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如何傳福音 【我們所要做的，乃是將神的道種撒出去】有人說，歸主的人不見得能持守。是的，即使是那些親耳聽見耶穌講道的人，也不見得能持守。約翰福音六66記載說：「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」保羅也說過，有些人稱為基督徒，後來卻「行事為人與基督的十字架為敵」，保羅為這些人感到憂傷。主耶穌在撒種的比喻中，也提到四種不一樣的心田。直到末世，仍是有這四種心田。在我家的院子中，有株蘋果樹，每年它都開滿了花，結許多的果子；然而若是每朵花都結成果子，這株樹準被壓垮無疑；其實，這些花十之八九都掉落了，可是我們每年仍有許多蘋果吃。同樣地，有許多稱為基督徒的人失落了，甚至有些在當初聲稱要成為最好的基督徒的人，卻成為最差勁的；反倒那些什麼也沒有說的人，到後來卻成為最好的基督徒。神會預備人的心田，並且「加給他」；聖靈親自做這些工作，而我們所要做的，乃是將神的「道種」撒出去，然後期待神祝福這些道進入人的心中。我們並要費心去照料，至於後果如何，只好交託給神。─
慕迪《有福的盼望》 【傳福音者須審問自己】福音傳不出去，傳的沒有能力，皆因聖靈沒有同工。聖靈工作最大的攔阻就是罪。『審判光從神的家起首。』所以傳福音者必須先學大衛禱告說：『神阿！求你鑒察我；看我裏面有什麼惡行。』然後再照下列二十三個問題審問自己。主必向你說話，內心必定感覺對神，對人，對教會多有虧欠，為人有各種不義不聖。如此就請在神前一一認清，在人前一一對付，福音工作就必大有神的同在。 (1)我們彼此饒恕赦免嗎？我們心裏還是懷恨，抱怨，仇忌，不願與人和好嗎？ （2）我們還有怒氣嗎？我們心裏有否動怒？外面有否發脾氣？內心有沒有不平以致常
有惡 聲惡語爆發出來嗎？ （3）我們有沒有妒忌呢？看兄別人被人稱讚，被人紀念未提到自己，裏面是否覺得不舒服呢？看見別人講道，祈禱，作事比我們好，我們妒忌嗎？ （4）我們暴躁不忍耐嗎，我們是否遇見小小事情即覺痛苦煩惱心情急躁，言語暴躁，舉動粗野呢？還是無論在任何環境中皆是安靜，和平，忍耐呢？ （5）我們是否輕易怪人？別人若不注意我們，不與我們說話，或是沒有看望我們，我們心裏是否因此受傷呢？ （6）我們心裏有驕傲嗎？我們是否以成功，地位，屬靈的長進，暗暗的自嗚得意呢？明明作錯事情，堅不承認，反而詭辯圖賴呢？ （7）我們是否誠實？經手的事是否 （8）我們有否傳播是非呢？我們是否來往傳話，好像停不住腳的人呢？並妄論人的是非，暗傷人的名譽呢？ （9）我們批評人嗎？我們有否惡意的，吹毛求疵的，存心破壞的，批評議論別人，尋找人的缺點呢？ （10）我們搶奪主的東西嗎？曾否偷竊屬於主的時間與財物呢？我們金錢財物當獻給主的，有沒有還未獻上呢？ （11）我們犯疑惑主的罪嗎？主施給我們不少的恩惠，我們還疑惑她的應許不可靠嗎？ （12）我們犯不禱告的罪嗎？我們還有禱告嗎？為罪人禱告嗎？為教會禱告嗎？每天用多少時間來禱告？是否看祈禱比其他事皆重要？ （13）我們忽略主的聖經否？我們每天贊幾章聖經？今天所讀聖經還記得住一點嗎？從它裏頭得著益處嗎？看重它是神的旨意和祝福的根源嗎？． （14）我們愛人的靈魂嗎？看見他人失喪，心中有無重擔呢？我們有沒有顧到那些將要滅亡的靈魂呢？ （15）我們犯不認主的罪嗎？在公眾場所，在屬世的人面前，我們能大膽承認基督嗎？是否避諱不說福音呢？我們每天為主作見證嗎？ （16）我們是否輕浮妄動呢？我們言談坐行是否合於禮貌，河詼法則，世界的人看見我們，要說我們不像基督徒嗎？ （17）我們曾否虧負過人沒有賠償呢？主所指示我們交還的東西雖然很小，我們歸還了沒有？ （18）我們是否憂慮愁苦？我們能把今生的事或屬靈的事信託主嗎？還是我們像杞人憂天一樣呢？ （19）我們還有罪惡的思想嗎？有否放縱思想去思念不潔不聖的事情呢？ （20）我們家中還有不義不聖的東西嗎？偶像除乾淨了嗎？借人家的錢，書，用具，皆還清了嗎？各房，各屜，各箱，各櫥，身上，床下，所有東西，來路皆正當嗎？ （21）我們是否勢利呢？對於貧苦與富貴的弟兄妹妹，有不同的看法與態度嗎？ （22）我們所言所作所想皆是單純為主嗎？在教會中事奉，喜歡被前面弟兄看見嗎？所談論的，所打算的，純粹以主的利益，主的旨意，主的榮耀為前題嗎？ （23）我們每天順服聖靈感動幾次，還是時常消滅她的感動呢？ 【流淚撒種】使徒保羅常常為他的弟兄流淚禱告。現今的傳道人，責任感太輕，很少為人的罪惡著急，更難為人的靈魂掛心，因此流淚的也少。 有一位傳道人，還未使他的妻子悔改過來，那時他十分擔心，多次不能睡眠。一日清早，他的妻子因事很難過，丈夫替他打水洗臉，洗臉畢，丈夫捧著聖經勸她說：「你當把一切憂慮卸給神，因為他顧念你。耶穌說，你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」妻子聽了，怒目的說：「神，我也信；耶穌我也信；只是我不信你這死鬼。」那個傳道人心如刀刺，眼淚汪汪的說：「你不信我也難怪，連我也不信服自己。請你想想，近幾年來我身體多病，神若把我取了去，怎樣？今早還有我這不可信任的丈夫給你打水洗臉，同你談心……」話說到這裡，她忍不住哭了，一同禱告，承認她的一切罪。這幾滴眼淚，竟把妻子澆活過來了。從此，她就得了釋放。流淚撒種的，必歡呼收割，這話是信實的。 傳道人看待教友，要像慈母看待兒女，溫柔勸告他們；如同丈夫勸告妻子，殷勤服事。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【個個都死了】庫白爵士是英國著名外科醫生。一次到巴黎旅行，會見一個法國醫生，二人會談一種疾病，交換經驗。庫白爵士說：「這疾病我曾施過手術十三次。」那醫生大張其詞說：「我曾施過手術一百六十次！」庫白聽了，自覺慚愧。那法國醫生正傲然自得，又追問說：「你行了手術十三次，救了多少性命？」庫白抬起頭來回答說：「十三個病人中救了十一個。請問你在一百六十個病人中救了多少人？」法國醫生竟說：「個個都死了，一個也沒有救。但我所行的手術，卻是最高明的啊！」 所行的手術雖然漂亮，但一百六十次救不到一個性命，這手術的價值須要重新估定。許多漂亮的講章，若不能救人，也要重新估價。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【只要熱誠總可救人】美國波斯頓公理會，有一個教會的執事，是個商人。他沒有口才，又不會講道，但他心裡火熱要為主作工。他想：我雖不會講道為主作見證，但可以盡我的本分引人歸主。他決定在他家中多安兩個座位，每逢禮拜天，便邀請兩位青年來共餐。他這樣不間斷的做了三十多年，因此結識了許多青年人，因他的熱誠而悔改信主了。他離世歸天時，許多人來參加葬禮，內中有一百五十多人，是禮拜天在他家中吃過飯，受他的感動，悔改信了主的。 任何信徒，不論智能如何，總可設法為主作工。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【受軟不受硬】本港的教會這幾年舉行了不少大型佈道會，有些在政府大球場，有些租用紅磡體育館，也有其他各種形式的佈道會。不少赴會者受到聖靈的感動決志信主，這實在是可喜的現象，因為物質愈豐富，人的心靈更顯得空虛。 有一年，本港教會聯合邀請了美國著名佈道家葛培理牧師在大球場佈道。雖然幾乎每晚都下雨，有一晚更滂沱大雨，可是赴會者並未因而減少。牧師在臺上發出簡單和充滿感力的信息。不少報章的專欄作家也慕名去看熱鬧，研究一下為什麼這麼多人去聽道。據一位知名作者指出，他認為大會安排各項程式都是一流的，有空前的聯合大詩班，音響設備也是一流的，節目緊湊，毫無冷場，但他不明白為什麼牧師一開口便指著會眾說，他們有罪，需要悔改，又恐嚇說若今天晚上死了的話，你的靈魂會到那裡去。他認為這些措詞強硬的字句很難令人接受，不單不能說服聽眾，更令人不寒而慄。相反地，同一時間在紅磡體育館有某佛教大師主持祈福大會。但大師所說的卻是令人心平氣和的，完全沒有恐嚇性的詞句，只是叫人要與人和平相處，心裡平安，祈求福氣。這些話聽了令人十分舒服，安全沒有「死」、「地獄」和「審判」等，使人不安的詞語。 原來基督教所傳的是「硬性福音」，句句都是充滿爆炸力和能力的。但其他宗教所傳的是「軟性福音」。人卻受軟不受硬，不願面對現實，不敢看清楚自己的罪，難怪選上窄路的人是屬於「少數民族」。 「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的」。（羅一16）——蘇美靈《故事百感》 【傳道應由近及遠】有一位老年的姊妹，生平沒有愛鄰舍的心。一次，她家裏掘得許多紅蘿蔔，她竟出人意外的拿些送給鄰舍，私心也很快慰。可是她從沒有向鄰舍作證主道。是晚，做一奇夢，夢見耶穌再來，耶穌叫她拿凓紅蘿蔔，跟她上天堂去，但當其去時，鄰舍都說：我們也一同上去吧！她覺得紅蘿蔔沒有那麼多力量，遂叫鄰舍們不要來，而他們硬要來，在相持中，紅蘿蔔斷了，他們一同跌到地獄裏去。她忽警醒，纔知道是在做夢。一個人不向鄰舍作證耶穌，是證其沒有守『愛鄰如己』的誡命，其結果必不很好的。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【不是人的話救人】一個不信的老人，在病中受感，知道他是個沉淪的罪人。他常常請一個傳道人，對他講得救的道理；因為他怕死後要受審判。那個傳道人不願再去同他講道；因為他所知道的，都已經講完了。 有一禮拜天下午，那老人的女兒等會完之後，請傳道人說：『先生！你必須再來一次；因為你若不同我去，我不能再見我父親的面。』那傳道人說：『我沒有新的話對你父親說了；但是，我可以將今天所講的講稿帶去，讀給他聽。』 那老人臨死的時候，想到他的罪，不知道死後要到那裡去。傳道人說：『我的朋友哪！我現在來將我方才所講的讀給你聽。我先讀這聖經節：「他（主耶穌）為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三：5）』 那臨死的老人說：『請停止罷！我得著了！請不要再讀了！他為我的罪孽受傷，他替我受苦；因他替我受死，我要得生。感謝神，因他說不盡的恩賜。』『可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』（羅十：17.）『我說這些話，為要叫你們得救。』（約五：34.）——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］ 【傳福音的六條路】神將福音擺在人面前，有好幾條路，所以我們也得順著這幾條路，把福音擺在罪人面前。這麼多年，神所用的傳福音的人，也有幾條路去得著罪人。我們把聖經的路，和神所用的人的路分析一下，共分六條路。已傳福音的人，或將要傳福音的人，要求神給一條路。雖然也可揀選幾條路，但必須以一為主，其它為附屬。到一地方，可因情況而改一條路。 傳福音的路，消極方面有三條，積極方面也有三條。消極方面：一、罪；二、刑罰；三、世界。積極方面：一、愛；二、義；三、信。 一、罪——有人注重講罪，講罪惡的各種各樣，講罪惡的可惡。聖經給人看見罪惡的可恨，可惡。神的僕人傳講罪惡的可惡，叫罪人覺得有罪而自責，為罪自己責備自己。傳講罪惡，基本的目的，是要叫人知道自己有罪。要有機巧的路，要在罪上有光，要有體裁，要有專長。不是只有名詞，要讓人看見罪是污穢的，有罪的壓力，有罪的痛苦。讓人一想起罪就哭，這樣福音就能進去。要講得使人產生罪的責備。要走這條路必須花工夫在主面前思想，怎樣才能叫人有罪的感覺。自己要有罪的痛苦經歷，要有痛切認罪的經歷。無論思想，讀經，聽道，找故事，搜集資料都要傾向這一面。處處事事要思想怎樣能叫人有罪的責備，怎樣把罪擺在人跟前，叫人一看見就知道，不能不認罪悔改。（宋尚節講罪，成群的人都到台前痛哭流涕認罪，有時全堂皆是這樣。） 二、刑罰——罪的工價就是死。犯罪必定死，死後且有審判。不信的人，只有沉淪。福音書裡說到地獄的火。路加福音說到拉撒路和財主。財主今天就在陰間的火焰裡受痛苦。聖經裡對死，審判，地獄火湖說得夠清楚。 傳福音不能籠統地傳。籠統地傳，其結果也是籠統。傳福音的人個個都該有專長，都該有特點。有人傳罪惡的可惡，叫人認罪悔改。有人傳刑罰，叫人覺得可怕。懷特腓講地獄，叫人怕得發抖，抱住禮拜堂的柱子，怕滑到地獄裡去。要把東西撬起來，必須用薄的，尖的，細的才成。傳福音只要有一特點就行，不必全套都通，樣樣通反而不通。若有弟兄能傳刑罰，這是一件好的事。 三、世界——罪惡的快樂就是世界，人怕信主，丟棄世界的快樂。應該讓人看見若賺了世界，賠上生命有什麼益處呢？財主要蓋大倉房，主說，今夜要你的靈魂，你所預備的要歸給誰呢？財主穿紫色袍衣服，天天奢華宴樂，死了仍然要到陰間的火焰裡去。世界真是虛空。要把傳道書拿出來，叫人看見，在這世界度虛空的日子，真不上算。 喝了這水還要再渴。得了一點，滿足了一下，又不滿足了。喝了主耶穌所賜的水，裡面的水就滿足了，外面就無所求了。世界上難得像撒瑪利亞那樣壞的女人，有了一個丈夫，不滿意，另換一個，換了五個都不能滿意。人在世界上所享受的快樂，不過幾分鐘而已。世界上喜樂的人沒有，滿足的人沒有。就如丈夫之于女人，是最牢靠的，尚且不能滿足，其他的更不必說了。世界所給人的，像喝鹽水，越喝越渴。但一有主在裡頭，就滿足了。 有人能傳這一條路，不能樣樣都能。要專重這一條，要多思想，要多發展。要找自己的路，不要跟著別人學。千萬不要在你所不是的那條路上花工夫，那就白花工夫了。只要人能得救就行。要照自己的特點來發展，要個個都有自己的路。大家配搭起來就能傳完全的福音。傳福音是教會的事，個人不能完全，個人要有特點。 四、神的愛——對罪，刑罰，世界，稍為一模就可以。但對神的愛則可常說。主說，你們不肯到我這裡來得生命。我好像母雞聚集小雞，你們不肯來。這是神愛的呼召。許多人以為神的目的是要定罪人，我要得救，但神未必喜歡人得救。這是人的思想，是極大的誤會。多人以為得救是難事，卻不知道神是愛，是尋找人的。不是我要得救，去叩天堂的門，不知能否進去。神不是恨我們，是要救我們。神肯，神要，神找，問題在我們要不要。這樣傳也能叫人得救。這也是一條大的路。人總有魔鬼的思想，我要得救阿，我願意上天堂啊，但神是不是要我上呢？以為得救是難事。要告訴他說，神願意，你願意不願意。神願意萬人得救，這是神的心。神就是愛，神老早就要救你，早就差遣他的兒子來。不是你要得救，乃是神要救你。浪子在遠方，花工夫想講道理，要用道理來感動他的父親。豈不知神就是愛，不必向他講道理，不必去叫神有慈愛，因為神就是慈愛。我們用不著改變神，用不著刺激神，神就是愛。這也是一條路。總歸要有一條路，樣樣都來，結果不好。但例外時，也可用另一條路。（慕爾豪斯專講神的愛，連慕迪也因聽他講神的愛而改了自己講道的題目。） 五、義——就是十字架已經成功的工作。有的人注重十字架所成功的。不是注重神的愛，乃是注重神的公義。神已經叫主耶穌釘了十字架，從此以後神不是憑他的心意，挑選人來得救，乃是憑十字架，而叫人得救。神受十字架的約束。在十字架以前，神可憑他的心意來救人。既有了十字架，我接受十字架的救贖，神就失去了他挑選人得救的自由。十字架的救贖既已成功，凡靠十字架來到主面前的，神必須稱我們為義，神願意我們也得救，神不願意我們也得救。這是公義。約翰一書說，神是信實的，是公義的，非救我們不可。神無奈我何。神愛我，我能得救，神不愛我，我也得救。神是愛不錯，但神也是公義。神是憑他的公義來救我們。十字架是我們所抓住的把柄，乃是神給我們的把柄。這是義的福音。神已經完成的工作，誰也不能破壞。羅馬書第四章末了說，基督的復活是根據於我們的稱義。換句話說，如果我們不被稱義，基督就不能復活。神是看我們的案子可以了了，神才讓基督復活。基督既已復活，就證明我們的案子清了。所以基督的復活是我們稱義的把柄。 六、活的信心——人的心向神去，摸著神一下，這是活的信心。神的話是說，這道離你不遠，就在你口裡，就在你心裡。心裡相信，口裡承認就可以得救，這個心裡相信，就是心裡向著主，一摸就行了。有人以為福音聽得很清楚了才能得救。但事實上，人一碰著主，口裡說，主阿，就可得救。保羅在大馬色路上遇見主。主說「你為什麼逼迫我」。他說：「主阿，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」這樣，他就得救了。福音是保羅以後才清楚知道的。和主同釘的強盜，有一個上半是譏笑主，下一半不知為什麼，從裡頭一轉，碰著了主，就得救了。但他對福音也不清楚。有人雖聽福音不夠清楚，但心向主一去，就得救了。 種子就是神的話。神的話人摸著就得救了。這是奇妙的事。有時不必把福音的道講得那麼清楚，只要把人帶到主面前，他就能得救。這一條路，不注重傳得清楚，要注重先讓人禱告，一禱告，人就清楚。不是先清楚，乃是先禱告，能到神面前就行。得救後，才講道理。得救前不管清楚不清楚，只把人帶到神面前，人就可得救。 聖經中大概就是這六條路，已往神所用傳福音的人，也大概是這六條路。我們才要操練一條路。傳福音不只是傳福音者的事，乃是信徒個個要作傳福音的工作。自己的經歷固然應當深，但傳福音的工作仍然要作。每個人生命越追求越深，福音也應更好地傳，才是完全的工作。每個人都應該有傳福音的路。要把自己擺在神面前，求主給一條路。主所祝福的路，要往深處追上去。每個人都要在神面前禱告追求，把思想擺上去，把時間擺上去。要有自己傳福音的體裁，不要學別人，要叫自己的特點更顯出來。要從各方面鑚進去，才能成功。個人有特點就可以。教會傳福音，各人的特點配搭起來，就能完全。能救人的，是有智慧的人。一條路在一個地方若行不開，不能應付，可走另一條路。若自己不夠應付，可請別的弟兄來幫助。——林元度《造就故事真理與靈命》 【救恩怎樣成就在罪人身上——心裡相信口裡承認】這一次我們不注重神在福音上，為我們成就什麼，乃是要看見福音怎樣成就在罪人身上。這樣，我們就會傳，就能叫人得救。 向一個罪人傳福音的時候，要知道他怎樣才能得救。要知道怎樣把福音送給他。我們傳福音，多少時候不知道罪人的需要，以致空花時間。 神在基督裡的工作，是神叫主耶穌為我們釘十字架流血，贖我們的罪。神叫主耶穌復活，是因滿足了他公義的要求。這是福音的基本固然是緊要的，但在罪人身上，這還是已過的事，客觀的事。必須再作另外的事，人才能得救。 神將聖靈賜下來，這也是福音飛基本。若沒有聖靈賜下來，雖然主耶穌已經成功了救贖，我們仍然不能得救。聖靈若沒有賜下來，客觀的不能變為主觀的；身外的不能變為身內的；神的不能變為人的。乃是聖靈來了，基督所成功的，才能實施在人身上。 救贖，主耶穌已經成功了。聖靈現在等著作到罪人身上。罪人呢，到底作些甚麼才能得救？有人傳說要悔改，有人傳說要認罪，有人傳說要相信。那麼到底怎樣才能得救呢？這是我們必須知道。 今天傳福音的人，自然都有神學的味道，就是已經替罪人擺好三面的事：（1）必須有一大堆的真理；（2）才得看見世界的虛空，罪的可惡；（3）才得有某種行為，才得有悔改認罪，相信，這些行為。傳福音的人裡頭早已定規了這些事。但是這個是不是聖經的教訓呢？到底聖經怎樣教訓我們傳福音，這個我們可從主耶穌和使徒們怎樣使人得救而知道我們該怎樣傳福音才是對的。 路加福音第七章三十六節至末了，一個女人罪得赦免。她感覺罪多，她感覺主可愛。她不注重信有什麼條件。她只感覺主可愛，心是那樣出來，感激主的救恩就行了。所謂信乃是心出去，把主碰一下。明白救恩有多少不在乎，只要向主碰一碰，罪就得著赦免了；因為她的愛多。 路加福音第十八章十三、十四節，這裡有一個稅吏，並不懂得什麼救恩，沒有知識，只感覺自己是個罪人。人來到神面前，不怕他不明白福音真理，只要他有一個心出來，到神面前去就行了。我們不必注重神替我們作了甚麼，只要讓罪人覺得自己有罪，肯來到他面前就夠了。 路加福音第十五章，浪子回頭。他所以回到家中，是因醒悟過來，有這一點就行了。救人時，不必讓他們明白多少，只要他們有要的心，讓他們到神面前就行了。至於福音的真理，以後才讓他們明白。 路加福音第十九章一至十節，撒該的看，和那患血漏女人的摸是一樣。撒該的看，叫主注意。主不救無所謂的人；主不救只會擠的人。撒該的得救，是因他有意思要看見主，就是因這細微的心意，主就救了他。人的心意一出來，是頂讓主注意的。 路加福音第二十三章三十九至四十三節強盜臨死之時，心一向著主說，你得國降臨的時候，求你紀念我。心出來，向著主，碰一碰，就得救了。強盜禱告雖錯，但主知道，他才不錯。主說，今天你要和我在樂園裡了。心一出來，主就救了他，不在乎道理知道多少。 約翰福音第四章一至十節，主對撒瑪利亞婦人，沒有詳細說他怎樣替她死，只說你若知道神的恩賜，和對你說話的是誰，你必早向他求活水。神是樂意給你，只要罪人心裡說，這就是我所需要的救主，就能得救。用最少的道，救最多的人，那是上算的事。 約翰第八章三至十一節那位行淫時被拿的婦人得救了。她是有罪的，不成問題。至於眾人呢？主說，誰是沒有罪的，誰就可以用石頭打她。結果從老到少，一個一個都走了。在那裡有三等的人，一等是有罪的人，都走了；一等是耶穌，是沒有罪的人；一等是那位女人，是犯罪的人。主說，沒有人定你的罪麼？女人說，主阿，沒有。這是一個軟的靈，是一個受責打的靈。這位女人雖然什麼都沒有作，但主說，我也不定你的罪；她得救了。靈一軟，服下來，承認他是主，就行了。在神面前所成就的是那麼奇妙，但在人面前所成就的又是何等的簡單呢！ 使徒行傳第二章十四至三十六節，彼得傳福音，沒有講怎樣清楚的道。這是聖靈所指教的話，說到基督的降卑與升高，人所棄絕，所羞辱的耶穌，神立他為主為基督了。他們聽了就覺得紮心，所以不必用那麼多的道，叫人明白。叫人得救，只要一點就夠了。先得救了，再說明真理。要用最少的真理而救最多的人。只要一點就夠了。先得救了，再說明真理。要用最少的真理而救最多的人。只要把人的心挽回來就行了。在五旬節時，彼得對福音的真理並不清楚，到了彼得後書方才清楚。 使徒行傳第十章三十四至四十三節，彼得述說主在地上一切的行為，最後說，因他的名罪得赦免，這里加了一句話，說到這裡，聖靈就降臨了。能把罪人帶到神面前就行，不必明白多少救恩。我們認識救恩，都是慢慢明白的。罪人得著一點就夠了。 在哥尼流家是聖靈在那裡等著降臨，今天也是主在那裡等著罪人，只要罪人心一動就行了。我們從前是注重基督在神面前為我們成就的，今天我們要知道，這福音怎樣成就在人身上。得救不是知識的問題，乃是罪人如何碰神的問題。 羅馬書第十章八至十三節，不是傳救恩的道理。傳福音不重在講道，乃重在叫人去碰神。這道就在你口裡，在你心裡，是口和心的問題，只要口一承認就行了，心一信就成了。凡呼求主名的，就必得救。心一出來，口喊一聲，主阿！就得救了。救恩成就在人身上，不必明白許多真理，只要心一信，口一認就行了。救恩在神面前是何等完全的事，但人接受是很簡單的。 要多注意救恩怎樣成就在人身上，乃是一次有真心真意地來到神面前，就得救了。要去研究這個人怎樣得救了，那個人怎樣得救了，就能知道怎樣作。寧可犧牲道，只要能救人。千萬不要注重把道理講得清楚，不是傳好聽的福音，乃是要能救人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【主耶穌是罪人的朋友】昨天我們從新約中看見，許多人都不是那麼知道福音的真理就得救了。許多人受了遺傳的影響，以為要用大量的真理來解決人的難處，要讓人先明白而後得救。因此作工的人就不盼望人立刻得救，總是以為必須讓他多明白真理之後得救。這樣，就將人的得救往後拖延了，而罪人自己，也就延遲他們的定規了。 有人雖懂得真理不多，但從心裡出來，碰主而得救。他在主面前的品質，要比聽了詳細的真理而得救的人強得多。聖經中所有得救的人都是只認識一點真理，就夠到神面前來，並非必須認識了很多真理。要用很少的真理去得很多的人。但是要少到什麼程度，這要自己去斟酌。 要先問自己是否因著明白了聖經真理而得救，或者不過聽了兩三句就得救了，也許聽了不太相干的話而得救了。作工的人要有一本簿子，記上某人因某句話得救。然後你就能知道，人得救不是因著長篇大話，乃是因著一兩句話。 世界的人都差不多，沒有多少種好分，某種的人聽某種的話，就能得救。人是有典型的，而典型不多。某種人是某種脾氣，一看見同樣的人，就可用同樣的話讓他得救。救人的事也需要花工夫去查考。 聖經上有句話，主耶穌是罪人的朋友。朋友的意思就是有愛的人。朋友的關係，是在正經的關係之外的關係。主人和僕人，丈夫和妻子，父母和兒女，兄弟，都是正經的關係。朋友乃是這些正經關係之外的極親密的關係。他是神，我是人；他是救主，我是罪人；這些都是正經的關係。他和我們是朋友，這是正經之外的關係。 有人是父子的關係，也是朋友的關係，不講地位的關係了。科長和科員，以地位論有高下，但也可在正經關係之外作朋友，這是把地位的關係放下了。神和亞伯拉罕作朋友，神把他的地位放一邊，亞伯拉罕也把他的地位放一邊，就能作朋友了。 主耶穌救主，我們是罪人，這是正經的關係。罪人必須悔改，認罪，相信接受，受浸才能得救，這也是正經的。但是聖經有一句奇妙的話，就是主耶穌是罪人的朋友。這是大事。主耶穌和我們在救主和罪人的關係之外，另有朋友的關係，就是可以不按得救的正經手續，而可照著朋友的關係。先和他商議，怎樣讓我得救，就是可以不按正經得救的手續，如悔改，認罪，相信，受浸，等手續。按著普通正經，必須履行這些手續，才能得救。但感謝主，他也是罪人的朋友。我們雖然不按正經手續，也可來到救主面前得救；我們雖然不按正經手續，也可來到救主面前，求他幫助。如經上所記，有人要信，但信不來，向主說，我信不足，求主幫助（參可九：23—24），這是朋友的關係。那位少年官不能變賣一切，就憂憂愁愁地走了，這是在正經的關係上出了事。但他既然感覺不能作，就當以朋友的關係，到主面前，和他商量我作不來怎麼辦？主必幫助他。可惜他不知應用這個朋友的關係，就憂憂愁愁地走了。主耶穌是所有罪人的朋友。所以罪人可照他的本相來到主面前。罪人來到救主面前是有條件的，但以朋友的關係來到主面前是毫無條件的，照他本相就可來到他面前。 父親要求于兒子的是順服，兒子若不順服，就在正經的關係上出了事情。但在朋友的關係上，兒子可向父親說，我順服不來，怎麼辦？父親也可在朋友的關係上告訴兒子，怎樣就可順服了。這就可以幫助正經關係的不足。所以，傳福音的人，可以讓罪人在任何情形中得救，甚至連得救的條件也可忘記，就那樣無條件地帶到主面前來。主是罪人的朋友，這是福音的第一步，接著以主為救主時，就是福音的成就。 如果人不相信有神，怎能到他面前來。以正經關係，人非有信，就不能到神面前來，但以朋友的關係，也可來到神面前。人只要求神，神就能拯救。人以為有了相當的信仰，才能到主面前來，其實不然。主耶穌是罪人的朋友，只要肯來就行。人到救主面前，非悔改不行，但人來到是罪人的朋友面前，就不必悔改也行。我們若把罪人推到主面前，就能碰出事情來。要讓主作事情。 地上沒有一個罪人是不可以禱告的，也沒有一個罪人的情形是不能帶到主面前的。不管什麼罪，無論什麼人，都可到主面前來，因他是罪人的朋友。人能悔改，人能不愛世界也都是聖靈的工作。我們若認識主是罪人的朋友，福音的品質就會高。我們自己要有深的把握，自己要信，就能帶許多人到主面前來，叫他們得救。——林元度《造就故事真理與靈命》 【傳福音的三步】我們必須知道，在人得救時，到底神怎樣作工。我們越知道人的主觀經歷，就越容易帶領人得救。 人能得救是因他的心出來，碰主一下，不是因著有了知識。到底什麼叫作心？心在聖經中是很特別的一個字。身體有心（生理的心），靈和魂也有心（心理的心，包括魂裡的思想，情感和意志，以及靈裡的良心）。人的身體以心（生理的心）為中心，人的魂和靈也是以心（心理的心）為中心，為會集之處。所以心是全人的中心，心代表我們真的自己。我們所有生命的東西，都是從心出來。箴言第四章二十三節說，你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。人的思想是從心裡出來，人的話語是從心裡出來，基督是因信安家在我們心中。 人有靈，魂，體三部分。人的靈是死的，神不能就把屬靈的事告訴它，它也不能領受。人的體又不能叫人得救，它是無知覺的，神不在那裡作工。至於魂呢？人心比萬物都詭詐，充滿了昏暗，是完全剛硬的，所有的思想都是罪惡，沒有意思要神，揀選神，對神沒有羡慕。 羅馬書第一章二十一節，說一個不信主的人，思念是虛妄的，心是無知的，昏暗的，愚拙的。哥林多前書第一章二十一節，也說在人的思想裡不能認識神，是愚拙的。人的心思既是這樣，你去對付罪人，光用道理是沒有用的，因為你不能把他無知的心，變為有知，黑暗的，變為光明的。如同你沒有辦法對黑暗的房間說，你要變為光明。所以許多時候，你和罪人辯論，反而把他丟了，即使你將人的話駁倒了，但他還是黑暗的。辯論有時贏了，靈魂卻丟了。 再看人的羡慕如何。羅馬書第三章二下節說，沒有明白的，這是在思想方面；沒有尋求神的，這是在情感方面。約翰福音第五章四十節，主說，你們不肯到我這裡來得生命。這是沒有羡慕的心，沒有要求。約翰福音第十五章二十三至二十五節說，人的情感，不但不羡慕，反而恨主，常是無緣無故地譏笑信主的。馬太福音第十三章十五節，在那裡說，油蒙了心，是因恐怕眼睛看見，耳朵聽見。這是說出，所以不明白，是因為不要，眼睛若能看見，耳朵若能聽見，心思就能明白，所以得救的第一關是「明白」。第二關是「要」。人必須喜歡得救，羡慕得救，盼望得救，才會要。心思明白了，還須情感羡慕了，意志才會決定要而得救了。 第三，說到意志，就是決定。沒有信主的人，是決定不要的人。馬太福音第二十三章三十七節，主說，我決定要，你們決定不要。從此之後，猶太人完全被棄絕了。羅馬書第六章十七節，信主乃是人心裡順服了，是決定要了。神是命令人要悔改。聖靈是賜給順服的人。人一決定要主，就是順服，神就賜給他聖靈，他就得救了。 羅馬書第十章十節說，人心裡相信，才能得救。信是心裡的事。人不信就是有不信的噁心。所以，一個罪人要信，他的悟性、羡慕、決定，都得轉過來。傳福音的人要知道怎樣把人的悟性轉過來，再把他的羡慕挑起來，而讓他有決定，這樣就成功了。 傳福音的人，有一個基本的試探，有一個錯誤，就是光注重改變人的悟性，講道給悟性聽，要叫人清楚救恩。這是因為不知道罪人的結構是什麼，總以為人明白了福音才能得救。豈不知罪人的思想是很淺薄的，是最外面的。他雖聽明白了，但是不要怎麼辦？人的思想是最不能代表心的，但傳福音的人卻偏要特別注重人的思想，這是錯誤。思想是最淺薄最外面的，縱然用道理把他說服了，他卻仍然不信，這有何用？ 傳福音是靠著聖靈，用神所創造的話，來打入人的心，使其產生一個東西，這一個東西是罪人所沒有的。傳福音的目的，乃是在人心裡拿到一個據點，然後再擴充出去。原來人裡頭完全不要神，完全是罪惡，總得用福音給人裡頭造出一個地位為著神。思想是接受福音的入門。傳福音的人的話語出去，先擺在人的思想裡，然後再得著他的羡慕和他的決定。光得著人的思想還不夠，必須更深入，得著羡慕，得著決定。 神的話一進去，神便給人一個新的思想，一有新的思想，便能給人產生一個新羡慕，他就願意得救，於是他就定規要接受，就禱告主說，我要得救，這就成功了。所以傳福音有三目的：（1）叫人的思想明白神，明白救恩；（2）叫人要神，羡慕神，要得救，這是最大的目的，（3）叫人定規接受，得著神，這是最終的目的。第一步，是用神的話在人的思想裡，第二步再叫人有羡慕，用話來撬他；第三步就是最後一步，讓他決定。光有第一步傳福音是直勾，第二步傳福音是彎勾。傳福音的人，要給人幾句話，先擺在他的思想裡，然後再用話撬他，叫他信，叫他接受。 馬太福音第十三章說到恐怕，明白，回轉。明白是思想的問題，恐怕是羡慕的問題，回轉是決定的問題。人所以不明白，是因恐怕，人所以看不見光是因心裡不要。關鍵不在於思想，乃在於存心。人所以不得救是因存心不要。若人只聽見福音而明白，不肯要，你要他決定是沒有用的。所以最大還是羡慕問題。人的心只要一傾向福音，就已經差不多了。王的心在神的手中，好像隴溝的水，隨意流轉（參鹹二十一：1）。只要把人的心得著就好辦了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【在人身上造出需要的感覺和罪的感覺】人心比萬物都是詭詐，完全黑暗，沒有絲毫要神的心，對於神的話，沒有一點好感，這是一個罪人原來的光景。所以傳福音給罪人，首要的事，不是讓他聽明白福音，乃是讓他把握住神一兩句話，這一兩句話好像勾子，把他勾住。 傳福音的目的，乃是在人身上創造出需要的感覺。不是將救恩的故事和真理情報給他聽，目的總是為著給罪人產生需要的感覺。不是光讓他明白福音的真理，研究，研究。因為一個人在思想上雖然認識了福音，仍然可能不需要神自己。 一個罪人要得救，必須有兩個感覺，一個是需要的感覺，一個是有罪的感覺。所以作工基本的方法，必須引起人需要的感覺，和有罪的感覺。主傳福音給撒瑪利亞婦人，不是頭一下就讓她看見福音的真理，乃是先讓她有需要。打水是因口渴，從這個渴轉到那個渴，叫那個婦人產生需要說，給我那活水。主沒有馬上給她，而是向她要丈夫，給她有罪的感覺。從水叫她有需要的感覺，從丈夫叫她有罪的感覺，她便得救了。 每一個罪人原來不會要神，也不會定規要神，全然黑暗。所以必須把光先擺在他心思裡頭。不是只把主耶穌的救贖，報告給罪人，乃是先要讓人感覺有福音的需要。先要給他出有需要的心。等到他有需要了，再把福音詳細講給他聽。必須先讓他們不滿他們的現狀，必須先讓他們不滿足，然後才能有需要。 一個罪人原來對神全是黑暗，我們要救他們，只有將神的話，籍著靈，很強地送到罪人的心中。話一進去，就不出來了，好像生根一樣。好像神的話在他裡頭有了把柄，再藉這個把柄來撬他，他就有需要的感覺。主對撒瑪利亞婦人傳福音，是很快的轉幾個彎，就讓她得救了。先造需要，後看罪惡。主不但是救主，也是會救人的主。沒有第二個人在福音上，能像主耶穌在福音書裡那麼會傳福音。 傳福音有兩件事要注意，一是要明白神的話，二是要明白所救的人是什麼情形。要明白神的話，必須把新約中關於福音的經節詳細地讀。從馬太福音第一章開始，看罪人如何黑暗，如何在罪惡中。看主如何傳福音，用什麼話，人如何就動了。看主怎樣對付罪人，人怎樣接受主。 傳福音是把一個活的罪人，擺在眼前，試試怎樣把他轉過來。絕不該傳福音是為傳情報。也不可用福音惹起罪人的興奮來，總得叫人裡面轉，好像有勾子把人勾住。不是光傳講，乃是勾住人，不要光是講，而不用勾子。不是道理有效，乃是勾子有效。 要常常考究，人到底是因什麼話得救的，從中可以知道都是因有勾子的話得救的。只要有幾句有勾子的話，每次用它，人都能得救。我們傳福音的人要常常問弟兄姊妹們，你是因那個話得救的，並要讀他，也要讀自己得救的事，再讀我所拯救的人，再讀福音故事。然後不但自己會用勾子，也會自己打勾子。 要問罪人，你是因那句話而接受，要記下來。再問你是因那句話而喜歡，也記下來。再問那句話是使你決定了，也要記下來。奇妙的事，就是聖靈用過的話，聖靈喜歡下一次再用。傳福音的人必須知道，聖靈喜歡用什麼話，什麼話是感動人的，什麼話是打倒人的，什麼話是讓人感覺有需要的，什麼話是讓人決定的，什麼話是勾人的。好的傳福音的人是把人引到高處而把人打倒了。所以實在得救的故事是很需要的，自己所救之人的故事尤其需要。人是服在什麼話語底下，這話語要注意。 世上的人樣子並不多，如果能對付幾個樣子的人就差不多了。需要用本子登記，聖靈用什麼話，叫什麼樣的人得救，什麼話叫人良心被摸著，什麼話叫人決定了。要常登記那些話，只要能讓人得救就行。聖靈用過的話就打上印記，下次再用。 明白了神的話，知道用什麼話能救人，也要明白罪人的情形，要去研究罪人。我們應當讀聖經，也應當讀人的心。我們天天所碰著的人有不同這處，也有許多地方是相同的。我們可以大家一同研究良心，讓弟兄姊妹們作見證怎樣得救。要查感覺從那裡起頭，再查感覺最高之處。聽了多少道，良心才感覺有罪，是長篇大道而知道的，或是一兩句話而知道的。 要查考思想，要問弟兄姊妹，頭一次你的思想怎能有了神的光，頭一次思想怎能轉過來了。知道了這個，下一次就可用同樣的方法。神在別人身上怎樣作，喜歡再作，成了一個律。一個人的難處能解決，以後對同樣的人都好解決。一個女孩子，因母親死掉了，不肯信主，傳福音的人用路加福音第十六章裡的話，說在陰間裡的人盼望家裡的人早得救，那女孩就轉過來了。 再讀決定。要讀人如何肯決定，讀自己，讀弟兄姊妹，讀初信的人，知道人怎樣肯決定，然後再用同樣方法去救人，就差不多了。 傳福音的人不要去改正人的罪，乃要把人和罪一齊帶到神面前，叫人蒙光照感覺有罪而認罪。罪去了，人就回來了。 要學習讀神的話，讀人的心，好讓人有需要的感覺，有罪惡的感覺。這是聖靈建立的路。聖經的路是救人最多的路，因為這是神的路。一面有話，一面認識人，這樣話就有勾子能勾住人。要研究我們的話怎樣能摸著人，怎樣能打倒人。要有專一的學習，要在救人的技巧上有智慧。 中國人得救的數量還趕不上印度的十六分之一。非有教會傳福音不可。一方面要追求更深的，一方面要救人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【需要的感覺和罪的感覺】今天再看需要的感覺和罪的感覺。本來人對得救是不在意的，你要給他造出需要來。馬太福音第十一章二十八節，路加福音第四章十八至十九節，約翰福音第四章十三至十五節，羅馬書第一章二十九至三十一節，這幾處聖經，一面說出人有需要，一面說出人有罪惡。但人沒有這樣的感覺，你要給他造出感覺來。傳福音給人該給他們造出需要的感覺和罪的感覺。 在中國，讓人感覺需要，比讓人感覺罪惡容易。中國人是喜歡實利主義。人所以拜偶像不是為求罪得赦免，乃是要在偶像身上得著益處。所以若要讓他有罪惡的感覺是不很容易的。 但是，人若不感覺在神面前有罪，若不感覺不只有罪，且是得罪了神，就會像一隻狗，一隻豬，所吐的，轉過來又吃，洗淨了又回到泥裡去輥（參彼後二：22）。中國人自宋儒以來，就有理欲之爭，僅僅知道罪在人裡頭的情景，對於犯罪是得罪了神，卻是一點也不知道。向他們傳釋放的道，他們知道，向他們傳赦免的道，他們就不領會了。人說是得救了，卻沒有看見自己罪大惡極，並且得罪了神，他的得救就不會在中國傳福音，必須作到讓人看見犯罪是得罪了活神。這樣，得救才能牢靠。這要用各種各樣的方法去講。聖靈一作工，得罪神的感覺就有了。人在得救前，雖然沒有得罪神的感覺，但是聖靈一作工，就有了這樣的感覺。 關於需要的感覺，說法有五樣： （一）從人的勞若重擔來說明——馬太福音第十一章二十八節，主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這節聖經在中國，在外國，救了好多人。要問人擔子重不重，勞苦不勞苦？要讓人感覺人生滿了重擔，多有憂愁，常為地上的事掛慮，是沒有安息的。沒有東西的人感覺人生的確痛苦，有東西的人更是掛慮，只怕被人拿了去。東西多，掛慮也多。人生的確是痛苦的。主耶穌說，只要來到他那裡，就得安息。然後可向他們作見證，我自從信主之後，已經安息了。可請七個人，八個人一同作見證，這就能讓人感覺需要。因這節聖經得救的人，不少於因約翰福音第三章十六節得救的人。這是一條路。 （二）從喜樂和滿足來說明——要用約翰福音第四章十四節主說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」這種人總覺得不滿足，總覺得人生是虛空的。財物可增加，滿足不能增加。兒女，朋友都不能讓人得滿足。世界總是虛空的。人沒有得想得著，得著了又渴了。世界上的人未得著主以前，一直求滿足，但一得著，滿足不過幾日又完了。好像小孩子一樣，得了玩具，玩了一下，又不要了。又像撒瑪利亞婦人一樣，換了五個丈夫還是不滿足。要由弟兄作見證，給他們造出需要來，給他們看見信主的人有喜樂，他們自己沒有喜樂，他們就有需要了。把喜樂的人擺在不喜樂的人中間，他們就要羡慕喜樂了。日本人得救多是因傳道人有喜樂。這必須自己先喝足，才能讓人感覺需要。 （三）死亡——死是可怕的，人人都怕死，是普通的。中國人所有年輕人都怕死，老年人多是不怕死，這是中國人的特性。老年人以為死是應該的。講死是一條路。對少年人可多說死，要給他看見，罪人要死，怎麼辦？要作見證，基督徒不怕死，多少基督徒臨時唱詩，說有天使來接，說是暫時離開家庭，要去見主。這都是好見證。人都不能免去死，人都說，死了怎麼辦？誰也不能沖出這個關。要把死拿出來，給人造出需要來。要把主耶穌除去死的道，說給他們聽。 （四）將來的審判——道教，佛教，以及普通人的思想，是以神設教，雖然也說地獄，不過是幻想，以其作為嚇人，叫人作好的工具，並不實際。我們要以地獄的實際來告訴人。在聖經裡，從現在的陰間說起，說到大災難，說到白色大寶座的審判，以及永遠的火湖，都是有次序的。聖靈在聖經中如何說，我們傳福音的時候，聖靈也籍著我們說。希伯來書第九章二十七節，說人要死，將來也有審判。啟示錄第二十一章十一至十五節說，白色大寶座的審判，把人扔在火湖裡。第二十一章也可用來說。傳福音的秘訣是信，聖靈能向人說這樣的話。神說我們也可說，不要不好意思說。人看見審判，也就感覺需要。這也是一條路。 （五）人生的意義——有的人說人生是個謎。有的人會問，人只會吃而睡覺麼？如果人光會吃、睡，人就的確活著沒有意義。人只有認識了神，才有意義。聖經說，神怎樣造人，神怎樣救人。人若沒有得救，沒有得著神，就是缺了中心。神造天、地、人。人是為他自己造的。神是一切的中心。人離了神，只變成吃飯的機器了。人有了神，就有了意義，不是虛空的人生了。 以上五樣是人最好的需要，以這五樣去應付人就差不多了。要學習怎麼把這五樣中的一樣給人，而讓他們看見需要。我們知道這幾樣的需要，罪人不知道，要把我們所知道的告訴他們。 傳福音最怕的是講道理。理由不能讓人落淚，道理不能紮人的心，哲學不能把火點起來，熱鬧不能讓人得救。講好道理是一大的試探。只要人能得救就行了。醫生不是為開好藥方，乃是為治人的病。講好道理是給自己面子，不能叫人得救。這是最大的錯誤。 說過了需要的感覺，接著再說罪的感覺。罪的感覺是由淺而深。先讓人有罪的感覺。 （一）感覺罪的能力——先要讓人看見罪的能力，因為他們最容易看見的，就是罪的能力。要問他們是不是曾立志作好？學生不是立志要好好讀書？但是往往事與願違，立志為善由得你，只是行出來由不得你。再問好賭博的，吸大煙的，吸香煙的，好喝酒的。這些東西好像有能力，越想從這能力逃出去，越逃不出去。越是跳高的人，才知道什麼是地心吸力。越是撒謊的人，才知道不撒謊是何等的難。越是立志不發脾氣的人，越能知道不發脾氣是何等的難。越不想犯罪越是犯罪，就知道罪的能力是何等的大。很多人是從這裡蒙拯救的。罪的能力產生罪的感覺。 （二）罪能害別人——犯罪的人自己不覺得，但對人卻有影響，能害別人。首先是最能害自己的孩子們。下一代追前一代。自己抽大煙，兒女也就抽上了。自己打牌，兒女也就學會了。自己喝酒，兒女也就喝了。自己犯罪無所謂，兒女也就染上了。自己愛財，自己發脾氣，很容易傳染給別人。這樣的人雖然不多，但總是有。他們不但自己去行，還喜歡別人去行（參羅一：32）。 （三）罪能害自己——罪的工價就是死。箴言第八章三十六節說，得罪神的，收敗壞（參加六：8）。罪的工價就是死（參羅六：23）。這節聖經也是救了許多人。犯罪的結果，總是落在自己的身上。有人到此感覺有罪。這時要這是畫人的像。人總是愛看自己的像片，所以要畫人的像片給他們看，把罪仔細地說出來，聖靈就要顯明人的罪。有人就是因著這樣，有了罪的感覺，知道自己不行了。當人看見罪怎樣轄制了他，他便回來，要救主了。要講罪，非自己活在神面前而有光不可。 （四）感覺得罪神——感覺罪是一件事，感覺得罪神又是一件事。人可能感覺自己驕傲，但不一定感覺得罪神。外教人犯罪以為和得罪神無關。但在基督徒身上犯罪和得罪神是同一件事。我們得罪弟兄就感覺是得罪神。大衛犯了姦淫，以為是得罪神，不只是罪，且是得罪神（參詩五十一：4）。若有罪的感覺而不以為是得罪神，就不夠是基督徒。 主是高過一切的，這地上所有的權柄，所有的人事關係都是由他來的，所以，今天我得罪另外一個人，就是得罪他。如果我養十隻狗，十隻羊，狗把羊咬死了，不是得罪羊，乃是得罪我。所有的罪人，若不認識神，就只知道是罪，而不知道是得罪神。有的基督徒只認識罪，而不知道是得罪神，這樣得救總會出事情。這一件事，在中國人認識的很少，非求神作深的工作不行。罪的感覺深的時候，才知道不僅是罪，且是得罪神。要把聽福音的人，帶到知道犯罪乃是得罪神。 （五）感覺得罪神的心，神的自己——人犯罪不只得罪神的律法，也是得罪神的心，神的自己。上面一點是說人犯罪是得罪神的律法，神的行政，神的規定。這一點是說人犯罪是得罪神的自己，神的心，這是得罪神的裡面。路加福音第十五章，浪子在外面犯罪，沒有說犯什麼罪，只說，我得罪了你，也得罪了天。這裡得罪了你，是指得罪了父親，傷了父親的心，脫離了父親的愛，拒絕了父親的保護，棄絕了父親的眼淚。上面一點是得罪了神的律法，神的政治，神的規定，這裡是直接得罪了神的自己，神的愛，神的恩典，神的保護。人離開了神，得罪了神，是最大的罪。浪子回家這一段故事最好，救人也最多。 浪子沒有說怎樣犯罪，只說得罪了你。神愛世人好像比愛獨生子還深。他愛世人好像比獨生子還多。以愛來說，神的確是世人的父。神對世人的關係好像超越他的獨生子。這樣，世人犯罪豈不是傷了父親的心麼？有人還以為神不救人，這是得罪了神的愛心，誤會了神的心，這是最大的罪。曾有一位老人欲把許多財物送給一個侄子，但是侄子不知道，把他殺了。後來一看東西，寫明是送給他的，他懊悔了，因這不僅是殺人的罪，且是殺了愛他之人的罪。這是最大的罪。人不接受主，是最大的罪，因是得罪了神的愛，傷了他的心。神是愛人，把他的獨生子給了我們。我們不接受，是棄絕了神的恩，神的愛，傷了神的心，這是最大的罪。 以上說到需要的感覺有五樣。罪的感覺有五樣，共有十樣。在這十樣中，只有一樣，就能把人帶到主面前去。但是在這十條中，若用一條時，必須加上第九樣或第十樣，叫人得救才算完全。罪人無論從那一條路進來，必須讓他看見他是得罪了神的律法，或是得罪了神的自己。有的人一得救，聖靈就作工，讓他知道是得罪了神。若是當時沒有這種情形，要給他補課，總要把人帶到知道犯罪是得罪神的地步。不然得救遲早會了問題。福音的工作，就是讓人有以上的需要。——林元度《造就故事真理與靈命》 【改講道題目】慕迪初次訪問英國時，也去愛爾蘭的杜百齡（Dublin），在彼遇見「兒童佈道家」哈利莫爾豪斯（Harry Moorehouse）。經過自我介紹，莫爾豪斯說，他願去芝加哥講道，並問慕迪坐那一條船回去，他要和他同去。慕迪見他是個沒有鬍子的少年，大約未滿十七歲，心裡以為他不會講道，也就沒有告訴他船名。 但當慕迪回到芝加哥，不過幾個星期，就接到莫爾豪斯一封信，說他已經到達美國，如果慕迪需要的話，他可來到芝加哥幫助慕迪講道。慕迪回他一信，冷淡地說：「倘若你到西部來，請來看我。」慕迪以為或許這是最後一次和他通信了。那知不久，慕迪又接到他的信，說他還在美國，如果慕迪需要的話，他要來找他。慕迪再回他信，仍說，如果他到了西部請來看他。幾天之後，慕迪接到一封信，莫爾豪斯說，下星期四，他要到芝加哥。慕迪因為該星期四和星期五要離開芝加哥，星期六才能回來，就吩咐該堂的執事，讓他試講兩天。 星期六早上，慕迪一回家，頭一件事就問他的太太，那個青年人講得怎樣？她說：「人人都很喜歡聽。他根據約翰福音第三章十六節：『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』作了兩次講道。昨晚人數比前晚更多，堂內、堂外都坐滿了人。明天，主日，仍然請他主領。雖他講得和你有些不同，但是我想，你也會喜歡聽。」 那天晚上，慕迪到禮拜堂去，發現赴會的人，個個都帶聖經。慕迪進去，坐在前面。莫爾豪斯把聖經打開，說道：「請諸位再看到約翰福音第三章十六節。」一連幾天晚上，他都講這一節聖經。他從創世紀講到啟示錄，證明神的愛。他幾乎可以翻到聖經的任何一處，用來證明神的愛，講得淋漓盡致。 到了第七天晚上，他又上了講臺。大家都在急切想要知道，今天他要講些什麼。他說：「我的朋友們，我花了一天工夫，想找一節新約的經文，但我找來找去，都找不到一節更好的經文，所以我還是講約翰福音第三章十六節。」這篇講道結束之前，他說：「我的朋友們，我已花了一星期的工夫，用來告訴你們，神是怎樣地愛你們，但我這個可憐的舌頭，還是講不清楚。如果我能借用雅各的梯子，爬到天庭，問問站在全能神面前的加百列，能不能告訴我，神是怎樣地愛世人。他所能說的，也就是：『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』」 由於莫爾豪斯的講道，慕迪大受感動，心被神愛溶化。從此之後，他把講道題目改了。原來他多注意將來的審判，以及刑罰等等，好像神是帶著利劍在追罪人，隨時都要砍掉他們。此後他再也不講這樣的話了。現在他講神帶著愛在追罪人。罪人所想逃避的，正是這位愛他的神。他也得了啟示，聖經如此豐富，取之不盡，用之不竭，是他從未想到的。因此，他就用心查考神的話語。在他晚年之時，他見證說：「聖經是我四十年來，在地上最親愛的東西。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【不忘「恩典」二字】司布真說：很多罪人就像穿了防彈衣一樣，令人無從著手。但是無論如何，還得想法把福音傳給他們，探望他們，和他們一起吃飯，瞭解他們，這都是我們可以作的。 牧者的責任是餵養羊群而非責備。那怕是在夢裡，傳道人都不該忘記「恩典」二字。 要向廚師學習。他們準備好了美味餐點，不會也把煮菜的工具一併端上來。你應當把工具留在廚房，只將準備好的食物拿出來，放在會眾面前。 最好的講員應當把他所知道的一切，塞進他的槍支。然後在開火之前，把自己也放進去。 有一位弟兄來對司布真說，他對講道工作有負擔，但是他的牧師卻勸他不要講道。司布真就告訴他：「弟兄，如果神要你開口，魔鬼是無法阻止你的；但是假如叫你開口的是魔鬼，我就求神立刻阻止你。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【耶穌能使你破碎的心復原】一年夏天，雷德福先生帶著妻子兒女，全家去作露營旅行。那時，兒子克文三歲，女兒丹妮絲十多歲。丹妮絲對於衣著十分隨便，常常跟著那些嬉皮女士，穿了令人肉麻的運動衫，不是印著「我愛你（I love you）」，就是「吻我（Kiss me）。」父親對此很不滿意，因之父女之間也就有了鴻溝，而且一天加深一天。那次旅行，丹妮絲本來不想去，很勉強地跟著。 他們計畫在旅行的最後一天，去玩田納西州最高的克靈曼斯峰。那天早上，丹妮絲所穿的衣服，更是叫她父親發火，那是一件淺藍色的套頭衫，上面有一顆中央破裂的大紅心，下面是幾點大滴鮮血。父親指責她說：「你最好不穿這類可笑的東西。好麼？」她沒有回答，但是面上顯出極不愉快和受委屈的表情。一路之上大家表情嚴肅，死氣沉沉。最後車子停在山腳。大家開始爬山，徒步而行。走到大約一半路途，有一班少年基督徒走近了他們。這些少年基督徒充滿了歡樂，許多人都穿一種白色運動衫，上面印上紅字：「耶穌是道路，真理，生命。」當雷家和這些人面對面的時候，那班少年人中有一個女孩站在丹妮絲的對面。她對丹尼絲從頭到腳打量一番之後，微笑著用很溫柔悅耳的聲音對丹妮絲說：「耶穌能使你破碎的心復原。」丹妮絲很受感動，露出微笑的臉，也用同樣悅耳的聲音答說：「謝謝你。」就在那一時刻，每件事都改變了，雷家父女的鴻溝彌合了。在那天其餘的時間裡，他們過得非常融合愉快。後來雷德福先生親自作見證說，自那次經歷以後，丹妮絲決定走主的道路，終於成為一個主所愛的孩子。 基督徒的態度，話語應該流露基督，彰顯他的愛，使人看見，都來投靠他，接受他。這就是歌羅西書第四章五至六節所說的：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道怎樣回答各人；」也是哥林多後書第二章十四節所說的：「感謝神，常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處頌揚那因認識基督而有的香氣。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【宣教師賣身為奴】一位摩爾維亞的宣教士，被差遣到西印度群島，向當地的奴隸傳講福音。他發現他們的生活比牛馬更苦。他們早出晚歸，整天勞作，以致人人筋疲力盡，不能再去聆聽福音。他們工畢回來，齧嚼他們的面包皮，滾進他們的稻草堆，酣睡數小時，鈴聲響起，皮鞭又催他們下到田間。他覺得實在無法接近他們。他是白種人，他們都是黑種人，壓迫他們的也是白種人。除非他能陪伴他們出去作工，無人能向他們傳福音。因此他就去把自己賣給他們的主人，為著能與這些奴隸同進同出，而使他們感覺他實在愛他們，尋求他們的好處。他甘願與他們一同操作，一同受苦。在工作時，他教導他們。回家以後再勸勉他們。他獲得了他們的信任，大家都喜歡聽他。神的恩惠開始在許多黑暗的心裡萌芽。他俯就他們卑微的地位，與他們一同負軛，為要顯明他的同情與愛，為要得著他們。這就是保羅所作的：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人，……向什麼樣的人，我就作什麼樣的人；無論如何總要救些人」（林前九：20∼22）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【還能覺得他的手按在我頭上】美國有一傳道人，一次在蘇格蘭大牧師麥克尼的禮拜堂講道。他問，有誰個人知道麥克尼的，卻找不出一個；因為多數的人，不是死去，就是遷居別處。末了，他碰見一個人，說他曾聽過麥克尼講道。 傳道人就追問他，麥克尼用了什麼經節，講了什麼話；他答不出來。再問他麥克尼在臺上講道什麼姿態；他也記不得。但是他說，然而有一件我還記得。我年少時，有一天，在路旁作工，麥克尼來了，他說：「查梅！我要去看你患病的姊姊，我怕她快要去世了。」然後他就按手在我頭上說：「查梅！我願你將心歸向耶穌基督。我必須看見你現在就得救。」 接著他又提高嗓子對傳道人說：「麥克尼這人和他的話我幾已完全忘了，我卻好像還能覺得他的手按在我的頭上。」這給我們看見個人接觸人的緊要。——林元度《造就故事真理與靈命》 【藉禱告和個人接觸而救人】斐尼青年時，是一未得救的律師。有幾位青年弟兄常為他禱告，有機會就向他傳福音。過了一段時期，他果真很奇妙地得救了。後來主籍他救了約五十萬的靈魂。還有許多神大用的僕人，都是籍著禱告和個人的接觸而得救的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【但他叫我兄弟】俄國大文豪托爾斯泰，有一天站在俄國城市的街角，一個乞丐向他求助。托爾斯泰說：「我的兄弟，我很願意幫助你，但我袋裡什麼都沒有。」說完，拍拍袋子。那位乞丐快樂地走了。另一乞丐看見，就問他說：「他什麼都沒有給你，為什麼你還這樣快樂呢？」那乞丐說：「雖然他沒有給我什麼，但他叫我兄弟，我已得了不少的同情。」 夏福伯爵士，熱心愛主，為著親近窮人，甘願脫下他的貴族式華美衣衫，穿上簡樸的衣服，去到他們中間救濟、幫助他們。後來有一窮人，作見證說：「在一天的半夜，我十分傷心，想要自殺，好在爵士來到，安慰我說：『雅克，不要灰心，你還可以成為一個新人。』因著這個安慰，給我帶來一個新希望，使我得以來到主的面前。」 保羅說：「向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人；無論如何總要救些人」（林前九：22）。「不要志氣高大，倒要俯就卑微的人」（羅十二：16）。要救人要得人，必須就人，同情人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【心裡也作弊】寇弟兄在學校教書時，曾抓到一個作弊學生。他告訴那學生，他作學生時也作過弊，只是他的作弊，和那學生的不一樣。他是心裡想作沒有作出來，那學生是作出來被他抓到。他告訴那學生，在神面前他們都是罪人；因為神不僅看人的外表，也看人的存心動機。他謙卑自己，告訴那學生，他跟那學生一樣的軟弱，在神面前他已經構成罪案。他這樣說，那學生就受了感動才瞭解什麼是罪。 後來他在美國，看見那學生在教會領詩。那學生原是無神論者，常在班上搗亂，現卻成為有追求的基督徒，這是由於他俯就那些生所結的果子。要把福音傳給人，必須俯就人，像保羅一樣：「向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人；無論如何總要救些人」（林前九：22）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【羅斯福總統熱誠待人】羅斯福總統信主，雖然身居尊位，卻不擺架子，平易近人。不但對一般人是如此，就是對僕役也是和顏悅色，深感興趣。他的僕人中有一黑人，名叫阿摩斯，因為深感主人待他之好，寫了一本書，表示對他的欽仰。據阿摩斯說，羅氏對他屬下十分溫厚，毫無驕矜之氣。在白宮中，有事差遣之時，常呼阿摩斯夫婦的名字，語氣和善，態度真摯。有一次，阿摩斯的妻子因為從未見過北美洲的鶉鳥，便問羅氏。羅氏不厭其詳。仔細地告訴她。過了幾天，羅氏忽然打一電話給她，說道：「有只北美洲的鶉鳥，現在飛到視窗上，快來看哪能！」一個日理萬機的總統，還能顧及這類瑣事，十足說出他的富有人情。 後來羅氏退職，塔夫脫上臺。有一天，羅氏前往白宮訪問塔氏夫婦，恰好他倆都出去了。羅氏舊地重遊，對那些老僕人仍以和藹態度，一一呼喚其名。其中有一女廚司，羅氏見到，問她說：「你所作的珍珠米糕，滋味很好，現在大家也喜歡吃麼？」女廚司答說：「樓上的人不大愛吃，都是僕人們吃了。」羅氏很表惋惜地說：「這是因為他們不懂得欣賞這糕滋味的緣故。其實它的味道是很美的。」女廚司便去作了一塊給羅氏吃；他很愉快地吃了下去。羅氏看見工友們走過他的面前，總是很親熱地招呼他們。羅氏因以熱誠待人，所以深得人心。 信主的人該是平易近人，以熱誠待人的人；「愛弟兄要彼此親熱；恭敬人要彼此推讓。……客要一味的款待，……不要志氣高大，倒要俯就卑微的人」（羅十二：10，13，16）。請看主耶穌，他是榮耀至高的神來成為人，卻是平易近人。他在敘加井旁等候撒瑪利亞女人與之談道。他在法利賽人西門家裡坐席，有一女人挨著他的腳哭，眼淚濕他的腳，用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳。他讓小孩子到他面前來，給他們祝福。他叫耶利哥路旁討飯的瞎子過來，開他的眼睛。他是何等的平易近人。 以熱誠待人，才能多多得人。如果你要別人對你發生興趣，你必須對別人發生興趣；這是得人之道。——林元度《造就故事真理與靈命》 【講道完全接受聖靈引導】司可福十分讚賞慕迪的講道，說他是主的謙卑僕人，是聖靈所使用的，是古今來大講道家中的一位。他照著靈感，幾乎從無錯誤，知道時機到了，就站起來講道。從學院派的講道立場而論，慕迪的講道，常受批評；但在悠長的三十五年中，在英語世界的各處文化、思想中心，這位自學的講道家卻能吸引最多的聽從。這個事實可以拿來提醒講道學者，也許他們可以從他得到一些教訓。「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四：6）；「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。因為那字句殺死人的，靈是賜人生命的」（林後三：6）。 他的講道方法沒有什麼秘密，取材於聖經，絕對不用任何公式的開場白，直截了當，就講主題。他的文法有時會出毛病，但這並無妨礙，因他所用詞句簡短，容易叫人明白。他自己也說：「我將餅放在矮櫃裡，好讓每一個孩子都能拿到。」他站起來的時候，完全沒有自己，絕對接受聖靈的引導，不去注意什麼造句文法。他不虎頭蛇尾，虛張聲勢，也不裝腔作態。他很誠懇，絕對認真。他很會引用故事、比喻，得到動人的果效。——林元度《造就故事真理與靈命》 【求神給合適的話】麥雅各在玫瑰心傳福音時，有位姓白的弟兄，請他在主日下午到他聚會所講道。他用了很多的時間預備講章，甚至他的妻子對他說：「我從來沒有看見你用這麼多的時間預備一次的講章。」但是一到主日早晨，一切所預備的都從他裡面跑出去了。到了下午聚會時，心裡更亂，不知講些什麼才好。但是聚會所已經坐滿了，一點空處都沒有了。那時他想將他所預備的一條一條講出來，可是沒有辦法，講不出來。只好請他們多唱幾首詩，一共唱了四首。在唱詩的時間裡，他試著想要講講已經講過的一個合適的題目，但是裡面仍然黑暗。後來請兩位弟兄禱告。第一個禱告了，沒有什麼幫助。第二個禱告時，有一句話，就是求神給講道的弟兄有合適的話。他也求主說：「主阿，將合適的話賜給我，不要讓我像木雞似地站在那麼多的人面前而沒有話講。」那時，好像閃電一般，路加第十三章無花果樹的比喻來到他的心裡。他從來沒有講過這個題目。但是當他一開口講，話就有條有理地說出來了。好像預備了多日。 他講到無花果的被砍下，不是因為結壞果子，乃是因為不結果子。接著說，一個基督徒沒有壞的行為，還不能表明他是真基督徒，不過作人謹慎一點罷了。一個真的基督徒不是在消極方面彰顯他們的自己；乃是在乎積極方面，對主有信心，對神有愛心，對工作有熱心，對罪人有憐憫，並且該有其他一切基督徒美好的品德。這樣，才能討神喜悅。那一天，有一位長老會裡的長老得救了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一面仰望神一面引聲高歌】一次，麥雅各搭船從杜柏林，航行至吉林諾。途中遇見一件有趣的事。第二天，同船中有的乘客要分散，有的要去印度，有的要去喬琪堡。大家就預備有一歡敘晚會。在這會中，定規要有一個音樂會。因為船裡沒有鋼琴，他們就請麥雅各在音樂會中奏提琴。他雖然答應了，但是從他得救之後對於世俗樂譜已不熟識。他就懇切地在心裡求神，無論如何，總要在這樣的場合能榮耀神。 開會時間到了，主席致開會詞後，就說，凡能歌唱音樂的，都當來湊一分，並且指著麥雅各說，這裡有一位先生已經答應以提琴伴奏。這時麥雅各心裡發急，外面發抖，滿身是汗，心裡禱告更加急切。主席接著請人歌唱，但無人答應。有人提議主席先唱。主席提出一首歌，但是麥雅各從未聽過，不能替他拉提琴。主席就問他說，「你能唱歌麼？」他答：「行。」於是全場肅靜，都要聽他歌唱。他就一面仰望神，一面引聲高歌；當我疲困罪惡境，他以柔愛來尋，懷我，肩我滿溫情，帶我歸他羊群，千萬天使因此歡騰，甚至歌聲滿天回應。副歌：愛何大尋回我！血何寶贖回我！恩何豐帶回我歸羊群！奇妙恩帶回我歸羊群。這詩一唱，就將他們全都吸住了。等到唱第二節時，人人眼眶已有淚水了。當他唱第三節：釘痕槍傷他示我，血也水也流出，頭戴荊冕利刺戳，羞辱加上痛楚；我真不知我有何長，使他為我這樣受戕。此時就有哭泣的聲音了。他唱完了詩，停了大約二、三分鐘之久。主席才開始請別人歌唱；但無人應聲。後來有人提起一首，但他僅能唱第一節。此時主席不願就此將會停止，再請麥雅各繼續唱。他也就不辭，再唱了一首，隨後就給他們講道，從八點半一直到半夜。結果就有多人承認主名。——林元度《造就故事真理與靈命》 【講稿只寫摘要照魚用餌】有一次，有一位朋友告訴麥雅各，今天來聽道的人中，有許多是上流社會知識階級的人。其中兩位是律師，還有好些是有地位的人。麥雅各聽了之後，就覺得必須好好地預備講章，該是有條有理，次序合適。於是他就用了很多時候，寫了一篇很長的稿子來，以為如此就會講得更好一些。豈知適得其反。他一面需注意講稿，一面要注意聽眾，因此覺得一點能力也沒有，一點自由也沒有。這樣過了十分鐘之後，越過越不行，他就伸出手來，將稿子一揉，丟在檯子底下。同時抬起頭來，仰望神給祝福，結果非常之好。如果那次一直倚靠稿子講道，就要白花時間了。已往他也曾經用過幾次講章，總是不行。這一次，就是最後一次的嘗試，此後再也不用了。 他說，也許在有的人身上，神要他預備講稿，有的人也許可以讀他的講稿。但是對他，神沒有這樣定規；因他總是覺得，最好他的眼睛能夠自由看在聽眾身上，不受打擾。多少時候人告訴他，他的眼睛像刺一樣，一看就將神的真理刺到人的心裡去了。但這並不是說，可不必預備了。他在每一次上講臺之前，總是知道要講什麼。他也常常將要講的話寫一點摘要，（並非長篇大論寫稿子）。他曾寫了一千多張，並且有的題目曾經講過百次以上了。 當他幼年時，頂喜歡釣魚，知道各種的魚需用各種的魚餌。他知道了某種魚喜歡吃某種魚餌，所以他能多得魚。他說，講道也是一樣原則。他看神最可祝福的話，就是他最多用的話。我們都得向主負責。每一位主的僕人，總得心裡堅定，主所要他（個人）用的方法，也就是最好的方法，不必模仿別人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【準確地運用聖經的話救人】一位福音的使者，在海密頓每晚傳福音，有一個月之久。他那一種救人的熱誠激起了麥雅各要救罪人的心更加迫切。海密頓離他家有六裡路。每晚回來時，他就一路求神，能用他作一個救人的人。他並沒有意思離開煤礦的工作，白天掘煤，晚上傳福音，再快樂也沒有了。空的時候，他就盡力去讀聖經，背記聖經的話；因能準確地運用聖經的話，對於救人的工作，非常緊要。經過了多年的經歷，他確實地知道，若要作一有果效的傳道人，熟讀聖經乃是一件不可少的事。神的話在人的心裡就是聖靈的劍。他是劍術家，能在需要的時候，使我們記起合宜的章節，所以必須「讓基督的話豐豐富富的住在心裡」（西三：16）。這是傳道人必須的預備。他也照著主的吩咐，傳道是從耶路撒冷開始。所以他先在他家的門外，天天晚上傳福音，有二星期之久。周圍鄰舍都來聽道。後來也去別的村子露天佈道，每次來聽的人都不少。當他信心增加的時候，也去海密頓講道，每星期六與主日都講，這樣一直不間斷地有四年之久。——林元度《造就故事真理與靈命》 【要有露天佈道多人分講】麥雅各相當看重露天佈道。他說，各教會該有露天佈道的工作，且該揀選最能講的人去講。每一次講道最好不要過十分鐘，若有需要他可以再講一次。寧可讓一人講兩個十分鐘，不要一個人繼續講二十分鐘。他們每次露天佈道，至少有六個人講，有時竟然有二十個，有的作見證，有的勉強。剛信主的人，最好能常用神所用以救他的聖經章節，在聽眾面前誦讀或背誦都可。——林元度《造就故事真理與靈命》 【她是一個福音的職事】X弟兄曾經看見一位西國的老教士，她在福州住了十幾年，年老的時候，在上海。你碰到她的時候，你不覺得她身上有多少福音的恩賜；但是你覺得她這個人就是福音。福音在她身上組織了有五六十年之久，她這個人就變作一個福音的職事。她不必傳福音，就是傳福音。她的確有福音的力量，她分單張就是那樣的分法，沒有人不受感動。福音在裡面組織到一個地步，在她身上變成一個職事。——林元度《造就故事真理與靈命》 【恩賜拿去立即成為無能的人】王明道弟兄說他自己並不是有口才的人，常和他在一處的人能證明他平常說話的時候，並不流利爽快，甚至有時還有少許的口吃。他最不會為人排難解紛。如果叫他去作這種事，他會因著他所說的話不適宜使他們的糾紛更加擴大。他平常說話，除了口齒清楚聲音宏朗以外，並沒有別的什麼特長。惟獨到了講道的時候就如改換了一副唇舌一般。他承認這種恩賜是隨著神的選召而來。他不是一個長於文學的人，詩詞歌賦一種也沒有學過，一種也不會作。神卻使他能用淺近的文字把他的道證明出來。許多人常常說到「腹稿」，意思是說沒有下筆以先，腹中已經起了一篇稿子。他從來不會起「腹稿」，只是心有所感拿起筆來就寫，隨寫意思隨來。他的講道也是如此，很少在講道以前用幾小時坐在那裡，翻開幾本書，拿筆寫在本子上，預備一篇講章，然後在開會的時候，拿到講臺去講。他講道的時候，常是先從神得著一個信息，帶著這個信息上臺去講，用平日所熟悉的經言，和平日所通達的事理，把這個信息傳給聽眾。他說，他並非故意自謙，乃是真話，如果神把他給他的恩賜拿去，他立即成為一個一無所有，一無所能的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【多得哲學知識不能寫更好的證道詞】衛斯理想起一個有德行的人很久以前所說的幾句話：「每隔七年，我燒掉一次所有的證道詞，倘或我現在不能寫比七年前所寫更好的證道詞，那麼我心感到十分慚愧。」但是衛氏說，儘管別人能這樣作，我卻實在作不到。若寫一篇關於「好的管家」的證道詞，我現在不能比七年前寫得更好。我也不能寫一篇比二十年前寫的更好的關於「最後的審判」的證道詞；不能寫一篇「心靈的割禮」比四十五年前所寫的更好。或許不錯，我比以前多念了五、五百部書，比以前多獲得一些關於有歷史及自然哲學的知識，但是我不覺得這些對於我屬靈的知識，有什麼重大的影響。 衛氏所以說這些話，乃是他體會了：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠著靈」（林後三：6）；「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二：4）——林元度《造就故事真理與靈命》 【要用主的靈網住他們】一九四九年八月三十日倪弟兄在香港與港穗同工談話時說，每個主日早上要傳福音，大約三十分鐘到四十五分鐘即可。福音內容要短，一長就沒有長時間拉網，恐怕魚都要從網裡跳出去了。我們需要用主的靈網住他們。只想把道理講清楚，那是頭腦裡的問題，不見得能攻破人心的裡的營壘。不要以為只要道理講得透，時間可以長一點。要學習用靈壓倒人，征服人。若是對人的頭腦講，只怕你要花更多的時間，而且果效也不見得好。弟兄姊妹們也要學習，一定要釋放靈扶持。——林元度《造就故事真理與靈命》 【需要聖靈的空氣】倪弟兄說，不僅傳福音需要聖靈的空氣，維持教會也需要聖靈的空氣。他舉了一個例子：在一次傳福音聚會裡，有一位弟兄在第二晚領唱詩，音調唱不好，荒腔走板；但聚會空氣好，結果看見幾十個，幾百個罪人認罪。於是第六天就請那弟兄主領，料不到反而弄壞了事情；他作很長的禱告，自己又帶唱詩，又說長篇大道，末了又唱詩，又拉網，又請人簽名，結果大糟特糟。有一位弟兄報告說，那次聚會中只有十五分鐘的屬靈好空氣。 他說，我們千萬不可說得罪屬靈空氣的話，作得罪屬靈空氣的事。他初得救的時候，有一次和同工們有十天的傳福音工作，他從其中學習得很多。結果罪人的悔改也悔改得好，連討飯的人也有四個真的得救。（討飯的人真實得救的並不多。）所以，每一件事都不能隨便作。你要作每一件事之先，都得先問，我有沒有得罪聖靈的空氣？ 在漢口的福音聚會，每一天來聽福音的有六百至八百人。藍志一弟兄報告說，人一到聚會裡就覺得空氣特別，跟外面世界大大不同。第一天就有許多人給主打倒，哭著認罪，跪著求救。 一位姊妹去過鼓嶺，第二期又去。她說：「我覺得在鼓嶺，神非常的近，屬靈的事很嚴重；但我一回到本地，就不覺得神的親近，和屬靈的事的嚴重。現在當我又回到鼓嶺，我更覺得神的親近和屬靈的事的嚴重。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【他口一開就有東西出來】倪弟兄說，在一九○一至一九一○年間，羅伯斯（Evan Roberts）在威爾斯帶進了大復興。這復興是教會有史以來空前的，沒有一個復興比得上這個復興。這個復興影響深而廣。羅伯斯本人乃是礦工，並無多少學識，但神大用了他。他只有二十多歲，年紀很輕，又不會傳道，但是他的靈強，他的禱告連都得聽。他的英文是賓路易師母教他的，此外威廉斯（J.C. Williams）也曾教過他。他的教育程度不高，但人一碰他就要得救，一碰他就要倒下來。他沒有口才，在威爾斯復興中，沒有講多少道；他站起來講道，只不過講十五分鐘，但是連偷聽他講道的人也能得救。 有人說威爾斯復興是受中國影響的，因為威爾斯復興是在一九○一至一九一○年間，而一九○○年乃是中國拳匪之亂的時候，當時有許多基督徒徇道，亂平後一九○一至一九○二年間，全世界有許多基督徒為神的工作禱告，這些禱告的答應全部傾倒在一人身上。羅伯斯自一九○三至一九○四年，因病一直被關在家中，直到一九○九年為止。當他一站起來時，見人就講論。他在「得勝者」雜誌中說，許多次在開會的時候，人問他能釋放什麼話。他自己也不知道應釋放什麼話。然而他口一開，就有東西出來，就叫人看見一個東西。——林元度《造就故事真理與靈命》 【要有福音的靈】「見與聞」的作者麥雅各（Mac Kendrick）原是礦工，連小學都沒有讀過，但他是個把自己完全奉獻給神的人，心裡充滿了救人靈魂的熱火。有一次，他在臺上一句話也說不出來，但他看見人不得救，就在那裡哭，眼淚像潮水那樣湧出來。最後他就是喊著講了兩三句話。那時神的靈充滿了會場，人都覺得自己的罪和失喪的情形。他雖然缺乏教育、恩賜，但他是有福音的靈的人，一生不知救了多少人。 倪弟兄說，少年人要學慕迪（Moody）、斐尼（Finney），或司布真（Spurgeon），大概學不來，但學麥雅各可以學得來。年輕的弟兄不一定都有傳福音的恩賜，但不能沒有傳福音的靈。在教會歷史中，傳福音的恩賜是神隔好久才興起幾個人來，但是傳福音的靈卻是每一個愛主的人所能有，所當有的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【愛主的人能有當有傳福音的靈】俞成華弟兄翻譯了麥雅各所寫的「見與聞」。倪弟兄寫了一篇介言。茲摘錄於下：傳福音要用恩賜也要用靈。要有傳福音的恩賜也要有福音的靈。……傳福音的恩賜，乃是神在教會的歷史中，好像過了一、二十年才興起幾個人來。人數很少，時間也隔了很長。但是傳福音的靈乃是每一個愛主的人所能有的，所當有的，不受特別恩賜的限制。……斐尼、慕迪、史旦利等，他們都有傳福音的靈，也都有傳福音的恩賜。他們的傳記能夠鼓勵我們，卻不能給我們效法，因為我們根本沒有那麼大的恩賜。……麥雅各弟兄可說是沒有傳福音的恩賜，而只有傳福音的靈。……他的心是給主的愛所溶化了，也是因罪人的需要而焦急的。他能愛，他能哭，他能禱告，他能大呼。主的愛叫他無法自製，罪人的需要叫他晝夜不安。我讀他的時候，許多時候只好和他同哭。成華弟兄譯的時候，也跟他同哭。……年輕的弟兄，不一定都有傳福音的恩賜，但我們不能不有傳福音的靈。但願這個火在我們裡面燒，燒到我們不能自主。但願這個火因在我們身上燒，燒到罪人不能拒絕主。……。——林元度《造就故事真理與靈命》 【話講不出來眼淚流了許多】有一位熱心的傳道士曾在海密頓一帶礦民中間傳道多年，可是果效很少。他是每隔一個禮拜在一個村子講道，聽道的人不過十位左右。他看見了麥雅各和同伴們得救了，滿心喜樂，並且他們還更熱切地來幫他的忙，叫他更感喜樂。他們儘量挨家挨戶請人來聽福音。不久來的人很多，村中沒有一所房子能夠容納得下那麼多人。許多人受聖靈感動，悔改認罪。 有一晚，來聚會的人特別多，連門外都站滿了人。麥雅各站在那位傳道士旁邊，救人的心在他裡面如火燒著。那傳道士按照常例，分段照著次序講了下來。麥雅各救人心切，很不贊成他的講法，巴不得他能直截了當勸人立刻悔改歸主。他忍耐不住了，輕輕拉那傳道士的袖子。但那傳道士並不在意，仍然繼續地講。他就重重再拉一下，那傳道士才停下來，問他：「什麼事？」他說：「請你停下，讓我來講。」那傳道士再說幾句，就說：「麥雅各先生要對你們講。」這時他所預備要講的，都從他的裡面跑出去了，連一句話也說不出來。但因心裡救人迫切，話雖說不出來，眼淚卻像潮水湧流。最後，他喊著說：「一切未曾得救的人都要下地獄。阿！你所倚靠的生命，好像樹上一根枯枝，一旦斷了，你們就下地獄。」在那些日子煤礦發生爆炸時，有二百五十人死亡；再有一次五十人死亡。麥雅各的父親是在兩個月前喪命，這些印象深刻印在他的心中，使他深感人生無常，都是危在旦夕，他就不能不竭力勸人信主耶穌，否則必定滅亡。他的話雖然講不出來，眼淚卻流了不少。後來，沒有比這一次講道更壞的，但也沒有比這一次更誠摯的。所得果效實在希奇，神的靈充滿了聚會的房子，人人感覺自己的罪，和失喪的情形。那位傳道士很快地感到聖靈的能力與他們同在，高興得連唱阿利路亞，讚美主。神的恩典的確在許多人心裡作工。
這個消息很快傳遍全村，幾乎成為家家戶戶以及煤礦中談話的題目。那時村子裡天天都有人得救。在路旁有一幫一幫的人跪下，有的在那裡哭泣，有的在那裡替別人的靈魂代求。唱詩讚美的聲音隨時從得救的人家裡傳出來。麥雅各在五月裡得救，到了十二月就有一百多人得救了。一到主日就有二百多人前往附近的海密頓各禮拜堂去作禮拜。在本村的一個學校每主日晚上都有聚會，直到建了新的會所。此外每星期還有一次晚間聚會，每次都坐滿了人。會中滿了痛悔的哭聲，代禱與讚美的聲音。 在這裡我們看見，有一個人，年紀雖輕，但他外面的人是被破碎的；他沒有多少話語，但他的靈出來了，人也就得救了。他一生救了很多的人。我們讀他的歷史，就知道這個人是有靈出來的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【重複地說聖經的話淚流不停】離開那次說不出話只流出淚的講道六星期後，那位傳道士對麥雅各說：「請你某日在阿蘭登替我領一次會，因我在那晚領三次聚會，但只能領二次。」麥雅各自以為的聚會是不能再壞的了，所以就說：「梅弟兄，我求神赦免我那次在林家領壞了會，並且應許神說，我再也不敢講道了。」那傳道士答說：「弟兄，那次的聚會很好，是不能再好的人。」接著又說：「你必須在阿蘭登領這一次會。你將要成為一個偉大的傳道人。」他就要求麥雅各收回應許。麥雅各也答應替他領會。 麥雅各請了三位同伴幫助，各人擔任一份，就是讀經、唱詩、講道、禱告。預先練習了好幾次，定規每人都要說一些話。他們把大部分的責任放在麥雅各身上。他所讀的經節是以賽亞第五十三章五節，所講的是緊緊地照著聖經，不敢稍微離開。他不像第一次那樣地喊叫，只是一再重複地說：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」他的眼淚奪眶而出，流個不停。聖靈用神的話，使他們認罪悔改。那次有多人得救，也有一些人渴要主道。他們回家時心中非常喜樂。聖靈的火也在阿蘭登點著了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【得救的人排隊唱詩遊行全村】有一次，麥雅各在波特諾傳福音，剛在那裡宣告散會時，忽然有一個人，在聚會所的中心跪了下來，禱告說：「神啊，拯救我，可憐我這個罪人。」那人皮膚有病，面貌非常難看，看見的人都要討厭他。當他在那裡哭泣認罪時，在座的人幾乎沒有一個流淚的。過了幾分鐘，麥雅各走到他的旁邊，將合適的經節告訴他。那人漸漸抬起頭來，他那使人生厭的醜陋面孔，因著神的恩典平安，發出光輝。他的面貌雖然醜陋，心靈卻是明亮。他帶跪著的時候，喊著說：「我得救了，我得救了。哦，快活日，快活日，主已洗去我一切的罪孽。」後來他站起來，對朋友說：「朋友們，我得救了。」接著又對大眾作見證說：「昨晚我走到碼頭的末端，定意跳河自盡。因我知道我的病，我的醜陋，不只使你們討厭，就是愛我的人，我的親人也討厭我。同時我犯了許多的罪，使神也討厭我。那時撒但對我說：『你是神人共棄的人，還不如自盡罷！』這個意念在我心裡已有二天。當我昨晚站在碼頭上時，心裡十分難過，一面想要跳，一面又怕跳。就在那時，忽然有聲音對我說：『不跳罷，明天去聚會罷。』現在我知道是神的聲音，讚美神，我得救了，神拯救了我。」說時不但他的眼睛流淚，聲音也帶流淚聲調，全場的人都大受感動。 停了一會，他就禱告說：「神阿，你已經救了我，求你快快接我回天家，叫我脫離我的痛苦，我已預備好了，不願再留在這世界。」神應允了他的禱告，但還留他在世三個月，為基督作奇妙的見證。 他作完見證之後，忽然又有一個跳起來喊說，他已得救。那時，神的靈將人砍倒，好像鐮刀割草一樣，不到五分鐘，就有五十人跪在地板上求神憐憫他們。他們一個一個都得了重生，被聖靈充滿，樂得都在地上踴跳。那弟兄幫助他一同引導那些心裡痛悔求神赦免的人。這些人一個一個得了赦罪平安後，也加入了那個隊伍，一同唱詩遊行。這種光景一直繼續到兩點半。有的人因為情緒興奮，不肯去睡覺。他們的光景真像五旬節時「他們是新酒的灌醉了的」（參徒二：1—21）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【整個村子幾乎轉過來】哥登是一漁民的村莊，人口約有二千人。那裡的人民多是醉酒放蕩，對於主道非常昏暗。他們急需福音的情形，十分感動麥雅各的心，就和當地的紳士商量，租用公廳作為聚會之用。麥雅各很坦白地對他們說：「我不過是一工人，講道的目的，非為募捐，乃是完全為著人民的利益；所以盼望你們能以最低租價，將這辦公廳租給我。」他為這事切切求神，因他盼望在此能救一些人。果然他們以極低的租價，每主日下午與晚上用這公廳，只要一先令一天。麥雅各心裡何等喜樂，讚美主的安排何等的好。 工作開始時，他逐家去送單張。聚會之時來聽的人很多，大約全村四分之一的人都來了。常有五百多人擠在堂內，也有從四圍別的村莊來的。經過了五星期之久，從別的村子來的人反而得救了，而哥登本村還是未見有一人得救；麥雅各每天就用六小時工夫，逐家訪問，並和他們談道。他深信神的祝福必要來到，所撒的單張和口所傳的道都是福音的種子，到了時候，必定有所收成。因為確信神必賜恩，所以他仍勞苦作工，絕不灰心。這時有一節聖經給他一個深的感覺，就是：「耶穌說，非用禱告和禁食，這一類的鬼總不能出來」（可九：29）。從前他在海密頓時，對於特別的事，亦曾禁食禱告有六周之久，只吃一點僅能維持生命的飲食。每天且用六小時跪著禱告。這一次，他也禁食禱告。結果神先拯救了哥登的一個罪魁，接著許多別人也得救了。那些新得救的人，自己一蒙恩，立即剛強為主作見證。每有一人得救，就多有一人配搭作見證。在七月間，只有麥雅各一人站在那裡，到九月底，就有四十多人一同站在那裡，到十一月底，就有八十多人站在一起為主作見證了。整個村子幾乎轉了過來。——林元度《造就故事真理與靈命》 【篷車深入鄉間傳福音】麥雅各的師母是麥雅各工作的伴侶，也是一位好幫手。為著福音的緣故，她不斷地和他一同出門工作，身體已經極其勞碌，又加各種工作上的刺激與掛慮，她的健康一天不如一天。有幾位醫師，都勸她，應當離開蘇格蘭一些時候，到較溫暖的地帶去休養。很奇妙和，神常籍著人的遭遇來成功他自己的美意。正當那時，麥雅各的好朋友，就是那位住在倫敦的尼哥拉先生，寫信給他，有沒有意思在蘇格蘭南邊一帶的村莊遊行佈道。如有這個意思，他就要為他預備一輛篷車，因他知道英蘭格各村的情形，若無篷車，福音難以深入鄉間。麥雅各很喜歡地答應了，要試用篷車傳福音的新法。篷車作得美麗精緻。四面貼滿了金字經節。全車都用上等油漆，非常光亮，很能引人注意。這車雖然只有九尺半長、五尺九寸寬，內容並不大，卻像一個很舒適的家。車上有八條八尺長的凳子，大約可坐五十人，還有一切必需用具。從這村到那村裝卸物件需時不過三十分鐘。村莊彼此距離，大約三至十二裡路，要從這村到那村只要借用一匹馬一拉就行了。那裡的馬很多，所以費用也很省。他們常常將車放在村子中心，使人容易來聽。然後他們先去挨家分送單張，並且勸人前來聽道。常有許多孩子圍繞他們的車子唱詩。老年人也多有來聽道的。經過不久，村人大約百分之七十都來聽道。結果就有許多人蒙恩。十六年來，每在夏季，他們就利用篷車遊行，在英格蘭東南各縣的村莊佈道。他雖經歷過各種佈道的方法，但他以為利用篷車佈道，乃是各種方法中最好的辦法。——林元度《造就故事真理與靈命》 【拆穿樓板聽道】麥雅各利用篷車遊行佈道。在開亭墩，有一家旅館的主人，自告奮勇，將他的旅館借給他們傳福音，同時也替他們預備凳子、油燈、以及煤炭等需用的物件，並且不要租費。麥雅各本想每星期付給一鎊租金；但他分文不取。那時麥雅各不知他的用意，就很希奇，因為從來沒有一個開旅館的人曾對他們這樣慷慨和善意。 原來這裡有一故事。一兩年前，在這裡有一位傳道先生，一面在白馬開酒鋪賣酒，一面作老師傳道，這本是水火不相容的，但他卻是如此。他本住在倫敦，可是每到星期日，總是來到他的酒鋪裡，同時也在酒鋪的遊藝室對人講道。所講的道，不過就是談談一點新聞而已。每星期日晚講完道後，聽眾就從遊藝室下來，到他的酒鋪喝酒，因此生意很是興隆。這旅館的主人為要藉此多賣些酒，所以才把他的旅館借給他們作聚會所用。出他意料之外，因著福音傳開，許多人悔改信主，他和他同行的生意大受損失。因此那旅館主人已往如何迫切地要他們用他的地方，現在也同樣迫切地要他們離開那地方。麥雅各本來和他約定一個月為限，現在只過二個星期就不肯再借了。麥雅各應許他每星期二鎊租金，他也不應一聲。 恰巧那裡有一破舊磨坊，窗上玻璃全都破了。他們將這磨坊租了下來，打掃其中的垃圾，弄弄乾淨，作為他們聚會的地方。他雖用過不少古怪的地方，但總沒有一個地方像這磨坊那種古怪。然而聖靈的火已經點著，是不能熄滅的。在磨坊裡講道時，甚至有人冒險上第二層樓，將樓板拆穿，在那裡聽道。他相信在這破舊的磨坊裡悔改信主的人，比在用千萬金錢所蓋造的大禮拜堂裡的還多。那些得救的人，自己一得救，立刻盡力地去幫助。特別是老年人，雖然一字不識，但是說話的口才熱心，實在使人感覺希奇。會所立即也就建造起來，可坐二百四十人，以木板為牆，鐵皮作頂蓋。為這會所，有一個人獻上八十鎊，麥雅各也將他一切所有的都拿出來，獻上二十鎊。還有一些零星的奉獻，這會所就此蓋成了。他們就在那裡聚會敬拜神，得救的人也增多了。在這些得救的人中，梅喬琪，很明顯的成為這些信徒的領頭者。他的小女兒教他識字，不久聖經中的字都能讀了。聖經成為他惟一的書。他愛讀聖經，別人也學讀聖經，並且幫助他福音的工作。他家人口很多，有好幾位弟兄姊妹都已成婚，各有子女，連他老父母在一起，一共得救的有五十個人。在開亭墩一帶地方，三年之內有二百人出死入生，有兩個酒館關閉了，其餘的酒館主人只得另找生計。——林元度《造就故事真理與靈命》 【問得救】霍普門是一個漁民的大村莊，他們聚會的地方是一個大倉房，可以坐四百人。麥雅各去那裡傳福音，第一晚就坐滿了人。聚會完畢，眾人散去之時，麥雅各跑去站在門口問問他們得救了沒有？後來他回到他所住的地方，和那家裡的人坐坐談談，談到十一點半，聽見有人叩門。房東開了門，有一個人名叫三岱，要見麥雅各。麥雅各知道了，就請他進來。他的臉上現出愁容。麥雅各問他：「你要和我說什麼話？」他答：「當我出倉房時，在臺階上，你問我得救了沒有？我說，我得救了；但我知道這是謊言。我所以這樣說，乃是為要避免你留我說話。但我一到家中，心裡非常苦悶。我想這是一個大罪；我既沒有得救，而說我已得救；並且這是關乎神的事，我還在這裡撒謊。」說說他就哭了起來。就在那一晚他得救了；並且作了一個熱心的基督徒。 有一天，麥雅各和馬君鄉間散步，路上遇見四個婦人，手裡拿柴，從樹林裡回來。麥雅各就和她們談談聚會的情形。知道了她們中間幾個已經得救了；但是其中有一個，麥雅各看她有些不安，就問她說：「你得救了沒有？」她很躊躇地答說：「得救了。」麥雅各覺得她的話裡不夠有把握，就勸她對於這樣嚴重的問題，總得該有十分的把握才行。那一晚講道完了，他照常請要得救的人留一留。那位女人哭著來了，要見麥雅各。他一見她，就認識她。就是那天在路上躊躇回答他，她已得救了的那一位。她對他說：「麥先生，請你為我禱告，求神饒恕我，也求你饒恕我，因我對你說我得救了，其實我沒有得救，我說了謊，求神饒恕我。」她的心非常憂傷，真真實實地懊悔。她也是一個被問而得救的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【福音大能救人駁不倒的憑據】有一個名叫傑約翰，麥雅各從小就認識他。他長大在最黑暗、最惡劣的環境裡，專以犯罪為樂。他的咒詛常使麥雅各寒心戰懼。當他未滿十二歲時，麥雅各就看見他跪下，舉手向天咒駡神，幾乎使麥雅各發抖。當他十八歲時，常常醉酒，除非手中無錢，總要酩酊大醉。他以打架、醉酒、褻瀆神為可樂的事。後來他得救了，改變了。這一個事實成了福音能救人的一個駁不倒的憑據，也增加了麥雅各和他同伴的信心。神既然能救這樣的罪魁，就任何剛硬的罪人都不成問題了。 有一天晚上，他們在街上佈道時，有一位員警長請麥雅各到一邊問說：「剛才作見證的是傑約翰麼？」他說：「是的。並且站在他旁邊的二人，一是他的堂史弟傑彼得，一是衛喬其。」他們都是員警長所認識的。員警長就對他說：「只要你將這幾位救起來，你在這世界上已不虛此一生了。」 約翰勞生為麥雅各所寫的「見與聞」，寫了一篇介言，其中有幾句說：這一本書是羅馬書第一章十六節一個有力的見證，就是「福音本是神的大能，要救一切相信的。」無論是富人或窮人，聰明人或愚拙人，好人或壞人。在該書麥雅各自己所寫的自序裡也說，大約有五十年之久，我曾遊歷英國各地，和澳洲、美洲、加拿大等地傳揚福音。因此我有很多的機會證明神救贖之愛的能力，在各種環境裡，在各等階級的人中。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一開口和他說話他就放聲大哭】海威是麥雅各在煤礦裡的同伴。他的得救也是一件奇妙的事。在一個星期六的晚上，他喝醉了酒，打破了一隻名貴的表，在半夜與人打架。回到家裡已是星期日的一點鐘了，他在家裡拿了幾件衣服，包在包袱裡，就離開他的妻子兒女到一塊田裡，將包袱當作枕頭，睡到早晨。已往麥雅各曾經多次勸他，他都不聽。到了星期一，他正在麥雅各旁邊作工。麥雅各一開口和他說話，他就放聲大哭說：「哦，我真要得救阿！」神聽了他的禱告，立刻救了他。他在恩典裡長進得很快，學習聖經進步迅速，後來作了美國浸禮會的牧師。——林元度《造就故事真理與靈命》 【這詩在我裡面抓住我】麥雅各還有一位在煤礦裡工作的同伴，名叫瑪律肯，是一品行端正的青年，十分自義，以為像海威那樣的人才需要得救，而他自己是不需要的。有一天，麥雅各忽然想起，他的耳朵很靈，只要聽人唱幾遍詩，他就能唱。麥雅各就唱：「照我本相無善足稱，惟你流血替我受懲，並且召我，就你得生，救主耶穌，我來！我來！」有幾天的功夫，麥雅各都用高聲唱這詩歌，叫他能夠聽見。不久之後，他也在那裡輕輕地哼這個，後來又能唱詩句了。那時，麥雅各就想求神用這詩歌的話拯救他。在次星期一早晨，礦裡剛剛開始作工的時候，他就遠遠地喊說：「雅各，我要和你說幾句話。」麥雅各走了過去，見他兩眼含淚地說：「我得救了，我得救了。」麥雅各快樂得跳了起來。他又說：「你唱那詩歌那麼多次，定規是有意思的。你知道麼。我星期六一夜不能睡覺，星期日，這詩又在我的裡面抓住我。我沒有辦法將它擺脫，直到晚上，我跪在主耶穌面前，接受他作我的救主，心裡才得平安。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【她走近他睡醒】有一次，麥雅各預備要去看望一位婦人，她正為著自己的得救甚為擔心。但因麥雅各日夜傳道，工作太忙，身體非常疲累，就在半途上的一塊田裡一棵橡樹蔭下躺了下來，一忽就睡著了。及至醒來，眼睛一睜，那位婦人就站在他面前。她為她的靈魂十分掛心，不能安定在家，走了九裡路，看見有人在樹下躺著，走近來時，正是他睡醒時。一談之下，她立刻得救。後來她成為一位極熱心的信徒。這事叫他看出神的手在環境中奇妙的安排。——林元度《造就故事真理與靈命》 【到路上和籬笆那裡】懷特腓第一次去美，幫助衛氏昆仲工作。四個月後返英，發現情形大變，好些傳道人敵宙他。最使他們不悅的，乃是他違反教規，循朋友們的要求，在他們家裡講解聖經。這件事史無前例，是他們決不能容忍的。因此他在倫敦將近一個月未能登臺講道。同樣的光景發生在布利斯托爾，他在那裡已經二周，尚無機會，只有鈕蓋（Newgate）監獄的禁止卒准他向囚犯傳道，可是市長又出來干涉，以致牢門也關閉。於是他就轉到靠近布利斯托爾的京斯武德（kingswood）去，那裡有許多的礦工。他站在小丘上向二百位多的礦工講道。這正像猶太人拒絕福音，神就差遣他的僕人聽道。樹木和籬笆那裡都擠滿了可憐的人。這是在工作的日子，他們黑黑的臉和污穢的衣服，說出他們工作的性質，他們肅靜無聲。他講了一點鐘，聲音之大，據說全體都能聽到。他們受感動，大量的眼淚流下他們墨黑的雙頰，在臉上留下無數白漕。許多人被帶進極深的悔悟，而且事實證明，以後他們都清楚地得了救。布利斯托爾的禮拜堂完全向他關閉，可是百姓如饑如渴地愛慕神的話語。他就開始在滾球草原（Bowling Green）的大曠場上佈道，向將近五千人講道。——林元度《造就故事真理與靈命》 【他被神慈愛的感覺壓倒了】懷特腓無論到那裡，福音的能力隨著彰顯。下面就是神的靈大大傾倒的一個例子。一七四○年十二月二日，主日講道前半小時，他感覺非常沮喪。未離開寓所之前，他只能俯伏在主面前，說他是個可憐的罪人，希奇基督竟恩待了這樣一個卑賤的人。在路上的時候，更加覺得軟弱。當他踏上講臺的時候，寧選緘默而不說話。但他開始講道不久，全會眾都驚惶起來，喊叫哭號之聲四傳。他自己的心靈受感動，甚至不能再說什麼。他被神慈愛的感覺壓倒了。從講臺下來，有一位婦人對他說：「請來看神在今晚為我所作的。」他看見她的女兒在極大的悲痛中喊著：「哦！我的耶穌，我的耶穌。」有一個小孩在伏在樓梯上，幾乎不能站直。人問他為什麼哭？他說：「誰能不哭呢？這些話如刀紮入我心。」懷特腓回到家裡，躺在床上，在驚人的寂靜裡，敬佩神那廣大無邊，自由自在榮耀而又降卑的愛。神聖的安慰如浪湧來，其勢洶猛神速，使他脆弱的帳棚幾乎容納不了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【還未講完黑臉都已洗白】離布利斯托爾不遠的地方，那一帶的人要目光如豆野蠻，都是煤礦裡的礦工。一七三九年二月十七日下午，懷特腓來到這裡，站在小青山上講起福音。有二個掘煤的人圍觀，滿心驚奇；因為這樣的事，他們從未見過。一個穿寬袍，垂錦帶的傳道人站在山坡講道，乃是破天荒的事。他天天照常在那裡講道，人數天天增添，以致有兩萬人擁擁擠擠來聽生命之道。山坡、路邊、以及樹上都滿了人。這位青年講道之時，親眼看見那些掘煤的人，黑臉上面漸漸現出白色河道，全體聽眾一一流出悔改的眼淚。還未講完，黑臉都已洗白了，石心也變肉心了。懷氏立時寫信給在倫敦的衛斯理說：「來阿！鄉里的火已燃起來。」衛斯理一來，看見神恩，極其快樂。後來懷氏被請往別處，就留衛斯理在這裡繼續工作。這是衛斯理成為野外大佈道家的起頭。從此以後，全球作了他的講道場所。在他所到之處，都有神的聖為跟隨著他，教會也都復興起來。——林元度《造就故事真理與靈命》 【抱著柱子喊救】X弟兄說：我讀過一本書，講到與衛斯理約翰同時的一個人，名叫懷特腓（George White-Field），他講起道來，比衛斯理約翰還有權能。他把新約聖經希臘文原文從頭一個字，到末一個字都跪著禱告過。我讀過他的傳記說，他每次要傳福音講道時，事先都要把所要講的，用長時間來跪禱，難怪他出來傳講的時候，又有能力，又有權柄。記得有一天，他釋放一篇信息，講到地獄，講得活生活現。當時那個教堂裡有一根大柱子，有一個人聽得害怕起來，快快跑到柱子那裡，抱著喊說：「主阿！救我！不要讓我下到地獄裡去！」——林元度《造就故事真理與靈命》 【為茶點謝禱泣不成聲】一天傍晚，斐尼應邀到一朋友家裡，主人和其太太都是基督徒。在其家中還有一位主婦的妹妹尚未信主，和一位年輕的親戚，是一普救論者，同仁教徒，在一間威士卡釀造廠工作。他們聽到斐尼已經成為基督徒，特備茶點邀請斐尼前來一敘。 他們一同坐下喝茶，要斐尼為茶點謝禱。斐尼毫不遲疑地作謝禱。在禱告中，這兩位尚未信主的青年人浮現在斐尼的腦海中，使他感慨不已民，熱淚橫流，甚至無法繼續下去。圍著桌子的人，都寂靜無聲，聽著斐尼哭泣。突然那位青年站起，匆促離去。他逃回自己的房間，關上門，不再看見。直到次晨，他出來表示，已經因著信了基督，得到了榮耀的盼望。後來他作了多年的福音使者。——林元度《造就故事真理與靈命》 【說不出話只跪下禱告】傳道人賀爾先生，一天清晨在威爾斯的施洛頓山頂觀看日出。那天來看日出奇觀的遊客，共有一百二十八人。他們注目欣賞太陽初出光輝，染紅山頂、池沼，蔚為美觀。這時，賀爾先生被請講道給眾人聽。他因對此日出奇觀大有感觸，說不出話來，只是跪下仰天禱告。當他禱告之時，兩眼流淚，眾人都在莊嚴肅穆的氣氛中，安靜聽他禱告。禱告完畢，大家默默下山，各自回家去了。 後來賀爾先生調查訪問這些遊客，發現那天早上觀看日出的遊客中，共有四十人，悔改信主。賀爾先生對他們說：「可是，我並沒有對你們說一句話；我只是禱告。」他們答說：「是的。還有更奇妙的事。你的話，我們一句也聽不懂。我們只會威爾斯話罷了，一個也不會說英語。」 倪弟兄說，禱告總不可缺少，帶領人歸主的第一個條件就是要為人禱告。又說，第一，為著人到神面前去；第二，為著神到人面前去。——林元度《造就故事真理與靈命》 【宣讀聖經興起教會】高麗有一黃海省，多是山地。那裡有一少年弟兄，十六歲，得了一本聖經。在他的村莊裡共有三十個人。這位少年弟兄，雖然不會講道，卻是常對他們宣讀聖經。這三十個人聽到聖經上所記的事，以及主耶穌釘十字架，拯救罪人，很受感動，越聽越喜歡聽。有人以為那是淡而無味，既而高言大智，又無長篇大論，卻不想不到，神的救人工作竟藉那位少年弟兄的宣讀聖經立了根基，得救了數漸增，教會興起。 這個故事給我們看見傳福音帶人得救，不在於人的高言大智，長篇大論，乃在於神的大能。有的人掛著傳道頭銜，作工沒有果效，反而埋怨地方不好。講起道來東拉西扯，不是引人發笑，就是賣弄口才。講畢，人一讚美，就說不敢當；被人批評，立即生氣；這些乃是糠秕，一撒出去，風來吹散，那能落在地裡，即使落下，那能發芽，長大，結實。傳福音，帶人得救，要憑聖靈的能力，撒出生命的種子。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你是爸爸也不要了媽媽也不要了】汪姊妹要出來傳道時，她的父親在浙江嘉興縣作縣長，幾乎求她說，這怎麼可以，你是個官家小姐，你信洋教，就信罷，為什麼還要跑到外面去傳呢？真是丟我的臉！但是她的裡面發燒，顧不了這些，她告訴爸爸說：「我終身要傳耶穌，一生一世要傳耶穌。」那時她已訂婚姻，對方在德國讀憶，便是她也不要了。父母問她：「到底你要什麼？」她說：「我就是要耶穌，傳耶穌，別的不懂。」爸爸媽媽怎麼勸，也勸不過來。 到有一天，她就告訴爸爸媽媽說：「我要出去傳耶穌了。」爸爸媽媽怎麼留也留不了，送她到大門口，流著淚說：「佩真阿！你是爸爸也不要了，媽媽也不要了，什麼也不要了，就是要你的耶穌。」她也流著淚說：「是的！我只能要耶穌！」她是這樣的出來為主傳福音，所以難怪她傳福音有能力。每逢她站在講臺上一講，流淚的一大堆。這是主的道路，不是用道理去栽培人，不是用宗教去範圍人，乃是主的靈把人改了，主的靈把人重生了，主的靈把人翻過來了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【從講臺上跳下去又哭又叫】有一位弟兄，親自看過宋尚節博士傳福音。他說：宋尚節博士傳福音，非常有能力。有一次，他在中國的北方天津傳福音。天津是很冷的地方，下著大雪。他穿著一件棉袍，講完一堂道，棉袍都給汗濕透了。他一看幾千人坐在他跟前，他裡頭的靈迫切，不能不喊叫，難怪他像瘋了一樣。他在講臺上，講，講，就從講臺上跳下來，又哭又叫。為什麼？就是要靈出來。他講道是一點不文雅。有的時候，禮拜堂擠得裡外不通，開會時間未到就滿了。等到他進來了，他不是鴉雀無聲地走進來。他還未進大門口，就用中國革命軍所唱：「打倒列強！打倒列強！除軍閥！」的調子高唱：「打倒魔鬼！除罪惡！」邊唱連走進來了。他這樣唱，靈就出來了，就容易挑起人的靈，碰著人的靈，成百成千的人悔改了，得救了。他不顧文雅不文雅，規律不規律，他只要靈出來。——林元度《造就故事真理與靈命》 【寶血洗我心寶血漏出去】一九三三年，宋博士到煙臺傳福音。有一天，他講血漏婦人得醫治的故事，在黑板上畫了一個黑心。他說，宋尚節博士來了，就講耶穌寶血洗我心！洗我心！說著他就拿了一枝粉筆，把這個黑心摸黑白了。他說，等宋尚節博士走了，過兩三個月，這些聽道的人，就冷淡了，寶血漏出去！漏出去！說著他就拿個黑板擦子，把筆粉都擦掉了，黑心又出來了。他又說，過了半年，王明道先生來了，又講寶血洗我心！洗我心！他又把這個摸白了。王明道先生走了，過了三個月，眾教友又冷淡了，寶血又漏出去！又過了半年，又一個佈道家來了，又講寶血洗我心，洗我心，又把心洗潔白了。他在臺上表演得真精彩，聚會中相當有靈。等到他講完之後，他說什麼人要寶血洗他心的，到前面來。會眾馬上哭的哭，流淚的流淚，成群地到前面去跪下來禱告。 一位弟兄在那裡聽，感覺靈的同在。雖然對於他的道，心裡有些問號，血漏的血是一種血，寶血的血是另一種血，他怎麼把這兩種血搞在一起去了，這簡直是張冠李戴。這位弟兄難不贊同這個道，可是對於那個靈不能不佩服。——林元度《造就故事真理與靈命》 【被推下臺】宋尚節在上海慕真堂講道時，石新我弟兄擔任譯員，曾有兩次，因為稍慢，或微誤，被推下臺。其他譯員也常受此待遇，不足為奇。 事後石新我弟兄自述經歷謂，尚節講道生動有力，聽眾擠得沙水洩不通，全都聚精會神地聽，使他深感講者滿有上頭來的能力。這種能力，充滿會場，推動聽眾上前認罪。當時他被推下臺，雖感難堪，但無記恨在心。——林元度《造就故事真理與靈命》 【聲音清晰話語淺白】有人論到司布真講道，說：「我們發覺他既不誇張，也不粗鄙。他的聲音清晰而有節奏，話語淺白，言辭流利精簡，講章易懂而有系統，論題正確合適，語調心情都極誠懇。他的觀點經常都很精簡，有時且是眾所周知的。話語通俗，但無輕浮或不雅。」 他講道時，整個會場都能聽見他的清晰有力的聲音，語調充滿感情，一點也不造作。他的口才流利，充分掌握語言的功能，言無不中。所舉例證，通常都是眾所熟悉的事實，絕無荒謬或不敬虔的成分。他大約講了四十五分鐘。從掏手帕的人數和哭泣的聲音看來，他的講道產生極大果效。 他一步上講臺，會場內的聲音立即安靜下來，肅穆敬虔氣氛立即籠罩所有會眾。人人凝神屏息，注目講臺上的動靜。他的聲音能讓會廳裡的每一個人都能聽得清清楚楚。他的言詞既不虛飾也不粗俗。他的態度有時輕鬆，有時又是雄辯滔滔，表情始終保持愉快動人。對於罪惡他會抨擊聲無遺。 有人說：「當他步上講臺，你會以為他是一名理髮廳學徒；當他走下臺來，卻又變成一位號召力的使徒。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【講法層出不窮】宋尚節講道靈活，方法層出不窮，最普通的是在黑板上又寫又畫。一次，他叫一位西教士對眾伸開雙手，藉以說明釘十字架。一次他把講臺上的一盆花，連根拔出來，藉以說明對付罪的辦法，不是修葉剪枝，乃要連根都拔出來。他講教會復興之時，喜歡用一爐子放在臺上，堆著木炭，用扇大力扇個不停，爐火就旺起來。藉此說明聖靈大風能使教會聖火熾烈。大多數的信徒是又冷又濕的木炭，自尊自大的牧師是最難燃燒的木炭。大家共同的責任，是使爐火燒到通紅，任何木炭一投其中，便都化成烈焰。——林元度《造就故事真理與靈命》 【身上寫的正合各人身份】宋尚節在越南永隆有一次講道時，到台下選四人上臺。這四人不知尚節的用意，以為作了臺上人物，可以大出鋒頭。他們上了台，尚節便在他們的黑衣襟上（此地的人喜穿黑綢），用粉筆寫了各樣的罪，一是「貪財」，一是「好色」，一是「打架」，一是「說謊」。寫了之後，聽眾一看，暗暗稱奇；因為各人身上寫的，正合各人身份；尤其彰顯著的是後兩位。那位被寫上「打架」的，那天早上恰和太太演了全武行。那位被寫上「說謊」的，因犯姦淫，曾被人指責，但他矢口否認。一時台下竊竊私語，以為宋博士果有使徒的恩賜。——林元度《造就故事真理與靈命》 【講道點出某人實況】很多時候，司布真講道時，突會點出某人實況，叫人驚訝受感。一次，他說，樓座上的某某，口供裡面放著一瓶杜松子酒。上面果有這麼一個人。這人頓時嚇了一跳，立即悔改歸主。 有一個經常參加聚會，但他妻子始終不肯陪他同來。一天晚上，丈夫出去聚會之後，好奇的心，勝過她的固執。為著不讓別人認出她來，她便改裝混進要去聚會人群之中。當晚所讀經文是：「耶羅波安的妻，進來罷，你為何裝作別的婦人呢」（王上十四：6）。因著這些話，她放下了自己的成見，陪她丈夫去聚會了，並把這事告訴司布真。 在一次聚會中，司布真指著一個男人，說了一些話，那人因而歸向基督。司布真說：「在座有位鞋匠，他在星期天照常工作。上一個主日，你賺到了九便士，其中四便士是你的利潤，你的靈魂以四便士的價錢，賣給了撒但。」那人恐怕指出他來，不敢再去聽道；因為司布真所說的那個人就是，絲毫不差。但他後來還是去了，而且悔改信主了。 某個主日晚上，司布真指著樓座說：「年輕人，你口袋裡的手套，還未付錢。」會後一位年輕人果來承認，並且悔改接受救主。——林元度《造就故事真理與靈命》 【隨手指著說】X弟兄說，一九四一年我們在煙臺，半年人數就加了一倍，每個月都有人受浸。自然不是個個都是好的；但我可以說，好的占多數。四月的時候，只有一百多人，到年底就有六百多人。我們印了二十萬張福音單張給煙臺的二十萬人口，每條馬路都貼有大標語，弟兄姊妹家的標語特別多，甚至租牆壁來貼標語。晚上有提燈的，有拉琴的，一同配搭傳福音。有人唱詩，有人發福音單張，甚至有跪在馬路上傳福音的。陰曆年最後幾天，全教會全天禁食禱告。一九四三年，在幾天之內，就有一千二百人得救。弟兄姊妹把財物、房產、田契都奉獻了。從正月初一起，我們全教會起來傳福音，最少有百分之八十的弟兄姊妹都動員起來，他們都不過年。有人禱告，有人請人，每年我們至少有幾百人得救，受浸的人最少有一百多。受浸以後就分配給弟兄姊妹去看望，看望以後他們回來報告情形。每年年初撒種，撒完收成，一直收到秋季。中國人過年乃是與鬼相交，過年的進修把偶像搬出來拜。我們過年傳福音則是與魔鬼屬靈交戰。世人過年大吃大喝，我們弟兄姊妹過年卻只吃簡單的飯。後來共產黨佔據煙臺以後，弟兄姊妹還是不怕，照樣傳福音。 一九四三年在煙臺傳的那次福音，最有主的祝福。我站講臺的時間只有二十多分鐘。大家唱福音詩歌「空空空」的時候，聖靈已經作工。當宣告信主的要站起來時，全堂的人都站起來。有一位穿高跟鞋的女子進來聽福音。我那一次傳福音隨手指著她說：「你這個女人沒有良心。你丈夫沒有多少錢，但你還要他買這個，買那個，到了年底還鬧要一雙高跟鞋。」後來負責看望的姊妹們回來報告說，這位女子從未聽過福音。那天她去聽道，什麼都聽不懂，到了一半，只聽見講臺上的話罵她，就很氣憤，定規不再去聽。到第二天，她在廚房裡，忽然轉了一個念頭，覺得自己這個人實在壞極了，實在沒有良心，那位傳道先生說得真對。於是就向丈夫認罪，又在神前跪下禱告，接受主耶穌作她個人的救主。這樣她就得救了。 另外有一次傳福音，我隨手指著一個小孩子，說：「你偷了學校的粉筆，回家拿去畫圈圈。」那個不孩剛好偷了學校的粉筆，也剛好拿回家去畫圈。他心裡說：「這個並不要緊。」我接著在講臺上說：「你心裡還說，這個不要緊，還不怕。」這個孩子聽了以後，就立刻信主。在那一段時間，每次一上講臺，就被主充滿，也就有人得救。 又有一次我在一處傳福音，聚會的地方是個大廳。大廳旁邊另外有個小房間。聚會的時候大廳和小房間都坐人；但是奇怪，每一次大廳總有人表示信主，而小房間總是沒有。有一次聚會，我專面向著小房間講，但還是沒有人站起來。我就說：「這個房間有鬼，要把這個鬼拉下來。」不久有母女倆人來參加聚會，坐在小房間裡，女兒拉著母親不讓她站起來相信。我用手指著說：「今天在這裡有鬼攔阻人相信。」這個女兒就懼怕，不敢攔阻母親相信，以後母女兩個都信了。 我們越多傳福音，就有越多新的弟兄姊妹加進來。新的一加進來，老的弟兄姊妹也就會熱起來。——林元度《造就故事真理與靈命》 【講道時恐懼戰競】司布真曾說：「傳道人實在是蒙神憐憫的人。為了準備講道，我經常跪著禱告，並在聖經上下工夫。」又說：「每當我站在講臺上，心裡就想：『神阿，憐憫我這個罪人。』」 馬丁路德在講道時是戰慄的，約翰威爾斯（John Welsh）和約翰牛頓（John Newton）也是如此。司布真對於講道，其態度也是恐懼戰兢，我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能（林前二：3∼5）。——林元度《造就故事真理與靈命》 52.【講道運用手勢】司布真深知講道運用手勢的重要。念完聖經之後，他的雙眼不再去看講稿，雙手也不停放講臺之上。一開始講道，他就運用手勢，使人覺得，不是他在演說，而是他在街上和你談話。仿佛他和每個人都握過手，叫人覺得很自然。他所說的，都是一般人所能經歷，所能感受得到的。他說出了聽眾心裡的話，使人不知不覺得地欣然接受了。他描述事實，生動忠實。他對真理只予宣告、解釋、付諸實行，不事辯論。他所傳的乃是純正的福音。——林元度《造就故事真理與靈命》 【使人不會忘記他所講說的】司布真所記得的歷史幾乎比任何人都多。任何一切故事，他都能說得娓娓動聽。在他講論之時，總是能夠運用一、二句話，使人不會忘記他所講說的。在長篇大論之後，又能用幾句精簡的話，叫聽眾永遠記得他的這篇講論。他有一種隨時發揮，即席演說的口才。在他悔改信主之後，已往所記存的各種知識，隨時都能按著需要取出應用。這種能力，終其一生未嘗遏止。 沒有人聽過司布真的講道卻不記住其中一些話語的。坐在首都會幕裡的一大群聽眾，沒有一個不覺得，司布真的話是直接對他說的。一位青年人聽他講道之後，寫信給他母親說：「他們說，會幕裡坐著六千人。我卻覺得只有我一人在那裡；他仿佛是對我一個人說話。」司布真總能搶先一步，把人心裡想要說的，用最中肯的話說了出來。有人說：在會幕裡，每個人都可以聽見自己的故事。——林元度《造就故事真理與靈命》 【五分鐘咳嗽五分鐘講道】慕安得烈雖性嚴肅，有時卻很幽默。一次，他在英國，曾向二百名竊盜講道，地點可能是在監獄，時值耶誕節。這群被帶而來的特別聽眾，認為他們並未請他前來說教，開始想以咳嗽鬨他下臺。他取下手錶說：「一次一位，各位先生，一次一位，就像渡船船夫，向那位跨下驢的牧師說：『要就是你先生，要就是驢子。』所以，我也給各位五分鐘咳嗽，也請你們給我五分鐘講道。」慕安得烈講了五分鐘的道，他們大感興趣，把咳嗽這件事忘得一乾二淨。於是聚會順利進行，慕安得烈繼續講道到底。——林元度《造就故事真理與靈命》 【下一次一定會成功】慕迪在他十六歲的那一年，曾去參加一次辯論會。他選的題目是「印第安人所遭受的不平待遇」。他寫了一篇十分鐘到十五分鐘的演講。他的母親聽見他天天在自己的房間裡走來走去地背誦。等到開會的那天，他走上講臺，背了開頭的幾句，因為過分緊張，下面的記不住了，只得突然結束，說道：「印第安人跑到北極去了，他們凍得像鐵柱一樣的硬。」 許多年後，在他辦的黑門山學院裡，有一個學生，大家對他期待甚殷，可是在畢業演說時，中途講不下去。慕迪安慰他說：「不要緊，我第一次演說，也只講了幾句，就全部忘了。下一次你是一定會成功的。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【首次被請去倫敦講道】一八五三年夏季，司布真參加劍橋主日學會的年會。倫敦新廣場街浸信會。倫敦新廣場街浸信會（New Park Street Baptist Chapel）的一位執事哥特喬治（George
Could）亦在座。司布真在會中的講論大大感動了哥特，回去之後便把司布真介紹給該會。該會會堂可容一千二百人。到了最後只有二百人參加聚會，而且沒有牧師。該會邀請司布真前往講道。當邀請信到達之時，他向一位執事說：「這封信必是寄錯了，決不會是我的，一定是一位同姓同名之人的。」次日，他就覆函，婉言其中恐有錯誤；因他僅僅只有十九歲，除了水灘之外，無人知他。但是倫敦來信說，沒有錯誤，就是請他去講。 一八五三年十二月十七日，拜六，司布真到了倫敦，下了火車，下榻于皇后廣場（Queen Square）的一間公寓內。同住的少年不好意思明明取笑，卻暗暗嗤笑，告訴他一些著名傳道人的故事。他們的學問和口才，雖然驚動四座，但是要使聚會滿座，卻非易事。聽了這些之後，他嚇得整夜不能入睡。在他覺得，那時街上車聲何等攪擾，城裡小書記們的回憶何等無情，窄小的房間擠得無處可以跪禱，煤氣燈光在深夜閃爍，如同向他瞬眼，在這座人煙的城市裡，他既無親戚，又無朋友，更無一人能夠給他同情。若是他能平安逃回劍橋和水灘的隱靜居所，那就等於給他進入樂園。就在這種心情之下，他捱過了一夜。 主日早晨，他步行前往，見到那座建築奇巧的會所，充分表示會眾的富有和精明，使他心情越發沉重。水灘的融洽和輕鬆，這裡已看不見，他的惟一安慰就是想到赴會人數大概不會很多。結果只有廖廖八十人。他以雅各書第一章十七節為題：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」他越講，越能吸引會眾傾聽。會畢，一位執事表示，只要司真布留下來三個月，會所便非滿座不可。 司布真的名聲立即傳開，早上來聽道的人，下午即去邀約別人參加晚間的聚會。於是晚間聚會湧來許多人，其中有一位，後來成為他的妻子。司布真以啟示錄第十四章五節：「他們是沒有瑕疵的」為題講論。 講道結束後，眾人都依依不捨，不願離去，直到執事宣告，下次再請司布真來講，他們方才相繼散去。有人陪他走回皇后廣場公寓。他原有恐懼的心煙消散了，整個心情豁然開朗了。他覺得主實在恩待了他。當他晚間步回皇后廣場窄小住處之時，他不再覺得孤單，也不復看倫敦人如同鐵石心腸的野人。他不用人的憐憫，也不理那些同居少年人所提那些著名的傳道人。夜裡馬車的聲音，以及日光之下任何事情都與他無干。他已見識了那只獅子，雖從遠處可以聽見他的咆哮聲音，但其勢派不及其聲的十分之一。——林元度《造就故事真理與靈命》 【傳福音的厚面】從前有一個人，中文名字叫郭顯德。他從美國來到中國北方傳福音。他從一個村莊裡經過，後面跟著一群人，特別是孩子們，一面把土揚在他身上，一面罵他。他卻沒知沒覺，也不慌不忙，一直往前走。等走得差不多了，就回過頭來，對那些人說，夠了，還是笑嘻嘻的。他這樣沒知沒覺，結果把福音傳出去了。「誰比我的僕人眼瞎呢，誰比我差遣的使者耳聾呢，誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢。你看見許多事卻不領會；耳朵開通卻不聽見。」（賽四十二：19—20）；「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面，……我硬著臉面好像堅石，……」（賽五十：6，7）。 天然的厚臉皮不值錢，乃是為著主的緣故變作厚臉皮，變作沒有感覺，這才有用。我們在任何事上，都該知道羞恥，有羞恥的感覺，這是作人的一個保障，特別是姊妹，知羞乃是一個保障。但在傳福音的事上要相反，要為主丟棄這個羞覺，完全不知羞，沒有羞恥的感覺，這樣才能傳福音。——林元度《造就故事真理與靈命》 【從磨鑽石得到教訓】一天，一位傳道人參觀紐約一家磨鑽石工廠。他在那裡站著，小心看那工頭作工，所得教訓，一生難忘。 他看見那位工頭的指頭腫起來結成一團，如一大核。叩問其故，工頭說：「我們常用指頭緊緊壓住鑽石，以便把它磨光，所以我們的指頭，腫起如核。」傳道人立即想到我們為主作工的人，是在人的靈魂鑽石上作工，在我們身上豈可無因著勤勞耐苦留下的痕跡。 傳道人問他，鑽石是從那裡來的。他說：「從非洲的鑽礦中，尋找鑽石的人，必須下到鑽礦之中，雙膝跪著細找。鑽石常常摻雜在泥土中，須從礦中取出，經太陽曬乾，泥土剝落，再謹慎洗過，就可送到廠裡磨光。照樣我們要將罪人從世界這污泥坑中找出，必須降卑自己，在神面前常常屈膝，為他們禱告。」 他還說，非洲人取鑽之時，不用尖利之器，以免損毀寶石。傳道人聽了，就默禱說，求主使我作基督的僕人有智慧，不用尖利的言語，或刺激的手段；過去缺少智慧，有錯之處，求主赦免。 他又說，鑽石只能用鑽石磨光。除了鑽石沒有東西可以磨光鑽石。傳道人就想這是何等真實，只有人能對付人。惟有同樣性情，同受過試探的人才能體恤那受試探的人，才有智慧挽回他。 傳道人再問他一個問題，磨光一粒鑽石，要用多少時間？他說：「有時幾個禮拜；舉世沒有一件工作，比較磨光鑽石需要更多的忍耐與眼力。」在此傳道人又得一寶貴教訓，謹記於心。這個鑽石工人埋頭在一粒鑽石上，幾個禮拜，並不覺得疲倦。為神作工，拯救靈魂豈可覺得疲倦？ 然而他又告訴傳道人：「當我看見鑽石磨光了，每個方面都在反映太陽亮光，我便心滿意足，忘記我的一切勞苦。」傳道人聽了就想我們若得神的幫助，引領一個罪人從污泥中出來，蒙主寶血洗淨，又讓聖靈在他身上磨光，返照主的榮光；當我們看見這樣一個靈魂的鑽石，讓在萬王之王的冠冕上，我們就會忘記我們一切的勞苦、艱辛和試煉而發出讚美，感謝他揀選我們作他靈魂鑽石的工人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【舌頭像燒著的炭】施達德（Studd）在非洲開荒時，早上三點多鐘就起來禱告、讀經親近主數小時，從主那裡有許多的聽見和看見，以致他在早上與土人聚會時，很少不延長到三小時。晚上他和白人在一起禱告，常從下午七時繼續到九時或十時。因著他清晨單獨親近神那麼多時間，有許多的領受，晚上又有那麼多禱告，所以他有一顆火熱救人的心，和一個燒紅火炭沾過的嘴。他看見了主耶穌，也看見了男人們和女人們成千累萬地走向地獄。神的話活潑地從他口中傾瀉而出，他不能不開口傳講福音。有一次他說：「不要進書房去預備講章，要進書房去朝見神，並且如此熱切地進行，你的舌頭就能像燒著的炭，你就不能不去講道了。」—林元度《造就故事真理與靈命》 【你受感動的時候禱告了沒有】有一天，一個人來見X弟兄說，他二十多年前在某某地方聽人講道，實在受感，所以一連去聽了幾個晚上，越聽越受感動，末了什麼流下淚來，但他自己覺得二十年來，還沒有得救。X弟兄問為什麼？他自己也說不明白。X弟兄就問他說，你受感動的時候禱告了沒有？他說沒有。X弟兄說，你覺不覺得自己有罪。他說，我覺得。你承認不承認耶穌基督？他說，我真願意承認。X弟兄再問他說，你有沒有禱告？他說沒有。X弟兄說，你會後呢？他說，一散會，那個傳道人走了，大家也走了，也沒有人來幫助我，我也不再去作禮拜了，我裡面的感動也就漸漸地消失了。二十年後，感謝主，他又給我機會，有一位弟兄來帶我聽福音，更感謝主的是，這一次我得救了。X弟兄說，你怎麼得救的？他說，我已經禱告認罪了，我裡面知道主赦免了我的罪，我裡面也得到了主給我的平安。 你要帶一個人得救，無論對他講多少，談多少，末了若不帶他禱告，還是不行。若是末了能帶他禱告，叫他的心靈向主開啟，從深處向主呼求；他這種一呼求，他的靈就出來，和神有了接觸，他就得救了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【有一件特別的事要關起門來作】孫豐露弟兄，原來作法官，同時在一個學校裡兼課教書。一九三八年，X弟兄被那個學校請去對學生傳福音。孫弟兄當時還沒有得救，他被同事拉去聽福音。聽了之後他問一個古裡古怪的問題，神是男的，還是女的？X弟兄在那裡回答說，我們人有男女之分，神非同人。慢慢地X弟兄對他說，某某先生，你要信這位神麼？你要得著這位主麼？光研究是不行的，你就是研究清楚了，還是不能得救，盼望你回家去禱告禱告看。當時這話他接受了。 有一天晚上，他回家去，就告訴他太太說，他有一件特別的事要關起門來作，請他們都不要到房間來。他就關起門來，跪在地上，作了一個好象是玩耍，也好像是試驗的禱告。X弟兄記得，他曾告訴過X弟兄，他當時大概是禱告說，耶穌阿，你若是真有的話，你就怎樣怎樣。接著他也有一點認罪。他這樣禱告了，就準備好等耶穌出來向他顯現。但是等了好久，沒有什麼事發生。看看自己也沒有什麼兩樣。因此他就起來，上床睡覺。 但是等到第二天早晨，他照常到法院上班，走在路上忽然覺得整個心景都變了，感覺全身輕鬆，如釋重負。同時四圍景色都變得非常可愛，天可愛，地可愛，連馬路邊的小狗都可愛。當他上班開庭，審判案件的時候，心裡也是一直喜樂得要笑。從這時起，他全人都改變了。他原是一個十足的外邦人，完全不懂得福音，但是他承認主的名，稱耶穌作救主，所以就有了事情發生在他身上。——林元度《造就故事真理與靈命》 【看見福音】有一位西國宣教士在中國傳福音。他遇見一個素不認識的中國人，問他說：「你沒有沒聽過福音？」他答：「沒有聽過；但我看見過福音。我認識一個人，過去他被鄰居視為可怕的人，鴉片抽得很厲害，逞起凶來，猶如一頭猛獸；可是他信了耶穌完全改變了。如今他不但不抽鴉片，而且成為柔和良善的人。」 我們不僅要講福音給人聽，也要活福音給人看。保羅對腓立比信徒說：「只要你們行事為人與基督的福音相稱；……知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」（腓一：27）。行事為人與基督的福音相稱，就是活福音給人看。為所信的福音齊心努力，不僅要齊心努力講福音給人聽；也要竭力追求認識基督，憑基督作生命，活出基督，叫人看見我們所信的福音。——林元度《造就故事真理與靈命》 【兩張一瘦一胖的照片】多年前，X弟兄在山東的一個縣城，碰到一個傳福音的人。這個人原來是作買賣的，在沒有得救之前是個大煙鬼，從早到晚吸大煙，整個人骨瘦如柴。有一天他實在得救了，就把鴉片煙丟掉了。鴉片煙一丟掉，他馬上變成一個很胖的人。因此他就天天拿著兩張照片，向人傳福音，一張是他得救之前骨瘦如柴的照片，還有一張是他得救之後，又胖又發福的照片。他就將這兩張照片，用像框鑲起來，天天帶在袋裡到處跑。他自己說，他是個福音廣告。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你就按他的章程來作事】一九三幾年，X弟兄到中國一座大城去，那裡有我們的教會。有一天，一個作太太的姊妹來，和X弟兄談一個很嚴重的問題，就是她的丈夫一點不照她的按鈕行動（對機器人，你怎麼按，它就怎麼動）。她問X弟兄說：「X弟兄，你看怎麼辦呢？我的先生是這樣光景，我怎麼辦呢？」那時X弟兄還沒有看見這個人位的亮光，不過主還給他一點智慧，對那姊妹說：「姊妹，你就改你的章程好不好？你不要按你的章程來定規，你就按他的章程來作事。」她說：「X弟兄，他是沒有章程的。」X弟兄說：「好了，你就接受他這個沒有章程的章程。你不要定規說他十點半回來，也不要定規說他一點半回來，反正他什麼時候回來，就讓他什麼時候回來，好不好？」她說：「X弟兄，那我怎麼辦呢？」X弟兄說：「就照這個辦法，他無論什麼時候回來，你一點不要怪他。他一叩門，你馬上開門歡迎，對他說茶點預備好了，請你享受享受。他無論什麼時候回來，你都等在那裡，好好地迎接他。」她說：「哎呀，X弟兄這真需要主的恩典阿！」X弟兄說：「你要信主的恩典夠你用的，你就這樣作罷！」她說：「好罷！X弟兄，我就靠主的恩典，接受你的話。」就是這樣一來，不久那位姊妹的先生得救了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你自己是丈夫得救的障礙】有一次，慕迪在非拉鐵非（Philadelphia）城領會，有位婦人來，請他為她丈夫禱告。他答說：「我不能為你丈夫禱告。」她驚訝地說：「怎麼，你不為我丈夫禱告麼？你豈不為未得救的人禱告麼？」他答說：「是的。我為未得救的人禱告；但我不為你的丈夫禱告。」她又問說：「為什麼呢？」他答說：「我相信你自己在你丈夫得救的道路上是一個最大的障礙。」這位婦人抱怒回家，對她丈夫說：「慕迪先生今天下午侮辱了我。」她丈夫答說：「怎麼！慕迪先生侮辱了你？我想，慕迪先生是位君子，怎麼侮辱我的太太？」她重複說：「真的，慕迪先生今天下午侮辱了我。」她的丈夫質問說：「慕迪先生對你說了什麼？」她答說：「他說，我在你得救的道路上是個最大的障礙。」她丈夫說：「不錯，這豈不是事實麼？」 今天有些作妻子的姊妹，想請人為他們的丈夫得救禱告。她們深切關心自己的丈夫信主得救的事，但她們自己是丈夫得救最大的障礙。聖靈除非通過她們，便無法得著她們的丈夫。除非她們自己同神的關係完全弄好，並且成了一個無阻礙的通路，使聖靈能夠藉著她們工作；否則，她們的丈夫將註定是永遠失喪的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【等一會不要緊】馬德在火車上工作，已經多年。他很滑稽，常講動人有趣的故事，因此火車上的每位職員都很喜歡跟他變談天；搭客也很容易與他混熟。可惜馬德有一不好習慣，就是喜歡將事擱下，過一會兒才作。他慣說：「等一會，不要緊。」他還有一個不良嗜好，就是喝酒，口袋裡總是放著一個小酒瓶，常拿出來，啜了一口，又放進口袋。 一晚，因著一場風暴，火車誤點了。天氣非常寒冷，馬德沉沉欲睡。火車頭的一部分壞了，火車越走越慢。後來竟在一個危險的拐彎處停了下來了。司機十分焦急，吩咐馬德立刻拿出紅燈；因為別的火車就要駛過來了。馬德還是照常「等一會，不要緊。」慢吞吞地走進車廂找到他的大衣，又掏出小酒瓶喝了一口，才將紅燈拿了出來，一邊走一邊吹口哨。突然，一道亮光迎面而來，特別快車駛近了。馬德急忙跑到軌道上揚起燈來。然而太遲了，轟的一聲，兩車相撞，大部搭客喪生，其餘的也受了重傷。馬德失蹤了。後來有人在鐵道拐彎附近村莊裡發覺有個瘋子，老是將手揚起焦急地說：「等一會，不要撞過來。」這個瘋子就是馬德。這就是「等一會，不要緊。」的結果。 「……既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來……」（徒十七：15）。作事要趕緊，要盡速， 不要拖延，不要等一會。對於主的事，傳福音更要如此；因為這是關乎人的得救或沉淪，一拖延，一放鬆，恐怕許多靈魂就會沉淪了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【回頭一看就不得救了】有一天晚上，慕迪傳福音。傳完信息之後，下了講臺，去和一個人接觸，到了一個當兒，那個人就要得救了。那天正落雨，忽然一個人從外面進來，收傘時發出聲音。那位聽道的朋友回頭一看，就這樣一看就不得救了。這就像炒菜，過了火候，味道就差了。我們和人談福音時，有一個火候，就當那時候，不可以有任何打岔的事。——林元度《造就故事真理與靈命》 【轉給倪弟兄五分鐘就得救了】X弟兄說：我已經得救六十年了，去向人傳福音，有時還覺得不知如何對付這個人。這是一門大學問，是學不盡的。曾有一個人，我搞了三個鐘頭，我想要救他，他也急著要得救，但就是不得救。以後轉給倪弟兄，五分鐘就得救了。 我們都需要學這個本事。這就像釣魚一樣，會釣的，一下子釣上一條，不會釣的，餌被吃了，魚卻不上勾。你們要花工夫學本事。你們可以自己研究，或者來在一起，和從前傳過福音的人研究。連話說得多少也要學習。——林元度《造就故事真理與靈命》 【融化聖徒】英國在克倫威爾（Oliver Cromwell,
1599-1658）在清教徒革命期間，任護國執政的時候（Lord Protector, 1653-58），國內缺銀子鑄造錢幣，唯一可以尋到的銀子，是教堂裏面的聖徒雕像。克倫威爾號不猶豫的下令：“融化聖徒，作流通的錢幣！”
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