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教導綜合

 

【怎樣使用《基要五十二課查經》?】

  主題式查經法就是把聖經有系統地按個別主題,如聖靈、復活、禱告、末世……援引全本聖經有關經文,來解釋聖經的查經法。它的好處是不受書卷限制,既讓查考者從聖經對某主題有較全面而平衡的認識,又便於理解和應用。此點對初信者尤為有益,因為可以在短時間內對整個信仰有概略的了解。

  使用主題式研經法有其好處,但為免產生偏差或誤解,弟兄姊妹必須避免孤立地抽取經文作武斷的演繹。較好的做法是同時觀察經文的上下文,以明白經文的背景和發展,那就可以防止斷章取義、曲解聖經了。

  聖經版本方面,如是附有串珠和注釋的,就更得幫助。

  無論是個人研習或帶領小組查經,讀者都應該定下時間表,例如逢周一及周四晚,寫在記事本上,以幫助持之以恆。每次可按下面建議的方法使用本書:

1. 禱告 無論在甚麼環境下,都以禱告開始查經;求主賜你或組員一顆智慧、長進、專注和受教的心,預備領受聖經真理的教導。

2. 詩歌 開始時可以唱一首與主題有關的詩歌,以幫助自己或組員投入往後的學習。但這不是必須的。

3. 概覽 先概覽今課的大標題和小標題,約略知道這次學習的範圍。

4. 讀經 逐點逐節查考。雖然每點之下都已引出有關經文,但我們鼓勵你親自翻開聖經,這樣做不單為了對經文的上下文有一定的印象,也是為了養成翻閱聖經的習慣。將每點列出的經文並前後幾節的經文,反覆閱讀兩三遍(或請一位組員把那經文誦讀一遍),細心思想其中的意思。

5. 解釋 以每點的解釋部分作為理解和查考的藍本。小組查經時,組長可以提些啟發性問題,例如:「你認為是這樣嗎?」讓組員之間有討論和分享個人領會的時間。組長切記要控制時間和討論內容,否則很易離題,甚至偏離真理。

6. 提問 問問自己或組員對剛查考過的經節有沒有問題。嘗試盡力解答所有問題,若解答不了,結束後應向教會牧者或長執請教,亦可查閱參考書。小組組長切記下次查經前先回答前次組員提出的問題。

7. 默想 結束前安排二至三分鐘安靜默想時間,以反思剛查考過的經文,安靜中讓聖靈向你說話。

8. 禱告 自己或請一位組員帶領結束祈禱,求主幫助我們將剛學懂的真理藏在心中,並透過生命的實踐表現出來。

  以上的方法只是我們的建議,你可以按實際需要作出調節。總之,最要緊的是保持火熱追求靈命成長的心,方法倒是次要的。

  願主的靈親自指教你!

── 李漢文《基要五十二課查經》

 

【猶太人重視拉比的職位】猶太人非常重視老師的職位,甚至超過尊重自己的父母;因他們認為父母只不過照顧他們一生的事,而拉比將神的話語教導他們,不單照顧今生,來來生也照顧了。因此,猶太人特別喜歡當老師,往往聽了一兩篇聖經的道理便想作師傅(因為那代表地位、權力和名聲)── 柳健台《雅各書的信息》

 

【師傅要受更重的審判】約翰加爾文在日內瓦教會曾說:『如果他走上講台的時候,若摔跤跌斷了跛脖子,必他講道而沒有活出真理還好。』── 柳健台《雅各書的信息》

 

【不要誤人子弟】中國人不是有句這樣的話嗎?──『不要誤人子弟』,我們更不時把這話套在主日學老師身上來開玩笑,嚇得沒有人敢教主日學!── 周貴發《雅各書──聽行並重》

 

【「為神說話」的界說和認識】

   一、神是說話的神

         1.神自己說話

「神說,要有光,就有了光。」(創一3);「神說:“不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。”」(出三5)「耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說:」(利一1)

         2.神藉著人說話

「耶和華對他說:“誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華嗎?現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話。”」(出四11~12);「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖,」(來一1)

   二、神說話的用意

         1.發表祂的本性

「耶和華的律法全備,能蘇醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧;耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目;耶和華的道理潔淨,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義。」(詩十九7~9)

         2.發表祂的心意

「聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要稱頌耶和華。」(詩一百零三20)「你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。」(一百十九130)

   三、神說話的功效

         1.創造萬有

「因為他說有,就有;命立,就立。」(詩三十三9)

         2.托住萬有

「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」(來一3)

   四、神創造人的目的──為祂說話

         1.照祂的形像造人──如神能說話

「神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,」(創一26)

         2.使人能管理造物──藉說話治理

「使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」(創一26)

   五、蒙恩的人才能為神說話

         1.因有活的靈

「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。」(結三十六26)

         2.因得與神的性情有分

「因此,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」(彼後一4)

   六、蒙恩的人個個都有資格為神說話

         1.「你們都可以一個一個的作先知講道」(林前十四31)

         2.「你們要切慕作先知講道」(林前十四39)

   七、「作先知講道」(林前十四1)的正確解釋

         1.原文具有兩面的意思:豫言(fore-telling)、為神說話(forth-telling)

         2.新約時代多屬為神說話

── 黃迦勒

 

【信徒都當切慕「為神說話」】

   一、為神說話乃屬一種屬靈的恩賜

         1.「按我們所得的恩賜,各有不同;或說豫言(原文「作先知講道」)…,或作教導的,或作勸化的(羅十二6)

         2.「祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師」(弗四11)

   二、屬靈恩賜的由來──賞賜和追求兩方面

         1.「這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的」(林前十二11)

         2.「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道」(林前十四1)

   三、神尊重人的心願

         1.一方面,神「要恩待誰,就恩待誰」(羅九15)

         2.另一方面,神樂意成全人的心願:「人若有願作的心,必蒙悅納」(林後八12)

   四、追求就必得著

         1.「你們得不著,是因為你們不求」(雅四2)

         2.「因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門」(太六8)

   五、為神說話乃是極大的榮耀

         1.是神的代表──神的發言人(「先知」的原文字義)

         2.是神的表明──神的見證人

「你們殺了那生命的主,神卻叫祂從死裏復活了;我們都是為這事作見證。」(徒三15)

   六、神稱讚為神說話的人

         1.「未曾聽見祂,怎能信祂呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」(羅十14)

         2.「報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美」(羅十15)

   七、為神說話是靈命長進的表現

         1.「在心志上不要作小孩子,總要作大人」(林前十四20)

         2.當求多得造就教會的恩賜,過於造就自己的恩賜

「你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。」(林前十四12);「說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。」(林前十四4)

── 黃迦勒

 

【「為神說話」的基本原則──「道成肉身」的原則】

   一、「道」的兩面意義

         1.「道(logos)就是神」(約一1)──常時存在的話

         2.「主阿,你有永生之道(rhema)(約六68)──即時供應的話

   二、「道」的兩種工作

         1.「萬物是藉著祂造的」(約一3)──「使無變為有」(羅四17)

         2.「生命在祂裡面」(約一4)──「叫死人復活」(羅四17)

   三、「道成肉身」的含意

         1.「神在肉身顯現」(提前三16)──將神表明出來

「從來沒有人看見神;只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一18)

         2.「住在我們中間」(約一14)──帶來神的同在

「我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪,神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。』」(啟廿一3)

   四、「道成肉身」的功效

         1.「充充滿滿的有恩典」(約一14)──神在基督裡做我們的享受

         2.「充充滿滿的有真理」(約一14)──神在基督裡是我們的實際

   五、「為神說話」的原則之一

         1.必須使人們在所說的話語裡面遇見基督

「你們查考聖經(或作應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」(約五39)

         2.必須將聖經上客觀的話藉聖靈轉化成為人們主觀應時的話

「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約六63)

   六、「為神說話」的原則之二

         1.必須使人們在話語裡面得著生命的供應

「你們查考聖經(或作應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」(約五39~40)

         2.必須使人們在話語裡面得著生命的光照

「你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。」(詩一百十九130)

   七、「為神說話」的原則之三

         1.必須使人們感受並切慕「以馬內利」

「說:“必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。”』(以馬內利翻出來,就是『神與我們同在』。)(太一23)

         2.必須讓人們享受那蘊藏在基督裡面豐滿的恩典和真理

「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住。」(西一19);「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14)

── 黃迦勒

 

【「為神說話」的基本要求──藉讀經禱告領受神應時的話語】

   一、神賞賜給我們的兩大禮物

         1.外面有常時說話的聖經

「你們查考聖經(或作應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」(約五39);「聖經都是神所默示的(或譯:凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後三16~17)

         2.裡面有應時說話的聖靈

「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白(原文作進入)一切的真理。因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來;並要把將來的事告訴你們。」(約十六13)

   二、讀經的兩大功用

         1.得以熟悉神的話語

「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裏,(或譯:當把基督的道理豐豐富富地存在心裏,以各樣的智慧),用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」(西三16)

         2.得以享受神的話語

「耶穌卻回答說:『經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。』」(太四4)「耶和華萬軍之 神啊,我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。」(耶十五16)

   三、如何熟悉神的話語

         1.定時定量讀經

「他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,」(申十七18~19)

         2.遇事隨時查經

「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒十七11)

   四、如何享受神的話語

         1.第一手的享受:藉禱讀、默想方式讀經

「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」(詩一2)

         2.第二手的享受:藉助於別人讀經所得的亮光

「你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。」(詩一百十九130)

   五、禱告是神人相交,乃至彼此相住

         1.禱告不只是人向神說話,也是神向人說話

「摩西進會幕要與耶和華說話的時候,聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音,就是耶和華與他說話。」(民七89)

         2.禱告不只使我們住在主裡面,也使主住在我們裡面

「我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。」(約十五5);「你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」(約十五7)

   六、禱告的兩面功用

         1.為著自己和別人到神面前來禱告

「靠著聖靈,隨時多方禱告、祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,」(弗六18)「主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」(賽五十4)

         2.得著神的話語到人面前去傳講

「也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,開口講明福音的奧秘,」(弗六19)

   七、禱告與神話語的關係

         1.神的道和人的祈求關係至密

「都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」(提前四5)

         2.神的道需藉禱告才能靈活有功效

「拿著聖靈的寶劍,就是神的道;靠著聖靈,隨時多方禱告、祈求,」(弗六17~18);「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」(來四12)

── 黃迦勒