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宣教 【黑人先知沈畢】南非洲的深山裡，居民都是拜偶像的，有些還過著黑暗而殘忍的生活。直到一八七○年左右，英國人到那裡去殖民。當時，沈畢這小黑人是在一家敬拜神的人家，作抹地板等雜工。因此他知道有位真神，也會禱告神。客堂裡有一本聖經，人告訴他說：這是神的書，他聽了很怕，不敢進那客堂，更不敢挨近聖經。主人一再解釋，說所敬拜的神不是叫人可怕的。於是他才放膽翻看，知道是英文的，他就決心學英文。一天，他看見禮拜堂的牧師帶領人去河邊施洗，說：信而受洗的，必然得救。因此他也受了洗。 當沈畢先知四十八歲的時候，一天，他獨自在山頂上，清清楚楚的看見一個異象，見到自己站在高處，有活水如江河流出來，直流到人民身上。又聽見有聲音吩咐他說：「要撇下一切，出去傳道，不可遲延。」他遵神的話去作。 他有醫病趕鬼之能，所到之處，人民都從遠近各處，甚至千里之外來聽他，就醫聽道。他手中常拿一本聖經，走遍各城各地。為人聖潔虔誠，完全把自己放在神的手中，作工具讓神使用，雖經過艱難逼迫，因他而得救的約有三萬三千多人。他凡事自動為本地同胞著想，不帶一點歐洲色彩。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【拔牙一萬二】百餘年前（1861冬）馬偕宣教士離開加拿大，搭船來臺灣。從那時起，他在世六十年的日子，可說全燃燒在臺灣的宣教事工上。馬偕的事蹟大家都知道，我知特別提出其中一件，即從他踏上這塊土地後第三年起，他一共替人拔掉一萬二千顆牙齒，可見患有牙病的同胞是那樣多。這件事是馬偕自己說的。 傳福音主要的工具當然是聖經，但從馬偕所做的一切來看，醫病和辦學校是他的輔助工具。換言之，他不僅關心人得救的問題，也關心人身體的健康及知識的栽培。今日傳福音的工具比他的時代更多，像廣播、文字、醫療、社區活動、音樂、演藝等等。在科技進步下，甚至藉著衛星設備傳福音，將救恩之道傳得更遠、更快，聽的人更多。像馬偕的拔牙，凡對傳福音有輔助之工具都可以採用。願我們手所做的工，都能使上帝得榮耀。——張欽煌《小嗎哪》 【差傳的策略】在菲國首都馬尼拉舉行的一個東南亞地區會議中，與會者都是來自東亞和東南亞的牧師和傳道人。最後一天的議程是討論差傳事工的問題。不少人說現在的差傳事工在各地進行得如火如荼，實在是令人鼓舞的。廿世紀不再是白人差傳的時代了，踏進廿一世紀，傳福音的棒子早已落在其他民族的手中。所以無論在南美洲、中美洲、非洲和亞洲地區，均有不少本地的宣教士，被差往其他地區開荒宣教。 他們觀察到一個現象，就是亞洲一些先進地區（包括香港）因為物質豐富，財雄勢大（相對亞洲其他第三世界國家而言），所以他們每年用在差傳的款項也不菲。不過為什麼他們差來的人卻不能像本地人一樣生活呢？ 例如在菲國，一個普通白領平均收入只有四千披索（約港幣一千三百元），卻要養活全家四五口，所住的是最簡陋的房屋，沒有電視、電話、冰箱、冷氣機或其他奢侈品。當然更沒有甚麼額外的津貼，例如兒女教育、公積金和旅遊。到這些國家的宣教士的生活方式與本地人有天淵之別，好像五六十年代由歐美到香港的宣教士一樣。他們住在九龍塘的花園洋房，生活方式和在祖家無異。這種殖民地色彩的「生活隔離」早應被淘汰了。為什麼現在卻重複五六十年代宣教士的作風呢？ 他們又舉例，一個由香港來的宣教士至少要用半年到一年時間學習本地語，然後工作二至三年便要轉換工廠去泰國。他到了新工廠後又重頭學習泰文，然後工作二至三年又再被調走（或者宣教士只能投身五六年便回港從事其他的福音工作）。為什麼不用同樣的金額協助或訓練十至廿位本地傳道人，效果豈不更佳麼？ 各位教會的差傳部成員或主任，你們如何回應呢？ 「……要收的莊稼多，作工的人少」。（路十2）——蘇美靈《故事百感》 【奇怪的組合】泰國除了是佛塔之國之外，更被譽為是「微笑之國」，因為該國的旅遊局經常向各國宣傳到此地旅遊的種種優點。事實上，這國和東南亞其他國家最大的分別是她從未被任何超級強國所統治，反觀她周圍的國家，柬甫寨、緬甸、印度、孟加拉、馬來西亞、印尼和菲律濱都作過強國的殖民地，至今仍然殘留著殖民時代所留下的痕跡和政策。所以泰國在這些年頭的經濟發展迅速，成為亞洲第五小龍，又被列入為新興的工業國（NIC）之一。 正如其他發展中國家，她也接受西方國家的經濟和技術援助。不過參觀過這些援助計畫的人都會欣賞計畫的模式和明白泰國人成功的原因。 在一個名為蔥類種植場計畫中，其農場的大門有一個牌子寫上「本計畫由德國、以色列、泰國三國合作」。看來這三個國家風馬牛不相及，實在是一個奇怪的組合。德國以前更是屠殺六百萬猶太人的劊子手。以色列又是遠在中東的新興國家，而泰國無論在民族、政治背境、宗教、地理環境和文化無一方面和德、以有任何關聯，何來這三個國家會合作呢？ 原來德國威了補償屠殺猶太人之罪過，曾秘密協助以色列國重建，又大力捐助以色列的各項建設，更在科技、農業、文學和教育等與以色列合作。現在更攜手以科技援助第三世界小國。該計畫的政策之一是不插手干預運作，行政、人事和管理完全由泰國人負責。所以泰國可以在各方面有真正的發展。 照樣，教會向發展中國家的差傳工作，豈不可以學效這種合作計畫，以金錢、方針方式協助當地的傳福音工作，使接受援助者不會感覺只是被施捨，而施予者也不會有任何優越感。——蘇美靈《故事百感》 【開荒者】五十六年前，柯克到了阿利上納的派末印度人中間，當時他身邊只有兩塊錢（並沒有什麼宗派在他後面輔助他），白日他教書，晚間就傳福音。過了十二年，得了一個人信主，過了十九年，第一個禮拜堂成立。在一九二二年有了五個禮拜堂，有一千三百八十二個信徒——其中已有六位早五年前出外作工。在派末印度族中基督人佔有百分之二十二。——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］
【十字架與宣教】 一、加六17的雙重意義 1.為傳福音而受迫害，以致在保羅身上留下許多疤痕 2.表明保羅是在受苦中宣揚十字架的信息 二、十字架是宣教的信息 1.主耶穌基督已經在十字架上完成了救恩的大工──『成了』 2.錯誤的教導將神的救恩設立在人自己的努力上 3.十字架的救恩將掃羅改變成保羅──生命本質的改變 4.撒瑪利亞婦人『留下水罐』表明放棄她自己的努力 三、十字架是宣教的催逼 1.保羅為著十字架的救恩，甘願擺上他的生命與別人分享這福音 2.『趁著白日，我們必須作主工，因為黑夜將到』(約九4) 3.我們對於福音有多少的使命感和迫切感呢？ 四、十字架是宣教的榜樣 1.主耶穌虛己成為人的樣式，甚至被釘死在十字架上 2.保羅藉『印記』提醒加拉太信徒，他是屬於主耶穌的人，以服事主為己任 3.“profession”英文字義：一是職業，另一是信仰的告白；保羅以傳福音為業 五、十字架是宣教的力量 1.保羅因他身上的『印記』而不受別人的『攪擾』(全書出現五次) 2.主耶穌的十字架是能夠讓我們在監牢裏唱歌的力量 3.戴德生在中國至死忠心服事主，死在湖南長沙(宣教基地)，長眠於浙江鎮江 ── 戴繼宗 【宣教士十項裝備】 一、心志的裝備 1.有堅強肯受苦的心志 2.有僕人服事的心態 二、專業的裝備 1.學會一項專業技術才能，對宣教大有幫助 2.一能減輕經濟負擔，二有助批准居留，三能成為接觸外界人群的管道 三、團隊的裝備 1.教會中的長者作屬靈的父親、生命的導師 2.差會的同工彼此配搭和幫助 3.加上後防支援的隊工──奉獻、關懷、支援物資、短宣隊等 四、家庭的裝備 1.小心擇偶，夫婦須同心同異象 2.在工場當地組成家庭時，宣教士的身份可能會變成本地傳道人 五、神學的裝備 1.一些基本的神學課程 2.帶職訓練，一半牧會實用課程，一半有關宣教課程 六、職前的裝備 1.個人成長Personal Growth 2.資源攝取Resources Utilization 3.隊工建立Interpersonal Building 4.文化認識Culture Learning 5.事工建立Establish Ministries 七、經費的裝備 1.差會的固定經費來源和保障 2.信心宣教士的籌募經費 (1)基本生活費 (2)基本福利 (3)事工發展費 (4)一次過的出工場需要──旅費、搬遷費、手續費等 八、文化的裝備 1.學習當地語言及文化 2.不斷應用在服事上 九、經驗的裝備 1.生活方式、待人接物、事奉態度等 2.宜在資深宣教士之下學習 十、基本的裝備 1.先在母會中有教會生活與事奉的基本裝備 2.事人事主的歷程乃是每一為宣教士出工場前應有的基本裝備 ── 林安國 【深化靈命‧強化教會‧廣化宣教】 一、深化靈命 1.靈命進深三層 (1)到外院：藉祭壇到十字架前，藉洗濯盆求主寶血洗淨 (2)進到聖所：藉吃陳設餅桌上的餅享用主話，藉金香爐獻上禱告，藉金燈台為主發光 (3)進到至聖所：藉與主同死進入幔內與神交通 2.與主關係三步曲 (1)與主同心(腓二5) (2)與主同行(摩三3) (3)與主同工(太廿八19~20) 二、強化教會 1.強化的領導：傳道人與長老聯合集體領導教會 2.講台的供應：生命與生活並重 3.人人參加教會各種聚會 4.人人參加教會的服事 5.人人都作主的門徒 6.人人學習傳福音 7.靠主實行差傳的事奉 三、廣化宣教 1.由點到線，由線到面(徒一8) 2.初期耶路撒冷和安提阿教會的榜樣 3.多年來東西方教會的貢獻 4.為宣教事工代禱、教導、認獻、組團等 ── 鄭果 【深化靈命‧強化教會‧廣化宣教】 一、深化靈命的目標 1.得生命更豐盛(約十10) 2.以遵行主所給的『大誡命』和『大使命』(太廿二37~39；廿八19)為目標 3.以實現『萬民』皆成祂的『門徒』 二、強化教會的使命 1.看全民歸主為己任 2.看宣教為生活優先 3.超越地域來看宣教 三、廣化差傳的運動 1.在教導上入手 2.在禱告上安排 3.培訊宣教人材 4.計劃宣教策略 5.調整生活習慣──服侍、奉獻、禱告等 6.慎防撒但攻擊 ── 馮永樑 【深化靈命‧強化教會‧廣化宣教】 一、深化靈命途徑 1.忠於福音的內容 (1)忠於純正的福音真理 (2)忠於福音的完整性 (3)忠心地活出福音 2.忠於福音的託付 二、強化教會的方法 1.重視大使命(五次頒佈) (1)復活當晚向十個門徒(約廿20)：僅提及差遣 (2)一週後向十一個門徒(可十六15)：提及『普天下』和『萬民』 (3)再過兩週在加利利山上(太廿八19)：強調『去』和『萬民(群體)』 (4)第四次(路廿四46~48)：信息須包括悔改和基本的信念 (5)第五次(徒一8)：提及聖靈的能力和擴展地理範圍到萬邦 2.實現大使命 (1)須建立不同地方、民族的教會 (2)須藉『施洗』使信徒聯於教會 (3)建立門徒須以『萬民』為焦點 (4)須使信徒遵行主的教導 三、廣化宣教的行動 1.關注世界 2.掌握資訊 3.牧者榜樣 4.付諸行動 5.懇切祈禱 ── 余俊銓 |