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彼此相容 【彼此】新約書信的作者們通常使用一個特別的字來形容相互、交相的情形──希臘字allelon，通常被解釋為『彼此』，事實上，除了福音書以外，這個字在新約裏出現了五十八次。保羅使用得最多，一共使用了四十次。──
葛金恩《彼此建造》 ※ 如果要為「完全」下一個定義，簡單地說，就是能容忍別人的不完全。―― 芬乃倫 【教會】史太太一家住在一個只有三百人的小市鎮，他們以前在鎮內唯一的教會聚會，而小孩子也有參加主日學。但十歲的大兒子不知何故被同學指他偷錢，結果他被送上兒童法庭受審警誡了事。但自此之後，每當他們一家去教會聚會，教堂內的人都交頭接耳的說話，也不再和史太太打招呼，主日學的小朋友也不和史家的小朋友玩。史太太覺得很不安，於是不再返教會了。但她心中卻渴望有機會敬拜神。過了不久，教會的牧師探望她問她為什麼不返教會聚會。她說：「我現在參加了電子教會」。牧師好奇的問她：「什麼電子教會，在什麼地方」？她說：「在電視裡，因為在這個教會內，沒有會說閒話，我不必看別人的面色，神也一定會接納我的敬拜，我可以奉獻給這教會的工作」。 若教會只是為那些沒有犯罪的義人而設的話，那麼不必開設教堂了。為什麼人只看到別人眼中的刺，而看不見自己眼中的梁木呢？神已經赦免了人的罪，將它塗抹了，但人卻將別人的罪銘刻在心中，念念不忘！ 經訓：「要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕」（弗四32）。——蘇美靈《故事百感》 【要避免爭戰鬥毆】有一位靈性很好的人，受了別人侮辱卻都不加報復，他回答人的質疑說：『假如你正在爬山，爬到一半，看見上面有塊大石將要滾下來，你怎麼辦呢？當然是避開它。同樣，當人侮辱我的時候，如果我去擋它，那麼我的靈性與整個人都會被它打下來。因此，我只是避開它！』基督徒若落在爭鬥的環境下，他惟一能作的事，不是要與人相爭相鬥，乃是要止息分爭。我們不能叫別人不憎恨自己，但能叫自己不憎恨別人！──
柳健台《雅各書的信息》 【爭戰鬥甌乃將自己遭遇的難處歸咎於別人】從前有一個小女孩，名叫蘇西。她因出手打她的弟弟，而被媽媽罰站。媽媽一邊把她送到牆角，一邊問道，『蘇西，你為甚麼讓魔鬼把這些打弟弟、拽他頭髮、踢他小腿的壞念頭，放在你的頭腦裏呢？』蘇西想了一會兒，然後回答說，『或許魔鬼確實把打弟弟、拽他頭髮的念頭放在我腦袋裏，至於踢他的小腿，倒是我自己的主意。』蘇西可算是一個作神學家的料子！──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》 【和平與義的關係(雅五7)】這裏提醒我們，生命就像一個耕種的過程。這裏提到農夫（有智慧的人，他是個締造和平的人）、氣候（和平）、收成（義）。農夫希望能收成義果。這能否在一片爭吵聲中實現呢？不。栽種工作必須在和平的情況下，由個性平和的人來進行。在農夫自己的生命中，並在他服侍的對象的生命中，會收到正直的果實。──《活石新約聖經註釋》 【咬到唇舌】弟兄姊妹是靈胞手足，有甚麼事應當包容，不要因一點小事而相爭。比方牙咬到舌，怎能說：豈有此理！要把牙拔去！我們在主內作肢體要互相體貼，不可彼此虧負。 【對持不同意見的人要能容忍】英國偉大的傳道人，衛理公會的創辦人約翰衛斯理，一次被問及對那些與他持不同意見之任的態度時，他回答說：『我沒有權利反對那與我持不同意見的人，正如我沒有權利反對一個人，只因他戴假髮，而我有自己的頭髮。然而，他若除下假髮，並且把污垢撒在我眼裏，那我便有責任盡快驅逐他。』 他的回應幫助我們明白保羅在羅十四章所提倡的那種基督徒容忍的態度。對聖經沒有清楚教導的行事習慣，經常會有人與我們持不同的意見。我們不應當批評他們或找對方的錯處；也不應該強迫他們接納我們的觀點。讓我們謹守聖經有明確教導的；但繼續以愛心與那些『戴假髮』的信徒交往，絕不免強他人在一些無關重要的事情上同意自己的見解。 【只要不是異端，對持不同意見的人都應接納】對持不同意見之信徒的接納，應超越食物和日子，而擴展至教義，只要沒有違背福音的真理。 威特腓德(George Whitefield)像約翰衛斯理那樣，都是大有能力的佈道家。他倆在早期的事奉中有密切的交往。但隨著時間過去，衛斯理選定了亞米紐斯(Aminian)的立場，而威特腓德則變成了加爾文派。從此，他們不再能享受以往密切的交往。 當威特腓德在美國新英倫一個佈道旅程中逝世時，在美國為他舉行了一個追思會。儀式過後，有人問衛斯理，是否渴望在天堂跟他相見。 『不是﹗』衛斯理說：『請不要誤會我。我的意思是，威特腓德是如此接近神的寶座，像我這樣的人永不能瞥見他。』 但願耶穌基督教會內的弟兄姊妹，雖在信仰的基本範圍外有教義上的差別，卻仍能以愛心和尊重彼此對待，以致能向這不信的世代，顯基督所祈求靈裏的合一。 |