼人聽你虛造的戲而哭；而我所傳的是真的，反倒不然呢」？戲子道：「我的是假，可是拿它當真的。恐怕你的雖真反拿它當假的」。(有的人講道偏偏用外國人的聲調，不但把事看作假的，反使人討厭的很。) ──《箭上羽》

【不敢直言】我有一次在北平某教會領禮拜，散會後牧師對我說：「謝謝你這樣大膽的講。我不敢講的太直，這一篇直言無隱的道理若是我講，恐怕他們都不來了。我知道他們的毛病，有的吃煙，有的喝酒，有的賭錢，有的犯種種的罪惡。我不散直講他們的罪，恐怕得罪他們」。(得罪人是小事，誤了人的靈魂，那得罪了神，是大事。) ──《箭上羽》

【最末一次】皮克維博士得了傳染病將死，在禮拜五晚上講了一篇最有力的道理，並告訴人那是最末一次的講道，和眾人辭別。眾人大受感動。有一位遊行傳福音的人講道很有力量，有人問他怎樣每次都有力量？答道：「我每次講道都以為這是末一次，揀最要緊的告訴人」。──《箭上羽》

【效果】法羅克牧師有一次講悔改的道理，聽眾都甚懼怕，跪下禱告。正在禱告的時候，牧師大聲嚷道：「誰願意悔改，請把手舉起來」。會眾差不多都把手舉起來，然後他又嚷道：「天使長米迦勒！站在神審判台前，手持寶劍的米迦勒，請你快來，把那些假冒偽善的人所舉的手都斬下來」。所有的手都放下來了。──《箭上羽》

【不看情面】英國傳福音的大家羅蘭赫常常在曠野山坡上講道，毫不講情面，直言若不信耶穌就要下地獄。有一次英國女皇在旁聽道，他就用手指著女皇說道：「現在魔鬼要用世上一切的榮華富貴買你的靈魂。你願意賣嗎」？女皇答道：「不願意」。(現在的牧師在禮拜堂就不敢對財主講他們的罪，恐怕得罪了施主，就沒有人捐錢了。) ──《箭上羽》

【盡力大叫】別力山帝道：「我廿九年之久，完全注意在耶穌基督身上，因而得勝」。他告訴我們一個故事論到客柔色司王的兒子。他生來是啞吧，一天看見有刺客從他父身後偷偷過來。他情急欲叫而叫不出。又叫仍無聲。再叫忽然間有了聲音，他盡力儆告他父親面臨之死。因極可怕之情急，而崩破致啞之帶，因而發出聲音，救了其父之命。山帝道。現在我終日看見男女老幼面前要有比死更可怕的事。我看他們是往地獄裏走。我的法子是笨的，我的話是俗的。但我叫他們注意。我只會這一個法子，就是大叫。我活到甚麼時候，我就一直叫到甚麼時候。凡聽見我的話而注意的，就可因主耶穌而免去靈魂的死。──《箭上羽》

【我是匪徒】有一個禮拜日，在英國倫敦大禮拜堂，坐著一位我們認識的牧師，他告訴我們說：有兩個禮拜日，他無事，到別的會堂去聽講。先到京城大禮拜堂，去聽一位最有名的牧師講道，其聲洪亮如銀鐘。下午又到一個大禮拜堂，去聽一位無學問，沒口才，所講的道，多是洪水以前的道理，「可是他的講章，在我心裏，留下極深的印象」。我們問他：「您覺得他怎麼樣」？他答道：「按他的樣子並口才，是遠不如某某牧師。但是你知道，這個人使我自己覺得我是一個匪徒」。(意思就是，自問實不配作牧師。像我這樣的，每月只講半小時的道，而其間還要請外人兩次，拿教會不少的工錢，而不打算人靈魂的事。如此的作法豈不是一個文明的匪徒！) ──《箭上羽》

【對空講了一篇講章，千人得救】司提反歌來提被神的聖靈引導，去森林中。直往前行，見有板屋數間，寂無人聲，甚以為奇。伐木人一個也不見蹤影。進入一間大屋，毫無聲息。順從心中的引導，就對空氣講了一篇很沉痛得救的福音，講完就自己回去。過了好多年，有一天在倫敦正過橋的時候，遇見一人，很粗野的把他拉住，說道：「我可找到你啦！我可找到你啦」！歌來提道：「朋友！我看你認錯了人吧」！這個人道：「我沒認錯，你記得有一天，你自己在空屋中講道麼」？這位主所愛的人答道：「是，不錯，但是沒有一個人聽見」。這個人道：「我正在那裏啦，我是伐木人的隊長，我們遷移到林中深處，我的傢具忘在舊處。人們在那裏伐木，我一人回來拿傢具。我走近屋子，聽見有人聲，我就偷偷的由木縫中往裏觀看，聽你講了一篇道理，我就悔罪，得了耶穌的救恩。我回去以後，這枝箭就深深穿入我的心中，我也沒有聖經，我覺得我實在是苦。至終我得著一部寶貴的聖經，我仔細的念誦，就得了永生。我把這頂好的消息告訴了我的伙伴工人們，他們也得了救恩。其中有三位，現在作傳道的，我總恨不得一見你的面，告訴你現在差不多有一千人信了基督」。──《箭上羽》

【愛人的靈魂】在愛丁堡有一天潘提卡牧師講完了道，候瑞徒榜那過來以手拍他的肩頭道：「你很愛講道阿」！答道：「是」。榜那又問道：「你愛聽道的人麼」？(這就是主耶穌當時傳道之法，祂所看最要緊的不是講章，乃是愛人之感情，如何可以幫助人，使他得幸福。祂的聖眼看得見各人心中的隱情，祂看每個人，無論大小貧富全是一樣的。祂對受挫折失望人的心說話，因為祂知道各人的心。已經受過痛苦的，現在正受痛苦的，與將來要受痛苦的人的心，祂全知道。祂給人類帶來的不是政治，不是文學，乃是屬靈的救援，因為祂看見眾人就動了慈心。) ──《箭上羽》

【奇異的傳道法】在廿年以前，犯人多扛枷遊街示眾，枷上封條，寫他的罪狀，街上任人圍觀，以儆效尤。最近看見街上有一人，項帶木枷，慢慢遊行，觀者如堵。在前面看他的人，皆驚奇不語，原來上面寫著的是「神是愛」。「基督耶穌降世，為要拯救罪人」。「信主耶穌基督者，就必得救」等語。(此人不以基督的福音為恥，他願意與國人同得救恩，就帶上罪犯的枷，以傳此好消息，使人讀之願知神救人之福音。) ──《箭上羽》

【我哭醒了】我聽見有歌唱的聲音：「快樂日，快樂日，耶穌洗淨我全罪孽」。就順著聲音去看。見一間屋內，前面站著一位頂潔淨的女教士，後面坐著幾個不能看出面目長癩的男人，在那裏很高興的唱歌讚美主，我就感慨的哭出來。直把我由夢中哭醒，才知是夢。時常就想到，人們多願意在會堂裏講道，豈不知住窩舖的貧而污穢的人之靈魂，與大總統的靈魂是一樣的。窮人得聽福音，而容易信，也是聖經中的道理。(我近兩年，在監獄裏傳福音，受浸歸主者，已有五十幾位。強盜，殺人兇犯，主也能救。) ──《箭上羽》

【沒有一個人也開會】西方有一位基督徒，最近他說道：「我恨不得我有我父親那樣的信心，和他不怕的堅忍心。他不怕人，也不怕魔鬼；不怕教中職事，也不怕外面的群眾。有一次他在一個地方作牧師。那個教會的工作十分衰弱，靈性皆死。他就招聚教中職事商議辦法；問他們說：「我們當怎麼辦」？他們都說：「都沒有甚麼可辦的，現在的光景一如從前」。牧師道：「我打算招聚一個一連幾日祈禱會」，眾道：「今年經濟不足，我們不能再供給甚麼別的用費」。他說：「不要緊，若我不能同他們有一連幾日的聚會，那我寧可辭職」。到禮拜日，他就報告大家：「由明日起每天晚上有聚會，請大家都來」。到次日晚上，連牧師自己共來了兩個人。那個是看會堂門的。到了時候，牧師就開會唱詩，請看門的禱告，等了半天無聲響，牧師一看！一個人也沒有，原來那位看門的聽說牧師請他禱告，他就慢慢的溜出去啦。於是牧師一人禱告，讀經，唱詩，散會。天天升上火，點上燈，可就是他一個人聚會。到了禮拜日，他又報告：「由明日起每晚仍然繼續有一星期的聚會，請大家都來」。到了次日晚上，有幾個青年取笑的說道：「我們倒去看看這個老愚人獨自作些甚麼」？當晚牧師講了一篇得救的福音，有一位青年起來承認己罪，歸了神。次日來了廿多人，內中有幾位執事。為此六個禮拜的工夫，有一百五十餘人來到耶穌面前，得了救恩。後來這個教會就大大的興旺。常常有人加入主的教會，因主耶穌得了神的鴻恩。」(你的教會也是如此嗎？無妨你也可以照樣試試看。) ──《箭上羽》

【哭著講道】內地會有一位老牧師，每次講道必哭，人多受感。有不信的人說他假裝，但是他不知道耶穌說：「你們若不改變氣質像小孩子，必不能進天國」。小孩子一碰就哭。人到了明白基督之愛到家時，不由他不哭。民國二十三年十一月十八至廿五日，南京貴格會請宋尚節博士領奮興會七天；每天聽眾之擁擠，為南京從來所沒有的盛況。結果五百人得救，組成佈道隊四十七隊。病人得醫治者四十五人。按宋氏係福建興化人，在美國得有哲學及化學博士之學位。前三年半蒙召作傳福音的人。每講必哭數次。聞者無不受感。有人譏之曰：「感情作用，太不鄭重」。但編者以為他是完全改變了氣質像小孩子一樣，活活的把十字架救恩的福音哭出來。(你講道哭過沒有？若沒有！你恐怕還不明白祂的大愛。) ──《箭上羽》

【哆嗦著講道】朋友會的外號叫貴格會，按貴格二字係哆嗦寒顫之意。因為他們傳道都是很迫切的，講道時手直哆嗦。他們的信仰很純正，信徒也都熱心，所以現在他們就拿外人稱他們的外號作為會名，正如外人稱衛斯理約翰一派之人為守規矩的人。美以美會的頭一個美字即守規矩之意。(現在有很多的人在台上講道，站在那裏直挺挺的如木頭人一樣，只會說話不會動，他們以為那是穩重，那知道他們的會友在下面閉目靜坐比他更穩重。)(都睡著啦) ──《箭上羽》

【一個人也照樣講】美國畢撒耳博士有一禮拜和一位鄉間牧師對調領會。那天正下大雪，路甚難行，好容易才到了目的地。進到禮拜堂去，見一個人也沒有。等了半天，時候到了，才來了一個人。博士心中想到，一個人怎樣開禮拜呢？至終他就決定了上台照樣的唱詩，禱告，讀經，講了一篇得救的福音。散會後他下台對那人面談了幾句話就走了。過了廿年，在某城遇見一人，歡歡喜喜的來和博士握手行禮，博士道：「請恕我，我不認識你」！那人道：「不錯，你可記得廿年前某地，你曾對一個人守禮拜講道嗎」？博士說：「記得」！那人道：「我因那天的講道，就得了救恩。現在我是此地的牧師。這地方的信徒都是因你那天講道得到的」。(讀者！親愛的朋友！你怎麼樣？) ──《箭上羽》

【如何講道「為神說話」】

一、怎樣才算是一篇成功的講道？

1.必須符合聖經的真理

2.必須滿足教會的需要

3.必須感動會眾的心靈

4.必須容易明白且記住

5.必須合乎聖徒的體統

6.必須不引起聽眾反感

二、講道如何符合聖經的真理？

1.以聖經上的話為根據，說話不違背聖經所啟示的原則

2.以經解經，按著正意分解真理的道

「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」(提後二15)

3.不單憑一處聖經確立一項真理，要顧到「經上又記著說」的原則

「魔鬼…對祂說，…因為經上記著說，…。耶穌對牠說，經上又記著說，…。」(太四5~8)

三、講道如何滿足教會的需要？

1.若是可能，應當瞭解聽眾當前的情況

「一句話說得合宜，就如金蘋果放在銀網裡。」(箴二十五11)

2.供應生命的糧，餵養聽眾心靈的饑荒

「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」(太二十四45)

3.成全聖徒，使教會全體都能各盡其職

「所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四11~12)

4.指引屬靈的道路，激勵聽眾向前奔跑

「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，…凡事都當造就人。」(林前十四26)

四、講道如何感動會眾的心靈？

1.講道若要感動別人，必須自己先受感動

「我若說，我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(耶二十9)

2.不可單靠口才恩賜，乃要仰望聖靈運行

「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」(亞四6)

3.講道之前多多禱告，中途仍須不住默禱

4.神的話語多得解開，出於神的自有能力

「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」(路一37)

五、講道如何容易明白且記住？

1.使用通俗易懂的話語，儘量避免神學術語

2.講題突出，提綱挈領，儘量避免冗長不實

3.起承轉合，前後有序，儘量避免雜亂無章

4.善於引用喻道故事，使聽眾容易領會貫通

「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」(可四33)

5.聲音大小快慢適中，使聽眾容易跟進聽取

六、講道如何合乎聖徒的體統？

1.儀容服飾，整齊清潔，不宜華麗或邋遢

「廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾。」(提前二9)

2.話語莊重，簡潔中肯，不宜戲言或怒罵

「淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。」(弗五4)

3.態度誠懇，舉止自然，不宜輕浮或蹦跳

「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」(約十七19)

七、講道如何才不致引起聽眾的反感？

1.不把講台做砲台，用來攻擊同工

2.絕不虛情假意，裝腔作勢或哭號

3.絕不虎頭蛇尾，被迫匆匆作結束

4.絕不拖拖拉拉，或超過時間太久

── 黃迦勒

【傳道之理】

一、傳道的緊要(羅十12~14；可六12；十六1，16)

二、傳道的方法

1.談論(約三1~15；四5~26；徒八26~39；十七17)

2.見證(徒一8；約十五27)

3.宣講(太五1~七27；徒二14~36；十七22~31)

三、傳道的能力

1.聖靈(徒一8；林前二4)

2.聖經(路一37；來四12；耶廿三29；賽五十五11)

四、傳道的效驗(徒二37；十七32~34；廿四25；太十三19~23)

五、傳道的賞賜(林前九17；帖前二19~20；雅五19~20)

── 丁良才

【認識講道】

一、何謂講道

二、講道的重要

三、講道的困難

1.對神方面──如何能充分的替神說話(不在於口才和知識)

2.對人方面──如何使人領悟真道

有人說：『講道不明白神，就是徒說空話；不明白人，就是枉費心力。』

── 施達雄《如何準備講道》

【講道與教會】

一、講道究竟是甚麼？

二、學者對講道的看法

三、講道的歷史脈絡(Historical Context)

四、講道的神學脈絡(Theological Context)

五、講道的牧養脈絡(Pastoral context)

六、講道的儀式脈絡(Liturgical Context)

七、講道與禮拜的關係(Preaching in Context of Worship)

八、講章與禮拜、聖餐的關聯性

── 宋信樂《你也能講道》

【講道與講道者】

一、講道者也同樣是人

二、既有人性，就要防止人性的驕傲

三、容許試探，卻不進入試探

四、人性加上人格(Humanity plus Personality)

── 宋信樂《你也能講道》

【三重釋義】

一、釋義經文(Interpreting Text)

二、釋義會眾(Interpreting Congregation)

三、釋義講道者(Interpreting Preaching)

── 宋信樂《你也能講道》

【講章的組織與結構】

一、組織的重要性

二、講章的三大結構──引論、本論、結論

── 施達雄《如何準備講道》

【甚麼是好的講章】

一、由講道的內容而言

二、由講道的方式而言

三、由聽眾的反應而言

── 施達雄《如何準備講道》

【在教會中神話語的職事】

讀經：林後三章；十三3；羅十五18

一、聖經裏的兩個職事

1.舊約的職事：

(1)是用墨寫在外面，刻在石版上

(2)是彰顯律法的要求

(3)是因著肉體而成軟弱

(4)是定罪的職事

(5)是能殺死人的字句──是死的職事

(6)榮光漸漸退去

(7)有帕子蒙在臉上(也在心上)

(8)結果是死亡

2.新約的職事

(1)是用活神的靈寫在心版上，是寫在裏面的

(2)是彰顯基督(是基督的信)

(3)是藉著活神的大能成為剛強

(4)帶進神的義

(5)是叫人活的靈(賜生命的靈)──靈和生命的職事

(6)又極大而長存的榮耀

(7)眾人敞著臉能看見而返照主的榮耀

(8)結果是變成主的形狀並榮上加榮

二、如何承當神話語的職事

1.必須是一個屬神的人──摩西(申卅三1；代上廿三14；代下卅16；拉三2；詩九十1)，無名(撒上二27)，撒母耳(撒上九6~10，14~15)，示瑪雅(王上十二22；代下十一2)，無名(代下廿五7~9)，無名(王上十七18，24；王下一9~13)，以利殺(王下四8~9)，無名(王下廿三16)，大衛(代下八14；尼十二24，36)，哈難(耶卅五4)，提摩太(提前六11；提後三17)

(1)住在神裏面

(2)是清心的人

(3)追求聖潔

(4)常與神交通

2.是忠心且可靠的人(林前四2)

3.諸事都有節制(林前九24~27；提前四7~8)

4.在生命的話上得了餵養和教育(提前四6)

5.要有更新的悟性(羅十二2)

6.要殷勤(箴十二27；十三4；彼後一5，10)

7.身上常帶著耶穌的死(林後四10~12；加六17)

8.在靈裏生活行動(加五25)

9.要躲避閒話和世俗的虛談(提前六20；弗四29；西四6)

10.要有勇氣(弗六19~20；徒四13，29，31；十三46；十九8)

(1)敬畏神而不怕人

(2)只討神而不討人的喜歡

三、認識神的話

1.是三一神自己的彰顯(約一1)

2.是活神吹出的氣(提後三16)

(1)是靈也是生命(約六63)

(2)是活潑的，有功效的，比兩刃的劍更快(來四12~13)

(3)是屬靈的糧食(太四4)

3.是神聖的真理(約十七17；詩一百十九151；提後二15)

(1)是不會改變的(來六17~18)

(2)是不能廢去的(太廿四35；彼前一25)

(3)一點一劃必要成全(太五18)

4.是神聖的啟示(弗三3)

(1)不可隨私意解說(彼後一20~21)

(2)必要有智慧和啟示

(3)完全認識神的旨意

5.是我們腳前的燈，路上的光(詩一百十九105；提後三16)

(1)使我們的生活行動能越過越完全(詩一百十九1~3；西一9~11)

(2)凡事蒙神喜悅

(3)多結果子

(4)對於神的認識能夠漸漸長進

6.話中的水(弗五26)

(1)有洗淨的功用

(2)有更新的功用

(3)結果是有變化

四、聖經有關承當話語職事的路

1.必須有主的顯現(太十一25；徒廿六16；撒上三19~21)

2.只講說主已經在我們裏面所成就的(羅十五18；彼後一16~21)

3.是基督在我們裏面說話

4.必須被聖靈充滿(徒二4；四8，31；六10；十三9；弗五18~19)

5.講話要有聖靈和大能的明證(林前二4；帖前一5)

6.要在信心的靈裏說話(林後四13~14)

7.不用高言大智傳講神的奧秘(林前二1，13)

8.不僅傳授知識，乃是將活的基督分賜給人

9.如同乳養的母親和關懷的父親(帖前二7，11；林前三1~2；彼前二2)

(1)不單是教師(林前四15)

(2)乃是以溫和慈愛的靈餵養群羊

10.作群羊的榜樣(約十三15；提前四12；雅五10；彼前二21；五3)

11.有主的印證(撒上三19)