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教導綜合 【怎樣使用《基要五十二課查經》？】 主題式查經法就是把聖經有系統地按個別主題，如聖靈、復活、禱告、末世……援引全本聖經有關經文，來解釋聖經的查經法。它的好處是不受書卷限制，既讓查考者從聖經對某主題有較全面而平衡的認識，又便於理解和應用。此點對初信者尤為有益，因為可以在短時間內對整個信仰有概略的了解。 使用主題式研經法有其好處，但為免產生偏差或誤解，弟兄姊妹必須避免孤立地抽取經文作武斷的演繹。較好的做法是同時觀察經文的上下文，以明白經文的背景和發展，那就可以防止斷章取義、曲解聖經了。 聖經版本方面，如是附有串珠和注釋的，就更得幫助。 無論是個人研習或帶領小組查經，讀者都應該定下時間表，例如逢周一及周四晚，寫在記事本上，以幫助持之以恆。每次可按下面建議的方法使用本書： 1. 禱告： 無論在甚麼環境下，都以禱告開始查經；求主賜你或組員一顆智慧、長進、專注和受教的心，預備領受聖經真理的教導。 2. 詩歌： 開始時可以唱一首與主題有關的詩歌，以幫助自己或組員投入往後的學習。但這不是必須的。 3. 概覽： 先概覽今課的大標題和小標題，約略知道這次學習的範圍。 4. 讀經： 逐點逐節查考。雖然每點之下都已引出有關經文，但我們鼓勵你親自翻開聖經，這樣做不單為了對經文的上下文有一定的印象，也是為了養成翻閱聖經的習慣。將每點列出的經文並前後幾節的經文，反覆閱讀兩三遍（或請一位組員把那經文誦讀一遍），細心思想其中的意思。 5. 解釋： 以每點的解釋部分作為理解和查考的藍本。小組查經時，組長可以提些啟發性問題，例如：「你認為是這樣嗎？」讓組員之間有討論和分享個人領會的時間。組長切記要控制時間和討論內容，否則很易離題，甚至偏離真理。 6. 提問： 問問自己或組員對剛查考過的經節有沒有問題。嘗試盡力解答所有問題，若解答不了，結束後應向教會牧者或長執請教，亦可查閱參考書。小組組長切記下次查經前先回答前次組員提出的問題。 7. 默想： 結束前安排二至三分鐘安靜默想時間，以反思剛查考過的經文，安靜中讓聖靈向你說話。 8. 禱告： 自己或請一位組員帶領結束祈禱，求主幫助我們將剛學懂的真理藏在心中，並透過生命的實踐表現出來。 以上的方法只是我們的建議，你可以按實際需要作出調節。總之，最要緊的是保持火熱追求靈命成長的心，方法倒是次要的。 願主的靈親自指教你！ ── 李漢文《基要五十二課查經》 【猶太人重視拉比的職位】猶太人非常重視老師的職位，甚至超過尊重自己的父母；因他們認為父母只不過照顧他們一生的事，而拉比將神的話語教導他們，不單照顧今生，來來生也照顧了。因此，猶太人特別喜歡當老師，往往聽了一兩篇聖經的道理便想作師傅(因為那代表地位、權力和名聲)。── 柳健台《雅各書的信息》 【師傅要受更重的審判】約翰加爾文在日內瓦教會曾說：『如果他走上講台的時候，若摔跤跌斷了跛脖子，必他講道而沒有活出真理還好。』── 柳健台《雅各書的信息》 【不要誤人子弟】中國人不是有句這樣的話嗎？──『不要誤人子弟』，我們更不時把這話套在主日學老師身上來開玩笑，嚇得沒有人敢教主日學！──
周貴發《雅各書──聽行並重》 【「為神說話」的界說和認識】 一、神是說話的神 1.神自己說話 「神說，要有光，就有了光。」(創一3)；「神說：“不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”」(出三5)；「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」(利一1) 2.神藉著人說話 「耶和華對他說：“誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。”」(出四11~12)；「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，」(來一1) 二、神說話的用意 1.發表祂的本性 「耶和華的律法全備，能蘇醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目；耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。」(詩十九7~9) 2.發表祂的心意 「聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華。」(詩一百零三20)；「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」(詩一百十九130) 三、神說話的功效 1.創造萬有 「因為他說有，就有；命立，就立。」(詩三十三9) 2.托住萬有 「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(來一3) 四、神創造人的目的──為祂說話 1.照祂的形像造人──如神能說話 「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，」(創一26上) 2.使人能管理造物──藉說話治理 「使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(創一26下) 五、蒙恩的人才能為神說話 1.因有活的靈 「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」(結三十六26) 2.因得與神的性情有分 「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後一4) 六、蒙恩的人個個都有資格為神說話 1.「你們都可以一個一個的作先知講道」(林前十四31) 2.「你們要切慕作先知講道」(林前十四39) 七、「作先知講道」(林前十四1)的正確解釋 1.原文具有兩面的意思：豫言(fore-telling)、為神說話(forth-telling) 2.新約時代多屬為神說話 ── 黃迦勒 【信徒都當切慕「為神說話」】 一、為神說話乃屬一種屬靈的恩賜 1.「按我們所得的恩賜，各有不同；或說豫言(原文「作先知講道」)…，或作教導的…，或作勸化的…」(羅十二6) 2.「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」(弗四11) 二、屬靈恩賜的由來──賞賜和追求兩方面 1.「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」(林前十二11) 2.「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」(林前十四1) 三、神尊重人的心願 1.一方面，神「要恩待誰，就恩待誰」(羅九15) 2.另一方面，神樂意成全人的心願：「人若有願作的心，必蒙悅納」(林後八12) 四、追求就必得著 1.「你們得不著，是因為你們不求」(雅四2) 2.「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」(太六8) 五、為神說話乃是極大的榮耀 1.是神的代表──神的發言人(「先知」的原文字義) 2.是神的表明──神的見證人 「你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裏復活了；我們都是為這事作見證。」(徒三15) 六、神稱讚為神說話的人 1.「未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」(羅十14) 2.「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」(羅十15) 七、為神說話是靈命長進的表現 1.「在心志上不要作小孩子，…總要作大人」(林前十四20) 2.當求多得造就教會的恩賜，過於造就自己的恩賜 「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」(林前十四12)；「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」(林前十四4) ── 黃迦勒 【「為神說話」的基本原則──「道成肉身」的原則】 一、「道」的兩面意義 1.「道(logos)就是神」(約一1)──常時存在的話 2.「主阿，你有永生之道(rhema)」(約六68)──即時供應的話 二、「道」的兩種工作 1.「萬物是藉著祂造的」(約一3)──「使無變為有」(羅四17) 2.「生命在祂裡面」(約一4)──「叫死人復活」(羅四17) 三、「道成肉身」的含意 1.「神在肉身顯現」(提前三16)──將神表明出來 「從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一18) 2.「住在我們中間」(約一14)──帶來神的同在 「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」(啟廿一3) 四、「道成肉身」的功效 1.「充充滿滿的有恩典」(約一14)──神在基督裡做我們的享受 2.「充充滿滿的…有真理」(約一14)──神在基督裡是我們的實際 五、「為神說話」的原則之一 1.必須使人們在所說的話語裡面遇見基督 「你們查考聖經(或作應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」(約五39) 2.必須將聖經上客觀的話藉聖靈轉化成為人們主觀應時的話 「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(約六63) 六、「為神說話」的原則之二 1.必須使人們在話語裡面得著生命的供應 「你們查考聖經(或作應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」(約五39~40) 2.必須使人們在話語裡面得著生命的光照 「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」(詩一百十九130) 七、「為神說話」的原則之三 1.必須使人們感受並切慕「以馬內利」 「說：“必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。”』(以馬內利翻出來，就是『神與我們同在』。)」(太一23) 2.必須讓人們享受那蘊藏在基督裡面豐滿的恩典和真理 「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住。」(西一19)；「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14) ── 黃迦勒 【「為神說話」的基本要求──藉讀經禱告領受神應時的話語】 一、神賞賜給我們的兩大禮物 1.外面有常時說話的聖經 「你們查考聖經(或作應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」(約五39)；「聖經都是神所默示的(或譯：凡神所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後三16~17) 2.裡面有應時說話的聖靈 「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白(原文作進入)一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。」(約十六13) 二、讀經的兩大功用 1.得以熟悉神的話語 「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，(或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧)，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」(西三16) 2.得以享受神的話語 「耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」(太四4)；「耶和華萬軍之 神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」(耶十五16) 三、如何熟悉神的話語 1.定時定量讀經 「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，」(申十七18~19) 2.遇事隨時查經 「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」(徒十七11) 四、如何享受神的話語 1.第一手的享受：藉禱讀、默想方式讀經 「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」(詩一2) 2.第二手的享受：藉助於別人讀經所得的亮光 「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」(詩一百十九130) 五、禱告是神人相交，乃至彼此相住 1.禱告不只是人向神說話，也是神向人說話 「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」(民七89) 2.禱告不只使我們住在主裡面，也使主住在我們裡面 「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」(約十五5)；「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約十五7) 六、禱告的兩面功用 1.為著自己和別人到神面前來禱告 「靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，」(弗六18)；「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」(賽五十4) 2.得著神的話語到人面前去傳講 「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，」(弗六19) 七、禱告與神話語的關係 1.神的道和人的祈求關係至密 「都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」(提前四5) 2.神的道需藉禱告才能靈活有功效 「拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，」(弗六17下~18上)；「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(來四12) ── 黃迦勒 |