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彼此相愛 【鑒別真信徒的方法】約翰福音是四福音中最後寫的，約翰書信也是所有書信中最後寫的。在別的三卷福音書裏，講到主耶穌的許多事蹟和教訓；而約翰福音書，特別把神的兒子來到地上的那一個最高、最屬靈的點，清楚的告訴我們：「信子的人有永生」(約三36)。在約翰福音裏，充滿了「信」。人一信主，就得著永生。這是約翰福音的題目，這是約翰所特別注重的點。 到了書信，其他的書信都注重在神面前的信心，而約翰書信卻注重在神面前實際的行為──「愛」。其他的書信說信的人得著稱義、赦免和潔淨，約翰的書信卻說信的人必須有憑據──愛。 一個人在神面前的信心，可能是真的，也可能是假的；可能是活的，也可能是公式的。人可能憑著頭腦、道理、知識、公式，混到教會中來，他們不一定真相信神的話。聖經告訴我們，在保羅的時候，就已經有假弟兄了(參林後十一26；加二4)。 約翰書信給我們看見，人如果說他自己是有生命的，他必定有憑據；人如果說他自己是屬乎神的，在他身上必定有一個彰顯，必定有一個見證。所以約翰的書信給我們一種鑒別的方法，使我們憑以知道誰是真弟兄，誰是假弟兄。──
黃迦勒《生活基要信息》 【愛的生命】全部聖經只有兩處用「出死入生」這一句話，就是約五24和約壹三14；前者說信的人是已經出死入生了，後者說出死入生是有憑據的，愛弟兄就是出死入生的憑據。 約壹五1：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」你如果愛生你的神，你就必定愛神所生的，這是極其自然的。你不能說我愛神，而我對弟兄沒有感覺。這是不可能的事。 在你裏面有一個「愛」，證明你從前那一個「信」是真的，所以你就有了這一種說不出來的「愛」。這一個愛弟兄的心是很特別的，不是因為別的緣故而愛，只是因為他是弟兄而愛。 不錯，信心使你遇見神，信心使你出死入生，使你作一個神家裏的人；但是，信心不只使你遇見父，信心也使你遇見弟兄。神所安排的是：「信」使我們出死入生；出死入生的人，就能夠「愛」。不是因為他與你意氣相投，所以你愛他，只是因為他是你的弟兄，所以你愛他。我們憑著愛弟兄，就能知道自己是出死入生的人。這是一個非常可靠的方法，能試驗出神的兒女在地上到底有多少。 約翰的書信明顯的給我們看見，分別真信心和假信心的路，不是在信心裏，而是在愛心裏。不是問信心如何，而是問愛心如何。信心如果是對的，就必定有愛心。沒有愛，就證明沒有信；有愛，就證明有信。 神所給我們的生命，不是一個獨立生存的生命。神所給我們的生命，自然而然要我們與別的得著同樣生命的人接近，自然而然要我們與別的得著同樣生命的人相愛，有互相親密的感覺。──
黃迦勒《生活基要信息》 【愛的命令】約壹三11：「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。」約壹三23：「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」「彼此相愛」乃是神的命令。神命令我們作兩件事：(一)信祂兒子耶穌基督的名；(二)彼此相愛。我們已把相信這一件事作了，對於下面那一個愛就也應當作。神先賜給我們那一個愛，然後神也給我們一個愛的命令。今天我們要將神所給我們的那一個愛，照著神的命令來彼此相愛。神所擺在我們裏面的愛，我們要按著它的性質來用它，不應當毀它、傷它。 我們為甚麼要彼此相愛？「因為愛是從神來的」(約壹四7~8)。有愛的人都是由神而生，沒有愛的人就不認識神，因為神自己就是愛。神生我們的時候，也把愛生在我們裏面。神給你有愛，神也給他有愛，所以能夠彼此相愛。我們從神得著的那一個生命，就是愛的生命。神就根據這一個生命，命令我們「應當彼此相愛」(約壹三11)。神先給愛，然後說要愛。神先給愛的生命，然後給愛的命令。──
黃迦勒《生活基要信息》 【若不愛弟兄】愛弟兄的，就是住在光明中。恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行(約壹二9~11)。如果有一個人知道你是弟兄，而他在心裏竟然能恨你，這就足夠證明他不是一個基督徒。愛弟兄並不是因為他可愛纔愛，乃是因為他是弟兄，所以愛他。這是惟一的原因。這裏說，恨弟兄的，是住在黑暗裏，並且也是行在黑暗裏。換句話說，聖經根本不承認有恨弟兄的事，根本不相信有這一個可能。 外面不行義的人，是不屬乎神的；裏面沒有愛弟兄的感覺的人，也是不屬乎神的。從這裏就顯出誰是神的兒女(參約壹三10)。 約壹三14：「沒有愛心的，仍住在死中。」這一個愛不是指普通的愛，乃是指愛弟兄的愛。一個人信了主以後，如果對於信主的人還是沒有感覺，沒有吸引，那就太希奇了。這可能是因為他的信心靠不住。他從前是死的，今天恐怕還是死的。因為信心是用愛心來作憑據的。 約壹三15：「恨弟兄就是殺人。」一個有永生的人，他絕不會恨弟兄。在神的兒女中，能有許多的情形，可是神的兒女中不能有恨。如果一個弟兄有一種很不好的情形，我們心裏可以不喜歡他，或者發怒的對付、責備他，但我們不能恨他。不必恨所有的弟兄，只要恨一個弟兄，就足夠證明缺了那一個愛弟兄的愛。 太十八章的「告訴教會」，目的是要挽回他的弟兄。如果你對於他除了攻擊和拆毀之外，沒有一點挽回的意思，那就證明你不是一個弟兄。林前五章革除那淫亂的弟兄，存心也是為著挽回。交給撒但敗壞他的肉體，使他的靈魂可以得救。如果有人只有審判，而沒有眼淚；只有定罪，而不感覺難受，那就證明這一個人不知道甚麼叫作「愛弟兄」。 愛弟兄就是愛神。「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」(約壹四20~21)。我們要小心，我們不應該作得罪愛的事。不要隨便得罪弟兄。要相愛，要尊重你裏面愛弟兄的心，不要把你裏面愛弟兄的心傷了。愛弟兄的心就是愛神的心。如果塞住了憐憫弟兄的心，那麼他愛神的心也就沒有了(約壹三17)。── 黃迦勒《生活基要信息》 【怎樣愛弟兄】約壹三16：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」愛弟兄的心，就是對所有的弟兄姊妹有一種「捨命」的心，就是丟掉自己去服事他們，捨棄自己去成全他們的心。 愛弟兄不是說一句空話了事，是要「在行為和誠實上」(約壹三18)顯明出來的。約壹四10~12給我們看見，愛神是與我們彼此相愛分不開的。我們如果彼此相愛，愛神的心在我們裏面就得以完全了。換句話說，今天神把許多弟兄擺在我們面前，他們就是我們實習愛神的物件。我們不要空口在那裏說愛神，我們要實際的學習愛弟兄。愛神，是必須在愛弟兄的事上彰顯出來的。 約壹五2~3：我們如果愛神，就必須遵守祂的誡命；我們要愛神的兒女，也必須遵守祂的誡命。換句話說，如果神有命令，而你不遵守，你就不能說你愛神的兒女。比方：神的命令是要我們不可有分門別類的事，你就不應當為了愛弟兄，而不顧宗派在神的兒女中分門別類的情形。我們必須遵守神所有的命令。 順服、聽從神的命令是應該的，可是在態度和言語上千萬不要得罪弟兄。我們要持守神的真理，我們也要維持愛。我們要順服神，但是我們的態度必須溫柔。我們在任何的情形中，都要不得罪愛。如果一件事情是必須作的，就去作；但不能作得罪愛的事。──
黃迦勒《生活基要信息》 【愛的結果】約壹四16：因為「神就是愛」，所以神要我們愛弟兄，並且住在愛裏面。我們只要住在愛裏面，就是住在神裏面。 全部聖經，只有約壹四章告訴我們，怎樣纔能站在審判台前不懼怕。它把秘訣告訴我們──要住在愛裏面。「愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼」(約壹四17~18)。 我們對於弟兄姊妹應該只有一個意念，就是要愛他們，要得著他們，要使他們得著最高的益處。這一個，在我們身上是一種操練；到了有一天，我們整個人住在愛裏面，愛也住在我們裏面，我們活在地上，就能把所有的懼怕除去。 愛神與愛弟兄，這兩個是並行的。愛弟兄就是愛神；愛弟兄叫我們愛神的心得以完全。這樣，我們就可以在審判的日子坦然無懼。願我們好好學習愛弟兄，讓愛的生命在我們身上有出路。──
黃迦勒《生活基要信息》 【彼此】新約書信的作者們通常使用一個特別的字來形容相互、交相的情形──希臘字allelon，通常被解釋為『彼此』，事實上，除了福音書以外，這個字在新約裏出現了五十八次。保羅使用得最多，一共使用了四十次。──
葛金恩《彼此建造》 【彼此相愛】新約書信講到信徒間應如何彼此對待的四十八處經文，就有十一處提到我們應該『彼此相愛』(羅十三8；加五13；帖前三12；四9；彼前一22；約壹三11，23；四7，11~12；約貳5)。如果你把約翰福音裏耶穌幾次直接的命令──『要彼此相愛』──也加起來算的話，新約中這勸勉總共出現了十六次。──
葛金恩《彼此建造》 【愛弟兄要彼此親熱(羅十二10)】『彼此親熱』的字面意義指的是父母和孩子，或是丈夫和妻子之間相互的愛，可以解釋為『顯出愛的熱情來』或『親切地愛』。──
葛金恩《彼此建造》 ※ 愛，尊重人人有其不同的個性、特長，也知道這不同的個性、特長是神賦予人不同的恩賜，自然不會嫉妒，反而多多欣賞。─ A.A. Van Ruler ※ 互相凝視並不是愛，並肩朝同一方向遠望才是愛。─ 《Antoine de Saint-Exupery》 ※ 拉丁文讚美詩中稱基督徒的愛為戀愛，意即一面愛主自己，一面為主的緣故愛人。所以，因愛心所受的勞苦，不僅僅像現今的人所謂「甘心服務，不圖報」的那種行為而已。─ 周志禹 ※ 被愛是一件偉大的事，愛人豈不是一件更偉大的事麼？愛人比被愛更好，如果沒有人愛你，當然錯誤在你。─ 無名 【愛弟兄就是出死入生的憑據】比方：你與許多人交朋友，你喜歡、佩服、尊敬他們；但是，你對他們的感覺，與你對同胞弟兄姊妹的感覺，總是有些不同。你對你的親兄弟有一個莫名其妙、很自然的愛的感覺。這一個感覺，證明你和他是一家人。照樣，在這裏有一個人，他的外貌、性情、興趣，也許與你完全兩樣；可是，因為他也是相信主耶穌的，你對他就有一種說不出來的感覺，好像比你的親兄弟還要親。你有這一個感覺，就證明你是已經出死入生的人。──
黃迦勒《生活基要信息》 【若不相愛則必相殺】沒有彼此相愛，其流弊必得彼此相殺。昔有四強盜，一日搶得許多財物，到山上分贓。但四人之中是分兩夥的，其中一夥提議說：在分之前，我們應當痛飲快樂一下子，大家都表示贊成。遂請提議的那夥，往市上購辦食物，去後，他們商量要暗殺那夥人，使得多分財物。乃匿伏山下，候兩人歸時，用槍擊殺他們。不料那夥有這樣意思，想殺死山上的兩人。怎樣辦法。預備暗把毒物置在一酒瓶裏，其餘一酒瓶則沒有毒物。那知後來竟只買得一瓶。返到山邊時，那一夥預伏以俟，乃起而轟擊之。擊斃他倆後，他們即收拾那些酒肉，上山大喝大喫，結果兩人都遭毒斃，四強盜都同於盡，贓物倒落在他人之手。這樣，沒有相愛的心，豈不終於要彼此相殺麼？加拉太五15說：『你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。』觀此弱盜，誠不誣也。── 李既岸《約翰壹書的信息》 【彼此相愛是教會的註冊商標】主說：『你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了』(約十三35)。這是我呒的註冊商標。無論到甚麼地方，只要神的兒女彼此相愛，人就認出我們是祂的門徒。教會特別在甚麼地方？其特別處不是自己掛一個牌子，而是當他們彼此相愛時，這世界上的人就認出我們是主的門徒。――
陳希曾《智慧鑿成的七柱》 【第十一條誡命】主日學教員問張弟兄說：「上帝的誡命共有幾條？」張弟弟毫不遲疑的回答說：「有十一條。」教員又問同座的李弟弟說：「上帝的誡命共有幾條？」李回答說：「十條。」教員又問張弟弟說：「你說有十一條誡命，那地十一條怎樣說的呢？」張弟弟很天真的站起來，回答說：「主賜給我們一條新命令，乃是叫我們彼此相愛。約翰福音十三章三十四節。」全堂學生聽見，都大大的稱讚不止。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【宜愛之不可恨之】某翁見自己所居的園內，有許多小石頭，乃怒對工人說：快把所有小石頭搬下地獄去，使我不再見之。有一工人是信主的，想乘機勸導他，乃戲對他說：最好把牠搬進天堂去。某翁問何故，答：你是不肯信耶穌的，將來必下地獄，那時，必須還得再見牠，若搬進天堂，你可不再見了。我們常見有信徒恨惡弟兄，批評弟兄，把弟兄當作小石頭，不願再見他，甚至常想推之下獄去，這樣的人，自己實沒有上天堂的資格了。若我們弟兄有不對的地方，可以用善法勸導他，為他祈禱，這纔合聖徒的體統啊！──
李既岸《約翰壹書的信息》 【所羅門的聖殿】經文：“要存著愛心，愛心就是聯絡全德的”（西3：14）。 "如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛”（林前13：13）。 所羅門王所建的聖殿，地基座落在一個禾場上，這裡有一段動人的故事：相傳有兄弟兩人皆為農民，哥哥亞勞拿，已經結了婚，有好幾個子女。弟弟阿珥楠還是個單身漢。這年收成後，哥哥想，自己家庭幫手多，勞力好，收成也不錯，應該幫助弟弟。於是趁著夜色背了袋麥子放在弟弟倉裡，可是事也湊巧那夜作弟弟的也想起哥哥。我一個人生活容易維持，我哥哥子女多負擔重，恐怕不夠維持，應該幫助他，馬上也搬了一袋麥子偷偷放在哥哥倉裡。 第二清早，弟兄兩人暗自驚奇，為什麼搬了一袋麥子，卻不見減少。第二天晚上，二人不約而同，又將麥子往對方送。第三天兩人越發奇怪，便都坐下來看個究竟，直到半夜不見動靜。二人又不約而同的背著麥子上路，到了禾場上恰巧半路相遇。一見面，二人就明白了這秘密，便一同跪下感謝神。弟兄二人彼此相愛，成為以色列中的美談。這塊禾場就成了愛的場所。大衛曾在其上修築祭壇，獻上祭牲，阻止了滅城天使的刀禍。後來就選擇了這塊地方建築聖殿。 "愛”是古聖殿的根基，也是今日教會的穩固根基。 無怪乎保羅也說過：“如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛”（林前13：13）。 所羅門王說：“恨能挑啟爭端，愛能遮掩一切過錯”（箴10：12）。 以弗所的教會有一件事受到主的責備，就是把起初的愛心離棄了。即使他們有許多長處：能嫉惡如仇，能辨別真假使徒，肯為主名勞苦並不乏倦，如若不悔改，把失去的愛心重新恢復的話，那麼主來，就必把燈檯從原處挪去。 凡是失去了愛心的教會，也是失去了燈檯的教會。自然就失去了光輝，失去了有力的見證，成為有名無實的教會。──《為甚麼要用比喻》 【愛的表現 】“又要愛鄰舍如同自己”（路10：27） 一位山裡的弟兄有一塊梯田正種在不信的鄰居的梯田上方。這年，兩人都種上水稻。在稻禾正猛長的時候，連接晴了半個月，梯田缺水了。這位弟兄不計辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田頭一看，水已被下層梯田的鄰居放去了。第二天，這位弟兄又辛辛苦苦地挑滿了水田，誰知又被放去。弟兄面臨這無理的待遇，只有恆切禱告，求主使他不會因此而懷恨鄰居。 更使他能積極地表現主的愛：“主啊！你在世界遇到人的這樣對待，你將會如何？” 【要愛人如己】一個女人說到某一個女人很難相處，另一個婦人就建議去拜訪她一次。她們去了以後，卻發現那個女人有很好的品德而且很友善。可見去跟人作朋友就是得到朋友的方法。──
申樂道《雅各書註釋》 【愛人如己要體諒別人】一個寒風淒雨的晚上，一位醫生家裏的電話響了。打電話來的人說，他太太現正需要緊急的治療。醫生很有愛心地樂意前往，接著說：『不巧車子進廠修理，你是否能開車來接我？』對方聽了，馬上憤怒地回答：『甚麼！在這種惡劣的天氣？』人們容易體諒自己的立場，卻常會忽略別人的困難，兒的兒女不可不注意噢！──
柳健台《雅各書的信息》 【愛人如己要欣賞別人】山中高喊，必有回聲，且忠實地回應喊者的聲調、語氣和內容。愛與恨都能產生回聲，你所種的是甚麼，必然收取甚麼，所謂『種瓜得瓜，種豆得豆』。基督信仰開啟我們的心胸，激發我們的心智，常禱告，親近神，就必然更懂得自愛，也懂得愛人。──
柳健台《雅各書的信息》 【要以神的愛愛人】讀者文摘曾刊載一則故事，標題是『父親的樂歌』。在一個暴風雨的夜晚，這個父親抱起驚嚇哭泣的小女兒，並且唱著不太成調的歌曲，女兒從哭到笑，很有安全感地躺在父親的懷裏。同樣地，天父的兒女必蒙格外地看顧，像保護眼中的瞳人一般！無論何人傷了神的百姓，就如傷了神眼中的瞳人。──
柳健台《雅各書的信息》 【愛心的稱讚鼓勵】曾有一個主人，非常喜歡吃北京烤鴨，僕人便常為他預備這道菜。但是，每次烤鴨端出來總是缺了一隻腳。主人覺得奇怪，有一次隨同僕人去看他們養的鴨，竟然每隻鴨真的只有一隻腳。當時他便不太相信，於是僕人舉起雙手一拍，原本收起來的那隻腳便都伸出來了。僕人藉此對主人說，如果在我作菜時，你都為我鼓掌的話，端出來的烤鴨便是兩隻腳了。多少時候，我們對周遭的人，捨不得一句鼓勵的話，聽不到一句稱讚的話，真是減少了許多互動回應，激發愛心和不斷成長的機會呢！──
柳健台《雅各書的信息》 【弟兄】主日學老師正在教小朋友關於十誡。 當她解釋完當「孝敬」父母的誡命後，問小朋友們：「那聖經上有沒有什麼誡命是關於我們的兄弟姊妹呢？」 一個小男孩（家中最年長的） 立刻搶著回答：「有，不可殺人！」 【他是我弟弟】一位登山客，步行到喜馬拉雅山，路途遙遠，山路非常難行，空氣稀薄，他雖然攜帶很少的行李，但沿途走來，還是舉步維艱，氣喘如牛。他走走停停，不斷往前遙望，希望目的地趕快出現眼在前。就在他的前方，他看到一個小女孩，年紀不會超過十歲，她的背上揹著一個胖嘟嘟的小男孩，也正緩慢地向前移動。她喘氣得很厲害，也一直在流汗，可是她的雙手還是緊緊呵護著背上的小孩。這位登山客經過小女孩的身邊，很同情地對小女孩說：「孩子，你背得那麼重，妳一定很疲倦！」小女孩聽了很不高興地說：「你背的是一個包袱，但我背的不是一個包袱，他是我弟弟。」 【聖殿原地基所發生的故事】猶太人中間流傳著一個關於耶路撒冷聖殿的位置是怎樣決定的美麗傳說。從前有兩個兄弟比鄰而居，其中一個是兒女成群而另一個依舊孓然獨身o一天晚上，有家室的那個兄弟輾轉難眠，他心裹想著：「我的兄弟仍是孤家寡人，他不像我得享天倫之樂，不如趁他睡覺的時候，我偷偷拿一些禾捆到他田裡」o而就在同時，另一個兄弟心裏也盤算著：「我的兄弟一人要養活一家大小，他所需的花費遠遠超過我，不如趁他睡覺的時候，我搬一些剛收成的禾捆到他田裡」。結果這兩個兄弟，各自起身。著禾捆往鄰近自己兄弟的田裡走去，結果兩人在雙方田園的分界線上不期而遇，兄弟兩人感動地彼此相擁而泣。而他們相遇的地點就是多年之後耶路撒冷聖殿的祭壇所在之處。 【愛心被物慾所蒙蔽】大概人都有弟兄相愛之情，不過有時被物慾名利等所蒙蔽，以致埋沒於內。比方人有一金鋼鑽，一時不當心跌落在地，埋沒於污泥之中。若把污泥除去，則金鋼鑽仍可顯露。 【弟兄相愛】愛弟兄的道理，可以肉體的手足之情為比喻：從前有弟兄二人，因爭財產，相見法庭，法官勸他們，手足情重，不可打官司，財產不過是身外之物，豈可因此而骨肉相仇？二人都不聽，兄說兄有理，弟說弟有理，爭個不休，法官見勸他們無用，乃叫兩人對面跪下，命兄叫弟弟，命弟叫哥哥，起初自然不肯叫，及後在威嚇之下，不得不勉強相叫，弟曰哥哥，兄曰弟弟，叫了又叫，不准停止，叫到後來，叫出弟兄的手足之情來了，兩人就相抱而哭。寧相讓息爭，具結而去。 【愛的回聲】一幼童在樹林中游玩，嚷道：『哈羅！」回聲也嚷：『哈羅！」他問道：『你是誰？」答聲：『你是誰？」他想必是另外一位小孩戲弄他，就生氣的說：『你爲什麽不出來？』答聲：『出來。』他十分著急的嚷道：『我要打你。』回聲：『打你。』小孩子急忙跑回家去，告訴母親，有人在樹林戲弄他。他母親很聰明，懂得回聲之理，就對孩子說：『你要去嚷：「我愛你。」』小孩子就跑去大叫：『我愛你。回聲也是『我愛你。』這是一個很好的教訓。路加福音六章三十一節說：『你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」 【切實相愛(彼前四8)的意思】『切實相愛』的意思有二：一個是愛人的動機必須『切實』；不是為了自己的利益、名譽、地位或責任才去愛別人。另一個意思是愛人必須『切實』合乎對方的需要。有一個小故事，說有一個 【彼此相愛是維持教會生活的要素】每一對新婚夫婦的蜜月過後，總歸會有爭吵。但為要維持婚姻，夫妻間就必須有愛。在教會中，我們就需要弟兄相愛，正如在家庭中，我們需要夫妻間的愛。 【把熱的襯衫給他】希利(R. Hill)是主大用的僕人，有一次探訪一個密友。當他離別友家之時，大家都希奇他為何沒有穿襯衫。當他第二次再到友家時，他的朋友就問他上次為何不穿襯衫？他答說：『我剛去看望一個病人，見他沒有襯衫，所以把我的給了他。』朋友說：『你若回家另送一件給他不是一樣麼？』希利答說：『我可以這樣作，但我覺得把熱的襯衫給他，比冷的更好。』一個肢體有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感覺麼？ 【甚麼重擔】一位西國聖徒來到中國，看見一群孩子在那裏玩；他希奇的注意到有些孩子，各人背著一個嬰孩，仍能嬉戲自如，滿不在乎。他就對其中的一個說：『阿，太苦了！你背著這麼一個重擔。』不料那個孩子昂然應聲說：『甚麼重擔？他是我的弟弟！』後來這位西國聖徒見證說：『一個中國孩子使我明白：「你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法」(加六2)這句話。那些小孩子尚能照顧他們的小弟弟，而不以為是重擔，何况我們有時背起一個軟弱、缺乏、需要幫助的弟兄，怎麼可以長籲短嘆的以為是重擔呢？我們該歡喜快樂的說：「這不是重擔，他是我的弟兄！」』 【互送禾捆】按猶太拉比的傳說：阿珥楠與亞勞拿兄弟二人雖分居，卻是極其親睦。阿珥楠人口多(代上廿一20)，亞勞拿人口少，二人的禾場相連。當收割的時候，亞勞拿心裏想，我哥哥的人口多，我的人口少，當將禾捆暗暗送些給他。晚間就如此行了。阿珥楠也心裏想，我弟弟的人口雖少，我的人口雖多，但神賜給我的祝福豐盛，我要將些禾捆暗暗送給我的弟弟。晚間也如此行了。白天各見自己的禾捆一點也不見少，同感詫異。第三天晚間二，人正在互送禾捆之時相遇，各言情由，遂即互相感謝神恩。由於他們弟兄相愛，所以神揀選他們的禾場作為建殿之基地。建立基督的身體也是在於弟兄彼此相愛。「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(弗四16)。 【彼此相愛有包容之意】當晚主耶穌洗門徒的腳，在事後沒有宣揚那個腳最臭，可能猶大和彼得的腳是最臭，也可能各個門徒的腳都臭，耶穌都一概包容。這給我們看見相愛之道在乎包容。─《五十靈筵》鄭果 【教會是愛能的發電站】神是愛的源頭，教會則是愛能的貯藏所，是根治社會各種病的愛能「發電站」。可惜今天的教會，產生不出上頭來的愛，不能在社會上取得領導地位，反而時時走在社會後面，被社會所同化，處處站在被動的地位。今天的教會要悔改，竭力追求彼此相愛(約十三34~35)，成為社會的榜樣，才能被神使用，去領導社會。─《五十靈筵》張慕皚 【愛即城牆】從前希臘有個城市叫斯巴達。當時，所有的城市都圍著很高的城牆。有一次，隔鄰的國王應邀來斯巴達訪問。他很驚奇地問斯巴達王說：「為甚麼你的城市沒有城牆？」斯巴達王領他到窗邊往外看，說：「在那裏有許多我的人民，我深愛著他們，他們也深愛著我；所以，一旦城市遭遇危急，他們全都會成為這城市的城牆。」 「愛」所統治的地方不需城牆；若信徒中間真正彼此相愛，就不必怕仇敵魔鬼的攻擊了。 【愛使肢體互相聯絡】多年前，我們去美國北達科達(North Dakota)州的雅各城教會領會。教會負責人安排我們住在一位日本醫生的家裏，因他想我們同是東方人，容易合得來。那知我們這些經過中日戰爭的中國人，對日本人總有一種異樣的感覺。教會負責人既然如此安排，我們也只得順從。但等我們與這位日本醫生見了面，一同禱告之後，心中那種不自在的感覺一掃而空，經過一周的同住，彼此竟成莫逆之交！他給我房子的一把鑰匙說，無論何時，只要我們經過那城，都可住在他家。主的愛將我們捆在一起，我們同心交往了多年，直到那位弟兄去世。真的，只有愛才能使肢體互相聯絡。 【愛的生活】一位基督徒向一個看似孤兒的報童買報，在衣袋中索錢時隨口問報童住在何處。報童說他住在城中貧民區的一間小屋內。「誰和你同住？」「吉維，他是全身癱瘓不能工作的人。」「你不和他同住，你的景況可能好些嗎？」「不，先生，我不能丟棄他不顧，而且我也不願意在生活和工作上沒有人分享。」這位基督徒承認那天他聽見了一篇既短又好的信息。愛心的行動帶給我們生活的意義，愛心的行動充實了我們的生命。 【其中最大的是愛】在愛丁堡，某個人去向一位垂死的老年基督徒告別。老人說：「剛有三位來看我，其中兩位我向他們告別了，另一位我永遠要保有他。」「哪三位？」那人問。老人答道：「第一位是信心，我對他說，『感謝神，自我信主，你就幫助我，但現在我要去的地方用不著你的陪伴了。再見，信心。』第二位來的是盼望，我也向他說再見；在我一生的許多艱難戰鬥中，他幫助了我，但如今盼望已有了結果。最後來的是愛心，我對他說：『你確實在我的旅程中安慰了我，使我喜樂，幷助我與人聯結在一起，我要你與我一同進入神的城的門，因為愛在天上才得完全。』」 【他是我弟弟】有一位行夜路的人，發現前面有一團黑影，他看不清楚是什麼，心中不免有些害怕。走近一看，原來是一個不太大的男孩，背著一個已經睡著了的小男孩。他出于同情心，問這男孩說：「對你不是太重了嗎？」男孩回答說：「不！先生，他是我弟弟。」這男孩的話多麼感人！我們在教會中往往忘記了我們是弟兄，彼此之間有肢體般的關係，乃至于有相咬相吞的時候。 【彼此相愛才是基督徒】聞美國大布道 【有關使徒約翰的一個傳說】據說碩果僅存的老使徒約翰，行動已感不便，要人把他擡來教堂講道，以應衆聖徒的渴望。他臺上站立起來時，衆人洗耳恭聽他老人家的訓誨。他開口說道：「你們要彼此相愛。」說完這一句話，立刻坐下。 會衆以為老人家身體不適，不能繼續講下去。第二次又擡他前來講道，以為這一回必能滿飽耳福。他站起來說：「你們要彼此相愛。」然後坐下。第三次也依樣照做，這時會衆才體會他老人家的苦心，知道愛的重要。其實，「彼此相愛」是最好和最完美的講章，貴乎其能實行；若不能實行，則其他千言萬語，都是多餘的。 【愛的榜樣】為了黑奴、經濟、分離等複雜問題，美國在一八六一年爆發內戰，南北打了四年纔停手。離者復合，黑奴也獲得自由。但白人與黑人之感情一時尚無法建立，優越感與岐視仍普遍存在。某主日上午，一個黑人走進維吉尼亞州黎茨蒙城一所時髦的教堂參加聖餐禮拜，當他從通道走到壇前跪下時，群情激動，噓聲四起，幾乎人人莫不以怒目視之。忽然有一位衆所欽敬的弟兄立刻從座位上站起來，走到壇前，跪在這位有色的弟兄身邊，同領主的餅，主的杯。會眾被他所行的感動，也一個一個走到壇前。做成這美好榜樣的就是南軍總司令李將軍(Robert
E. Lee)。聖經告訴我們在基督裏我們都成為一了，幷不分為奴的、自主的。在基督的愛裏沒有懼怕，不分貧富，不分智愚，也沒有貴賤之別，因你和我都是同蒙救贖的人(加三27~29)。 【弟兄相愛是自然而然的】例如做母親愛兒女是出于天性，自自然然，幷不需要國家制訂法律，規定母親應當愛兒女。不愛的話，國家要干涉她，制裁她。法律可以制訂不可虐待兒女的條文，但是做母親的人，可以不知道這條法律，也可以不必理會這條法律。她心中自有個律，「母愛的律」在她裏面，她自然而然會愛她的兒女。她之所以會愛自己的兒女，是因為出于同一生命，她自己腹中生的，怎能不愛？同理，基督徒有共同的生命，因為「都是從神而生的」(約壹五1)，我們有祂的生命在裏面，所以就能彼此相愛，這愛是出于自然的(可四28)。─ 寇世遠《更美的生活》 【有愛的生命纔能接受愛的命令】主耶穌給我們一條命令：「你們要彼此相愛」(約十五12)。請注意，這命令不是向未信主的外邦人發的，祂是向主內基督徒發的。惟有基督徒，有愛的生命纔能接受這愛的命令。如果你我還沒有信主，就不能接受這命令，即使勉强接受，也是萬難做到，因裏面還沒有愛的生命，怎能過一個愛的生活？但一個出死入生的人，就會愛弟兄；我們怎知自己得救了？憑據就在於看你愛不愛弟兄。─
寇世遠《更美的生活》 【彼此相愛──迎刃而解】 (施達雄) ‧讀經：約翰壹書三：14-18 ‧金句：恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。（箴言十:21） 在宋朝時，有兩位兄弟為了遺產而爭執，雙雙跑到知縣衙門去訴說曲直。 知縣是位清官，在問明原委之後，就拿出一支鞭子對弟弟說：「你哥哥太不近人情了，他沒有愛護弟弟的心，你應該替我打他。」說完便將鞭子遞給弟弟。 知縣回過頭來又對哥哥說：「你弟弟太不尊重你了，沒有敬重兄長之心，你也應該替我懲罰他。」說者，也遞給他一支鞭子。兩兄弟呆呆的站著，說不出一句話。 知縣就催促著：「快點打，你們還要一面打，一面呼叫『哥哥！』『弟弟！』，如果不喊，我要治罪！」兩兄弟相對對呆了一陣，終於開口了：「哥哥！」「弟弟！」。 知縣在旁催著：「還要大聲點！」「哥哥！」「弟弟！」……叫著叫著，兩個人的眼眶紅了，眼淚流下來，最後叫聲變成了哭聲，最後，他倆相擁大哭起來。 有了愛，一切問題必然迎刃而解。‧默想：克敵的方法就是愛他更多。 【彼此相愛──他又不是我的敵人】 (施達雄) ‧讀經：創世記四：8-12 ‧金句：無知的人以愚妄，聰明以按正直而行（箴言十五:21) 有兄弟兩人為了搶一枝玩具槍，正打得不可開交。具有虔誠基督信仰的父親在一旁看了，說道：「別打了，難道你們忘了『你要愛你的敵人』這句話嗎？」 只見做哥哥的一邊和弟弟「作戰」，一邊扭頭對父親說：「爸爸，他又不我的敵人，他是我弟弟！」說完，兩兄弟又扭打成一團。 你聽過這種歪理式的解經法嗎？事實上，類似這種尋找「不肯」遵行聖經真理的「藉口」，不也常會在我們的身上「翻版」而出現嗎？‧默想：愛是不計算人家的惡。 【哪裡有愛】
某城有一位鞋匠叫做老丁，他住在那城已經很久了，每一個經過的人，他只要看鞋子，就知道那人是誰。因為住在那一帶人的每一雙鞋子，他都修過一、二回。他手藝高超，材料又好，索價低廉，更講信用，所以生意興隆，每天有忙不完的生意。 老丁覺得年紀大了，想到自己的靈魂，就想跟上帝和好。原本從前在他年輕的時候，妻子病故，留下一個三歲的孩子，孩子長大到能夠幫助養家的時候，突然發高燒死了。老丁開始埋怨上帝，索性再也不進教堂，絕望得一直想死。他的朋友勸他：「老丁，你無權批評上帝，我們再怎麼想都不能算數。上帝讓你兒子死去，留你活著，自然有上帝的計劃！」老丁問：「那麼我們為什麼而活？」朋友說：「當然是為了上帝，祂給你生命，你就該為祂而活。」老丁問：「那麼怎樣為上帝而活？」朋友勸他買一本聖經來讀。老丁認真讀起聖經各個關於耶穌的故事，越讀越起勁。有一天晚上，他剛上床睡覺，聽見有人叫他：「老丁、老丁，明天注意街上，我會來看你的。」第二天早上醒來，作完禱告，吃過早點，他就坐在店門口等待耶穌。 老丁一邊縫鞋，一邊留意外面。看見柏宗那個老頭鏟雪鏟得有氣無力，靠在牆邊喘氣。老丁招呼他進來休息，喝一杯熱茶暖暖身，免得凍壞了。柏宗說：「上帝賜福給你！」柏宗怕弄髒地板，正在擦鞋底的時候，老丁說：「不用擔心，我每天都得擦地，你儘管喝茶吧！」喝完茶，老丁再給他斟了一杯，但眼睛一直留意外面。老人問：「你在等人嗎？」老丁說：「可以說是。」於是他把昨天晚上的事說了一遍。老頭告辭的時候，老丁歡迎他改天再來。 過不久，老丁看見一個陌生女子，衣衫單薄，手上還抱了一個嬰孩，老丁開門，從臺階上喊她：「大嫂，這麼冷，妳站在外面幹嘛？請進來取暖！」那女子很感激地進來。老丁說：「大嫂，妳就坐在爐邊取暖，餵餵小孩。」後來老丁知道那一對母子都沒有吃東西，就為他們預備吃的，還送他們冬衣，另外又送她幾文錢，他們才離開鞋店。 又過了不久，老丁看見一個賣蘋果的老太太把筐子放在郵筒邊上休息，忽然後面跑出一個小男孩，從筐子裡偷了一個蘋果，正準備要開溜，老太太破口大罵，一把抓住小孩，揪住他的頭髮，把帽子也打落了，威脅著要拉他去警局。老丁出面解圍，說：「老太太，看在基督的份上，饒了這孩子，放他走吧！」老太太說：「放他走？天下哪有這樣便宜的事！」老丁拿了一個蘋果給小男孩，要他 等了一整天，耶穌還是沒來，看看太陽都快西沉了，老丁把燈點亮，看見屋角好像站著一些人，可是戴上老花眼鏡也辨認不出是誰。他聽見有聲音問：「老丁，你不認得我嗎？」老丁問：「你是誰啊？」柏宗老人從牆角出來說：「是我！」微微一笑就消失了；那抱娃娃的母親說：「是我！」出現一下就不見了； ‧默想：哪裡有愛，哪裡就有上帝！ 【如同出了太陽】美國波士頓一家日報，曾有這樣的社論：『昨天天氣陰晦，油然而雲，沛然下雨，大家都覺煩悶；但是傳道人布路克上了街，在街上走了一趟，和這人拉拉手，那人點點頭；他老人家一出來，如同出了太陽一般。』 傳道人葉琪爾，在一嚴冬早晨，上街買報紙，看見一個賣報的孩子衣衫既襤褸又單薄，好像很怕冷的樣子。傳道人就問他說：『孩子！你站在這裡，不怕冷麼？』小孩子看見傳道人，就很歡喜地走上前去，笑著答說：『先生，我看見你就不冷了。』 『太陽如同新郎出洞房…他從天這邊出來，繞到天那邊；沒有一物被隱藏，不得他的熱氣』(詩十九5-6)；這是指著主耶穌說的。你我是否也像主耶穌一樣，給人有愛，有熱氣，有溫暖。『愛弟兄要彼此親熱』(羅十二10)也有這個意思。 【我用愛灌入他的心中】一天，作家米徹太太在華盛頓市一家藥房購物，瞥見一個小男孩從一座低矮的櫃檯中拿出一些瓶罐，把它們放在地板上，當作火車開玩。店員見到了，大聲喝斥說：『不要去動那些東西，打破了要賠！蠢東西！』那小男孩用他迷惘的臉回看那個店員。從他的容貌和表情可知他是一個不正常的智力遲鈍的孩子。停了一會，他又玩起那些東西。那個店員就再責罵他，聲音又大又兇，表情十分生氣。 這時忽有一個年約七歲的女孩，從櫃檯的那邊出現，跑向那個男孩，在他身旁屈膝跪下，用她手臂環抱著他，對他說了溫柔的話。沒有人聽見她說的是甚麼話；但是顯然她的話語生了效力，那個男孩開始慢慢地，小心地把那些物品一一放回那櫃檯中。米徹太太接著看見那個小女孩站了起來，對那店員說：『像你那樣子講話，他是不明白；可是他懂得我所說的，因我用愛灌入了他的心中。』 【嚴刑不如愛的澆灌】一個士兵常常犯規，屢經各種嚴刑，仍然怙惡不悛。一次又被帶到軍事法庭受審。書記官點到他的名字時，審判官就說：『又是這個不知畏懼的傢夥，鞭打，禁錮，拷擊，甚麼嚴刑都經試過，還是不改前非，究竟為了甚麼？』這時有位軍官上前求情說：『法官，是的，甚麼法子都試過了；但是還有一件是從來沒有試過的。』『那是甚麼？請說！』『還有一件就是饒恕他！』審判官初覺驚奇，經過重覆考慮，終於採用。於是命令把他提來，問說：『你有甚麼話要說麼？』『沒有，我真覺得錯了！』他的眼光顯出乞憐的樣子，以為不免要受更嚴厲的刑罰。可是審判官卻溫和地對他說：『甚麼法子我們都試過了，總是不能叫你痛改前非。現在我們決定寬容你！赦免你！』這個犯罪的士兵聽了這個判決，驚喜得說不出一句話來，同時淚如雨下，哭泣得像小孩一樣。聽審的人莫不受感落淚。最奇怪的是這次的饒恕，竟然改變了他的生活，使他在其餘的半生中成為循規蹈矩的人。 【看見父親的眼淚】有位傳道人，他有一位朋友在芝加哥。一天，他的朋友的兒子對父親說：『父親阿，我要離開家庭。我住在這裡，絲毫無味。你的嚴厲管束，以及母親的虔誠熱心，實在令我擔當不起！』日子到了，他要離開家庭了。那天清早的時候，父親聽見兒子輕輕下樓的腳步聲，就走到房前，把門開起，請他兒子進來。當他兒子進來時，他就走到兒子那裡，緊緊抱著他，對他說：『你的母親與我昨夜完全不能入睡。我想我們必定有甚麼對不住你，請你在未去之前，先赦免我們。』兒子抬頭看見父親的眼淚，自己的眼淚也不禁流了下來；他說：『父親阿，這錯不在你與母親那裡，乃在我這裡！』他們於是一同跪下禱告，父親跪在兒子左邊，母親跪在兒子右邊。禱告之後，這位年青人起首過基督徒的生活。 最能見證主的，就是愛；因為『神就是愛』(約壹四16)。最能感動人的也是愛；愛能使剛硬的心熔化。不是去用定罪責備使人改變，乃是用愛把人感化過來。 【覺得人人可愛】清代文人鄭板橋，特別欣賞蘇東坡，他說：『東坡一生最可愛的地方是他覺得人人可愛；所以東坡自己也使人覺得可愛。』經上說：『…人種的是甚麼，收的也是甚麼』(加六7)；你愛人，人人就愛你；你種的是愛，收的也是愛。當你覺得人人可愛的時候，你就是人人所愛的；要使自己成為真正可愛的人，就是去愛每一個人。『神愛世人…』(約三16)，神愛世上每一個人；你以這愛去愛每一個人，你就是人人所愛的人。 【是你屬於他們】荷蘭有位女皇在十歲時登基，群臣朝賀。她問母后：『這些人都是屬於我的麼？』母后答說：『不是他們屬於你，乃是你屬於他們，等到你屬於他們了，他們纔會屬於你。』不是大家屬於你，乃是你屬於大家，你能這樣，便能與人共處，和人同心同行了。主耶穌說：『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價』(太二十28)。這是捨己為人之道，你這樣行，屬於大家，大家都會屬於你了。主耶穌捨己為人，得著人人都屬於祂了。 【愛錢與愛人】在西拉馬南這本書裡，描寫一個鄙夫改變的情形。這人原來是個信徒，後來受了委屈，離開教會及本鎮，遠適他鄉。他是一個貧苦的人，操織布為業，愛財如命，一毛不拔，得錢就埋。有時他跑到藏金之處，二目注視，或則撫摸埋金，自覺是個富翁，洋洋得意。有一深夜，忽從藏金之處傳來慘叫聲音，他就急忙起身前往察看，藏金已失，旁則臥一嬰孩。如此調換，真非所願，然而無法，只得轉身看那嬰孩，覺得美慧可愛，也就把他抱回撫養。孩子漸漸長大，他喜愛他的心也漸增加。從此他的品性變得高尚尊貴了。他愛錢逾多時，他的為人就卑鄙可憎；但他愛孩子逾深時，為人就仁慈可愛了。 人愛甚麼，就會像甚麼；人若愛土，就會像土；人若愛神，就會像神。法利賽人貪愛錢財，就會侵吞寡婦的財產，假意作很長的禱告，為人卑鄙可憎：『法利賽人是貪愛錢財的…，耶穌對他們說，你們是在人面前自稱為義；你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的』(路十六14-15)。人若愛人，就會越過越像神，成為高尚尊貴；因為神就是愛，祂愛世人。所以彼得勉勵我們說：『有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心』(彼後一7)。 【愛完全了律法】有一位姊妹說，我們婦女常為我們所愛的事，或所愛的人專心致意。我的小孩在律法上有種種的保護。我若不盡我為母的責任，保護他的律法就要處分我。但我從來沒有讀過那些律法，連想去讀也不想；因我裡面有更高的律法，叫我自然而然地，歡歡喜喜地盡我的本份。那律法就是愛！國家的律法沒有壓制我；因我履行更高律法的時候，國家的律法也同時履行了。照樣我們愛神愛人的心若完全，神的律法就自然成全了。 羅馬書第十三章八至十節說：『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。』加拉太書第五章十四節說：『因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。』 【不傷害人】宣信說，我不願意孤兒寡婦因我所作的事向神喊冤。我不要無罪的小手向天舉起，求神刑罰我。我不敢誣告神的僕人；我不願背叛聖經的話：『不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知』(詩一0五15)。我不願向基督的僕人說一句輕慢的話，或述說別的信徒彼此所射口中的毒箭。總要曉得，每次傷害神的兒女，就是逼迫神，更是傷害自己。許多人的病不得痊癒，許多人的不被聖靈充滿，不興旺，就是因為在輕輕的談話中，或有時的怒氣中，射了一枝毒箭，現在那枝箭回來，反擊原處。『愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法』(羅十三10)。 【雞蛋打中首相眼鏡】報載，有一天，英國首相威爾遜在一廣場，為他政策公開辦護，數千人在聽。忽然有人從下面丟上一個生雞蛋，打到他的眼鏡上，眼鏡掉下，眼皮也被刮破出血。安全員警就去抓人，抓到一個十歲以下的小朋友，手上還有一個生雞蛋。一看是小孩，首相就揮手，放他走了。剛剛放走，首相想了一想，又叫小孩子過來，當眾吩咐他的秘書記下小孩的姓名，住址，電話號碼。聽眾覺得奇怪，既是小孩，不負法律責任，就當放了他，竟將他的名字記下，難道將來還是報復？於是大家噓他。首相就說：『我的哲學是在對方的錯誤裡面去發現我的責任。剛纔這位小朋友用雞蛋打我，是他不對，至少不禮貌，這件事情他錯了；但我有責任。我身為大英帝國的首相，有責任為國儲備人才。這位小朋友能從這麼遠的地方，打來一個雞蛋，這麼準地打中我的眼睛，證明他是一個很好的人才，居然我不知道，所以我吩咐我的手下記下他的名字，要我的體育部大臣好好給他訓練，使他將來成為大英帝國棒球隊的投手。』話剛講完，全場大笑。首相說：『請不要笑。我是誠心實意地向大家認罪。我是首相，竟不曉得有人才去啟用他，儲備他，這是我的大錯。』第二天，報上頭條新聞刊出，引用首相這句話：『從對方的錯誤中，找出我的責任。』這是『…惟有彼此相愛，要常以為虧欠；…』(羅十三8)的最好註腳。 這個故事也給我們看見，別人錯了，不要一味予以定罪指責，要看看對方犯的罪，我有責任沒有。他跌倒了，我沒有扶持他，這是我的責任。他跌倒了，我事先沒有為他禱告，事後沒有為他禁食迫切禱告，都是我的責任。當你看見別人錯了，千萬不要立刻伸出指摘的手，要先責備自己，從對方的錯誤中，去發現自己的責任；這是愛人之道。 【每人罰五角錢】拉高第(Laguardia)作紐約市長時，曾經審理一件案子。一個老人，因為偷了一塊麵包，被控帶上法庭。老人戰戰兢兢地說：『我偷麵包是不得已的；因我家裡的人都已餓得發昏了。』市長說：『那麼，我現在必須罰你。法律是不講情面的，除了罰你十元，我不能作甚麼。』接著他從口袋裡拿出一張十元鈔票來說：『我給你這十元作為罰款，你就得免了。』說畢，他把這十元丟在著名的大帽子裡面。接著他對聽眾說：『現在我要處罰在坐的人每人五角錢；因為你們住在這城，竟然容許一個人藉偷麵包以過活，這太慘酷了。員警們請代為收集罰款，交給這位被告。』於是帽子傳遞過去，這位老人竟從帽子裡取得四十七元五角。 若是看見弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺日用飲食。你卻塞住憐恤的心，讓他挨餓受凍，也是太殘酷了，該受責備(參雅二15，16)。 【把仇敵的面容改掉】義大利有個藝術家，名叫芬奇，當他畫『最後的晚餐』時，把他心目中的一個仇人的面相畫作猶大。末了他預備畫耶穌的時候，始終畫不出來；因為在他心中已經存有一種仇恨報復的心，使他不能相像得出一幅溫柔，誠懇，和慈愛的相貌。於是他只得把仇敵的面容改掉，心中到了不再恨他的時候，他纔相像出來一幅能以表示耶穌的相貌來，並且畫得活生生的。 人的心如何是一件重要的事；『你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效是由心發出』(箴四23)。若是你還有恨人的心存在裡面，你就不能顯出神的慈愛來。只有『以基督耶穌的心為心』(腓二5)，纔能像基督。誠於中，形於外。 【你的行為最偉大】有一古老寓言，說到要愛仇敵。波斯王有三個兒子。當他年老之時，不知怎樣將家業珍寶分給兒子們。於是國王吩咐他們出去旅行，回來報告各人所作善事。一年之後，三個兒子都從外面回來，一一向父親報告他們各人認為得意的事。長子說：『我有一次，投宿旅館，發現床上有袋珍珠，是別人留下的。如果當時我取為己有，便可成為大富；但我將其交給旅店主人，要他去尋失主。』國王聽了便說：『你這所行的，固然不錯；只是這是你所當作的。若你拾遺不報，豈不也是賊麼？』次子說：『一天，我騎馬過一大橋，忽然看見一個小孩掉下水裡，快要淹死。我立刻下馬，跳入水中，救他起來。』國王聽了便說：『孩子，你也行得不錯；只是這也不足希奇。你想，若你見死不救，你還算是一個人麼？』最後輪到小兒子，他很謙遜地說：『一天，我去爬山，看見高山懸崖邊緣睡著一人。走近仔細一看，原來不是別人，正是我的仇人。當時，只要將他一推，便能叫他粉身碎骨；但我沒有這樣作，只是喚醒了他，要他離開那裡。他非但不感激我，反而向我辱罵。』國王聽了很高興地說：『孩子，你的行為最偉大，我要將我大部家業、珍寶給你！』 『只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。…你們若單愛那愛你們的人。有甚麼賞賜呢；就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢；就是外邦人不也是這樣行麼。所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』(太五44-48)。神要我們憑祂生命，活出祂的聖善來，遠超人為道德的善。神的聖善最大的表現就是愛仇敵的愛。人間道德的愛是『為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的』(羅五7)。神聖善的愛是：『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死…』(羅五8)。 【你對病人實在太好了】清末義和團作亂之時，在河北保定，有一牧師被義和團的兵綁在禮拜堂門口大樹上，牧師的太太和一個十來歲的孩子抱著他的腿，痛哭不放。義和團的兵要將母子兩人拉開；但是他們拼命拉著牧師的衣服不放。結果母子兩人都被他們連打帶拉地推倒地上。等到母子兩人清醒過來，只見牧師身上鮮血淋漓，仍然綁在樹上，頭顱已經不在身上了。經過八國聯軍之役，亂事漸漸息。牧師的兒子經過教會的培養，學成之後，在北平一間醫院作了醫生。 民國初年，軍閥混戰，處處烽火兵燹。一天，一個傷勢甚重的軍官被人抬到這間醫院。醫生給他檢查傷勢之時，發現那位軍官在眼角下有一很大黑痣。醫生心裡立即緊張起來，想起慘酷的往事。他清楚地記得，這位軍官就是當初殘殺他父親的指揮者。他恨不得用刀將這軍官切成肉醬，以洩心恨。但是就在他的怒火焚燒之時，神的愛臨到了他，叫他不可下手傷害這個軍官。於是他就回到自己房中，跪下禱告，求神使他知道當怎樣行。他想起主耶穌在十字架上為那些殺害祂的人禱告，求父赦免他們。他想起自己若存報仇之心，以惡報惡，又與不信的人有何分別？現在或許是神要藉這事，榮耀祂的聖名。這位軍官是被炸彈炸傷，傷勢很重。這時他的生命可說完全操在醫生手裡。醫生若要報仇，軍官的命立刻了了；但是神的愛在他心中作工，消除了他的仇恨，使他盡其所能的，細心為這軍官醫治，傷勢也一天一天好了起來。 一天晚上，醫生又來看這軍官，談談之後，就問：『你認識我麼？』那位軍官端詳之後答說：『我不認識你。醫生，但你對病人實在太好了。』醫生說：『你不認識我，我倒認識你，你還記得麼？十多年前，你在保定，不是燒過教堂，殺過一個牧師麼？』那位軍官想起往事，心中有些懺悔，不知這位醫生是甚麼人，也就說不出甚麼話來，只是阿！阿！幾聲。醫生說：『我就是被你們所殺那位牧師的兒子。我自己和我母親也被你們打過。我父親血淋淋的身體…。』說到這裡，他已泣不成聲。軍官看見醫生悲痛情形，想起入院以來受到他的細心照顧，再也不能掩蓋自己的罪，立刻翻身下床，跪在醫生面前，求他饒恕，救他的命。醫生說：『我已把你的傷勢從危險中醫好了，我已救了你的性命；但是你要知道，這救命的不是我，乃是基督耶穌；若不是主的愛消除了我報仇的心，那你早就沒命了。』這位軍官從醫生身上領會了神的愛，後來成為一個熱心愛主的基督徒。 【要傳福音給殺害父親的賊人】有一牧師被賊人殺害了。他有一個十二歲的女兒，在她述說她將來的志願中說：『我將來要傳福音，將耶穌的愛傳給那個殺害我父親的賊人聽，讓他也信耶穌。』 這是耶穌的愛，愛仇敵的愛，以愛報恨的愛，在這位女孩心中，也在所有的信徒心中。 【帶著一本聖經和名單】沉秉理‧路易(Louis Zamperini)是美國加利福尼亞州康墩人，原是有名的運動家，奧林匹克的善跑者。第二次世界大戰時，他的飛機在夏威夷附近失事，乘著救生木排，在海面漂流二千哩，經過四十七天，終被日本船救起，在日本集中營裡作戰犯，飽受饑餓，以及其他種種苦刑，足足過了兩年，纔見和平。他的家人以為他已死了，且已領到死亡證書，是羅斯福總統親手簽字的。 一九四五年，他離開日本時，滿心憤恨日本人。一九四九年，他在羅州因聽葛理翰博士傳道，悔改信主。他對他的朋友說：『我的生命有極大的改變。我覺得我有個本分要盡。那個本分就是回到日本去，告訴日本人耶穌基督救人之道。我深信今日世界各國不是歸入基督的懷抱，便是臥在那惡者的手下，不是得到基督的拯救，就是遭受原子彈的毀滅。世人在這些恐嚇之下，惟一的救法就是信靠基督。』他已回到日本去，帶著一本聖經，和日本人的名單，就是看守集中營的人員，和虐待他的官長。他說他要尋找他們，並領他們歸主。 【為反對的人懇求慈悲的父垂念】有一次，衛斯理看到一個人，這人從前是反對他的，從極其富有變成非常貧窮。他在床上躺著，非常痛苦，飲食不進，也沒有一個朋友來看他。當他的債主為著清理手續，派人來把他所睡的床拿走；他就想結束自己這個如此悲慘的生命。衛氏看見這個可憐的人落到這種地步，並沒有因著已往他的反對，而在那裡以為活該這樣。衛氏為著那人在那裡仰望神，默默流淚，懇求慈悲的父，在他痛苦的時候，垂念他，對他說：『活著』。 【計劃出獄報仇】某人因犯罪被發入獄。他在獄裡滿心憤恨那告發他的人，計劃於出獄之後，非報仇雪恨不可。果然一日出獄，他便身懷利刃，埋伏仇人寓所附近，企圖殺之洩憤。他埋伏了許久，不見仇人，但聽見附近禮拜堂唱詩聲音，就抱著好奇的心跑進禮拜堂，坐下靜聽傳道人講論主耶穌釘十字架的救贖，心裡大受感動，立即悔改，接受主耶穌作救主，重生得救。他的生命果然大有改變，從此不但不恨仇敵，不想報仇，反而能愛仇敵。 【不報殺父之仇了】為父報仇是為子的本分，在中國是如此，在美洲北方的綠地(Green Land)也是如此。在綠地有一十四歲的童子，親眼看見他的父親被殺。他長大了，成為一個好的漁夫。有一天，他覺得時候已到，應該起來為父報仇，殺那殺他父親的人。他遠途跋涉，纔到兇手的地方。在那裡他遇一傳教士。這位青年漁夫聽了那傳教士的道，心裡渴慕認識神；所以聽了再聽。有一天，傳教士對他說：『神要我們愛仇敵，並赦免他們的罪。』青年漁夫聽了大大不悅，不以為然。過了幾天，他又來見傳教士說：『我裡面有兩個心，一個心要我赦免那兇手，一個心要我為父報仇。我要怎樣作呢？』傳教士就把主耶穌在十字架上為釘祂的人禱告，求父赦免他們的事告訴他；青年漁夫就說：『祂比我們好多了。』傳教士又將司提反殉道的事告訴他，司提反怎樣為用石頭打死他的人禱告，求主不要將這罪歸與他們。青年漁夫說：『好的。先生。我心甚受感動，我也要赦免我的仇敵。但我要等一等，等到我報仇的心完全平靜了，不想再殺我的仇敵了，我纔來見你。』青年漁夫再來見傳教士的時候，臉上顯出平安與光明，說：『我現在心中喜樂了。我不再恨我的仇敵了。我不要殺他，我要赦免他。』於是當著眾人的面前，他承認耶穌基督是主，並說：『請接納我為信主的人。』 同時，他寫信給他的仇敵說：『我現在信了主耶穌，你可以不必害怕了。』他邀請仇敵到他家裡，並用愛心款待他，又讓他平平安安地回去。那兇手也請青年漁夫到他家裡。青年漁夫獨自前往，並不帶自衛武器。但他回來之時，發現他的船滿了水，原來他的仇敵暗將他的船底鑿了一個洞。青年漁夫將這事告訴傳教士時，滿面欣喜地說：『他仍然害怕我，以為我還要殺他；但我必不加害於他，我已赦免他了。』 【合穿一件衣服】英國有一退伍軍人，曾在戰場上受傷，他的家也被敵人的飛機炸毀，多少年來他都深恨德國人。有人對他說：『這是打仗，英國人不也是殺死了許多德國人麼？算了！』他回答說：『甚麼人都可以饒恕，就是不能饒恕德國人！』 沒想到，有一主日，教會聚會，到了一半，突然有一會友心臟病發作，倒在地上；聚會不得不予中斷，全場的人都圍繞這人。這位退伍軍人似乎懂得急救方法，走到病人身邊，脫下自己的上裝，墊在病人背下，跟病人不斷地輕輕講話，等候醫生來到。在輕語之中，這位退伍軍人發現這位病人原來是一位德國軍人，戰時被英軍俘虜，放出之後定居英國。這位退伍軍人起初心情複雜交戰，最終心中自己責備自己，為何這麼多年懷恨德國人？有何意義？有何必要再恨下去？於是他對這位躺在地上的德國病人說：『我們這二老人，從兩個不同的國家，經過了人生大半以上的歲月，想不到會在這裡合穿一件衣服。』『愛是…不計算人的惡』(林前十三4，5)。 【洋溢溫馨的旋律】一個寒風吹襲的秋天，所有的行人都是匆匆忙忙穿梭街頭，誰也不去注意任何旁人。但是有一個人名叫哈利，被一件事所吸引，突然駐足不前。他看見一個瞎子，把那個杯子放在地上，機械式地坐在那裡彈著小提琴。然後有個年輕，容貌平常的女孩，大衣上面別著一朵鮮紅的玫瑰花。她走過去之後，又回眸注視那個瞎子，遲疑一會，很快轉過身來，向著瞎子走去，取下她的玫瑰，把它別在瞎子的衣領上，輕輕在他背上拍了幾下，彎下身子，在他耳邊低聲說了些話，然後匆匆離去。哈利看著那個瞎子從他衣領上拿起玫瑰，握在手中好一會兒，似在端詳，而後謹慎地輕輕把它擺在那個杯子旁邊。瞎子心裡滿有所感，秦起孟德爾松所作『春之歌』一曲，旋律洋溢在那寒風凜凜的空氣中，滿有溫馨之情，使人覺得本來遙遠的春天，簡直已經降臨了。雖然他瞎了眼睛，但是他的心裡已經領會到真正的美---溫柔的話語，馨香的善行。哈利繼續行路，穿梭市街，但他不再感覺酷冷，也不再視匆匆行人為冷漠寡情的了。 保羅對腓利門說：『兄弟阿，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰；因眾聖徒的心從你得了暢快』(門7)。你是否對人有溫馨之情？人的心是否能從你得著暢快？你是否有恩言，善行，使人歡樂地唱出甘甜的詩歌？ 【我只是以助人為樂】火車進了火車站，倫巴克小姐步下月臺。一位棕髮的少年，一跛一跛地向她走來，對她說：『這兒沒有紅帽子。我來幫你忙。』他就接過她的手提箱，將箱子拖到公共汽車。他的一條病腿有點拖曳，走起路來一跛一跛的。倫巴克小姐打開皮包，要取小費給他時，少年人說：『夫人，我不接受任何的報酬，我只是以助人為樂。』她困惑地注視著他。他就解釋說：『我的助人，是我的高興；因為這樣，我又可以到處走動了。我的母親每個星期六都帶我到這兒來。』這個少年人的母親所以要他這樣作，是因她的兒子一度得了小兒麻痺症。她不願讓他再患自憐的毛病。自憐乃是靈魂的一種殘疾。患自憐病的人，很少知道自己有些毛病。他們整日忙將自己的困難歸罪於他人。一個人經過一次挫折後，自憐的毒素就會潛入他的意識裡，並且停留在意識裡，造成更多的挫敗。自憐能使你與每件美好的事情無緣。對自憐最有效的治療就是努力工作。忙人沒有時間顧影自憐。作基督徒的，要在靈程上有迅速的進步，必須肯不自愛自憐。為此必須多多地去作幫助人的事。『…凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救』(林前十33)。 【很會想到別人】王明道弟兄說，他的妻子很會想到別人。早晨如果她先起床，總是輕輕地走路，小聲地說話，怕驚動別人；而他自己從小沒有這種習慣，只要他起了床，便不想到別人；為這件事，他受了長期的訓練，多少也有一點進步。 他的妻子總不願意給人難堪，所以她很少疾言厲色地對人說話，除了最熟的人以外，她也不肯輕易責備人；但他只要看見信徒有錯處，便毫不留情地責備他們；因此許多人對他有些懼怕，對她便沒有這種感覺。 王弟兄又說，他愛那可愛的，卻厭惡那不可愛的；但他妻子對人總是一視同仁。如果他幫助別人，自己不受太大的損失，他很樂意去作。但若為了幫助別人，使他自己感受痛苦和不便，他的心中便要經過劇烈的戰爭了。他的妻子卻能隨時隨地，很不費力地犧牲自己的享受和利益去幫助別人。她對他說：『你並不損人利己，但你卻自私自利。』因此，他和妻子同處多年之後，越來越覺得他是一個自私自利的人，他也因此受了妻子的薰陶，總算多少有些進步。 【免去愁容換上喜樂】古時有一國王，很愛他的小兒，為他預備美麗堂皇的房子，裡面擺設許多好看好玩的玩藝；並且特聘一位老師教他讀書，加增他的知識。這樣安排太子該很高興快樂纔是，那知他仍天天愁容滿面，好像還有甚麼東西沒有到手一樣。一天，有一變戲法的進了皇宮，一見太子的樣子便對國王說：『大王若肯出錢，我有法子能使太子免去愁容，換上喜樂。』王說：『若你能使我兒喜樂，你要多少錢，我就給你多少錢。』交錢之後，變戲法的就把太子領進一間黑室，用些白粉在紙上寫了幾個字，和紙顏色一樣，當時看不出來，對太子說：『等一會兒，把紙燒了，必有字跡出現，你要牢記所現字跡，照著去行。』說完，他就走了。太子果將那紙點火焚燒，忽然現出八個十分好看的藍字，就是：每天當向人人行善。太子牢牢記住這八個字，天天照著去行，果然成為國中最和善最快樂的人，後也繼承父王，成為有道的明君。 這個故事可能是個寓言，可藉以勉勵行善。行善能叫我們快樂，所以我們應當竭力行善。經上也有這樣勸勉的話：『有了機會，就當向眾人行善；向信徒一家的人更當這樣』(加六10)。又說：『不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。…不可為惡所勝，反要以善勝惡』(羅十二17，21)。又說：『你當倚靠耶和華而行善；…』(詩三十七3)。你若照此理而行，喜樂必充滿你的心。 【去醫院送花】有一位太太，一次去醫院，看著那些病人，對著親友送給他們的花又看又聞，顯得非常愉快。她想：『如果早知一束花就能使他們那麼高興，我怎不從家裡送些來！』於是她一回家，就從花園裡摘一些花去醫院送人。 這雖只是一束花，非常的小，但為愛神愛人而作，就不是小事了。主耶穌說：『無論何人，因為門徒的名，只把這一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜』(太十42)。一杯涼水為祂的名而給人，也得賞賜，所以我們『…有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣』(加六10)。這樣，一面能叫人得幫助，見證神是愛，一面也能叫自己蒙福得賞。 【算作她們的收成】非洲一個教會的長老，請求教會中的婦女幫助他，將所收成的小麥從三哩外的田間搬回。約有一百個年歲不同的婦女從他所請，拿著大小不同的籃子，前往搬運。有的雖然去了，但是只拿數穗回來；有的竟然不去。及至她們回來，長老就聚集她們，對她們說：凡是她們所搬回來的，可以各自搬到家裡去，算作她們的收成。斯言一出，有的大喜，有的大悔。許多人說：『若我早知如此，我就必定要拿更大的籃子。』那些不去的，要求長老再給她們一個機會，可惜太遲了。這個故事現仍流傳於非洲教會中。 幫助別人就是幫助自己，這是一個很好的例子。聖經也告訴我們，必須盡量幫助別人，『你若看見弟兄的牛或羊，失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。…你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見都要這樣行，不可佯為不見。你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來』(申二十二1-4)。『有了機會就當向眾人行善』(加六10)；『眾人以為美的事，要留心去作』(羅十二17)，也是說出要盡量幫助別人。 【請將此工給提摩太】約翰是一煤礦中的工頭，在他手下有兩個工人，一名西拉，一名提摩太，比他人忠誠，勤謹，為他特別所喜愛。他們三個都是基督徒。可是約翰更愛西拉。 有一天，約翰對西拉說：『我要調你去作另一部分的工作；那裡工作的時間短，工作輕，工錢又多；因你忠勤，我想，我應該如此提拔你。』 那知西拉推辭不受說：『請你將此工作給提摩太，因他身體軟弱，需要更輕的工作。』 約翰聽了大受感動，就對西拉說：『你實行了約翰福音第十三章三十四節的命令，我要照你的話來作，把那工作給提摩太。』 主耶穌說：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了』(約十三34，35)。神就是愛，我們都當活出愛來見證神。 【讓陞遷】一次，慕迪在日報上看到一則故事：當麥利堅總統上任時，某一部門有些職員得被提陞。其中一位年輕小姐獲得陞遷機會，但她去見秘書巴特渥斯將軍，請他將陞遷機會讓給與她鄰座的女同事，因為這位女同事的兄弟不知是死了，或是病了，以致維持家用的責任完全落在她的身上。巴將軍對此甚表讚許。 又有一次，一位在科羅拉多州管理幾座工廠的監督告訴慕迪一位礦工的故事。這位礦工獲得陞遷的機會，卻來找監督說：『有一位同事有七個孩子，而我只有三個；他目前正為著生活困難，辛苦掙紮，請不要提拔我，提拔他好了。』 慕迪說，弟兄姊妹為別人放棄自己的權益，乃是為基督作美好的見證。『我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，…』(羅十五2，3)。『愛是…不求自己的益處，…』(林前十三4，5)。況且『恭敬人要彼此推讓』(羅十二10)，實在是很好的見證。 【讓座給穿衣服少的人】王明道弟兄說，他們聚會的地方，於 但是不久又感困難了。因為一到冬天，院子裡太冷，不能久坐。房子裡又容不下那麼多的人。在無可奈何之中，只好報告請穿厚衣服的人坐在外面，讓那些穿得少的人坐在屋裡。有些人真可愛，他們來得早，已經坐在屋子裡了，但一聽他報告，立刻起立，走了出去，坐在院子裡，讓座給穿衣服少的人。 【刻苦捨己得人】達秘柔仁地關心別人，絕對地捨棄自己。他在威克諾山區作副牧師之時，每晚前往居民茅舍教導他們，翻山越嶺，跋涉沼池，罕有半夜之前回家。因著這種勞苦，他的雙腿給他慘重的痛苦，不只有跛腳的危險，尚有其他更嚴重的結果。他服事那些貧困的百姓，不管人給他擺上甚麼，他都喫；有些食物，既不可口，又不消化。他的殘軀簡直可與拉曲肢(La Tappe)的僧人相比。他的衣著非常僕素，總要穿到陳舊破爛，可是十分清潔。某次，在齊茉列，他的朋友趁他睡覺之時，替他換了一件新衣，據說他醒來穿上，從未說任何話。當他中年之日，時常步行巡視大部份德國和瑞士，有時在途中以橡實充饑，有時只有一隻雞蛋當作晚餐，他卻感謝著領受，因他說，這裡不會遇到無趣的人。在他自己的寓所，一切都是簡單捨己；然而當他被邀用餐之時，卻自由感謝地領受凡擺在面前的食物。 有一次，達秘給了開雷(William Kelly)一個實際的功課。當他和達秘用餐之時，達秘偶然說：『我願意告訴你，我如何生活。今日我為你的緣故，多喫了東西。我的習慣是週六喫一小塊熱的肉片，主日冷食，週一、週二、週三、週四都冷食，到了週五我喜歡喫一點豬肉或牛肉，然後又週而復始。』達秘之刻苦由此可知。 他對於自己的舒服很是漠然，卻是十分顧到別人。他甚至在最忙的時候，也當留出下午，探望貧病。在早年，一位作理髮匠的弟兄生病，別人都未曾想到他的需要，達秘卻在他疾病期內，親自到小店裡盡力服事。達秘所作的並非為修行，乃為捨己而得人。 【透過祝福改變她的丈夫】一位婦女，她的丈夫原本對她不忠實，一年只回家兩個月，其餘的時間他都花在挖礦淘金，並且花了家裡所有的錢。有段時間，她常咒詛她的丈夫；但是家中情況不但沒有改好，反而越來越壞。 一天，她聽到基督耶穌的福音，悔改成為基督徒。她從聖經得知主耶穌不喜悅她用惡言咒詛她的丈夫，於是她就開始每天早晨和入睡前祝福她的丈夫。她祝福她的先生，又祝福他的事業。不久一切漸漸改觀，她的丈夫開始寫有情的書給她。有一天他來信表示願意開始負擔全家的生活費用，並且信中附上一張支票。最後他盼望回到家鄉作生意，也願意住在家裡作個忠實的丈夫和好父親。 『逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛』(羅十二14)。這是神的命令；所以我們應當常常祝福我們的朋友，我們的親戚，我們的仇敵，以及我們的環境；因為祝福確能發揮果效。 『愛是不加害於人，…』(羅十三10)。咒詛人等於加害於人，不是我們可以作的。我們只可祝福人，不可咒詛人。『…希奇祂口中所出的恩言；…』(路四22)；祂的心有愛，祂的口就出恩言。 【你不是孤單的】有一德國婦人，和她幾個小孩，坐在火車站候車室裡。有一過路女人，見她面有愁容，就停步與她說幾句話。她說，她的丈夫溺死海中，她和孩子們要去愛奧亞，這路未曾行過，加以心上悲傷，怎能不面形愁苦。那位過路女人因時間不許，就要趕去目的地，不能與她長談，就暗暗拿了些許的錢，在與她握手言別之時，放在她的手中，並說：『你不是孤單的。主耶穌與你同在，祂必不離開你。』 十年後，這位德國婦人見證說：『那幾句話給我力量，助我一生。我自幼就認識主耶穌，並知道祂的愛；但我忘記了祂。那幾句話令我回頭。主沒有叫我失望。我雖有苦難，但主叫我剛強並喜樂。』 【照顧患難中的朋友】一九四二年初，日軍在上海設立集中營，或稱平民收留中心，許多外國人都被集中拘留在那裡。倪弟兄盡其所能幫助他的朋友。雖然往後日子非常艱難，他仍變賣所有值錢的東西，照顧他們。那時史提恩醫生(Dr. Steans)因為身患重病，躺在醫院裡面，沒有和他家人同在集中營中，倪弟兄特別予以照顧。正如經上所說：『你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內』(來十三3)。 【遞給一瓶濃縮維他命】賴教士(Elizabech P. Rademacher)原在上海為主作工，現在美國加州亨丁頓教會服事主。她見證說，倪弟兄時常沒有事先通知，就來看望她和同住的其他三位西國人。一九四三年三月間，倪弟兄在他們被集中拘禁的前一天晚上又來看望他們；這也是她最後一次見倪弟兄的面。他們用過茶點，享受了甜美的交通之後，倪弟兄遞給她一小瓶沒有標誌的濃縮維他命，是生化藥廠製造的。倪弟兄指示她說：『每天服半滴。』這叫她想到倪弟兄似有先見之明，在她被拘禁前夕，事先為她預備這個。這是何等在主愛裡的關懷。 她還回憶一些事，顯出倪弟兄非常實際並週詳的愛的關懷。有一天，倪弟兄夫婦來訪，送給他們西教士每人一床絲棉被；又有好幾次他們被邀到他家喫飯，享受精美的福州名菜。 【分配衣物給俘擄】 衛氏又去訪問拘禁在諾爾的法國俘擄，發現他們有許多幾乎是赤身露體了。為著激起一般人的關心，他又為他們進行一次募捐，吩咐把這些錢購置床單和背心，供給那些最需要的人。 【買馬給同工作運動】戴德生有一同工祝氏身體不彀健康，戴氏要他多作運動，就託人買了一匹好的小馬。馬來之時，戴氏已去別處。祝氏以為這馬是戴氏為自己預備的，就去買了一套本地作的馬鞍，馬鞍以及其他配備，天天騎了出去，給馬運動運動。等到戴氏回來，因為事情太忙，沒有工夫騎馬，就請祝氏繼續騎馬，以便給馬運動運動。不久，戴氏又出門，臨走吩咐祝氏，不要忘記馬的需要運動，聽見這事的人就問：『戴先生始終沒有騎過這匹馬麼？』祝氏很興奮地說：『從來沒有騎過。他實在太忙，但他對於養馬費用卻很留意按時支付。這是他的巧妙方法，供給沒有辦法的得到騎馬的運動。我騎這小馬到各村莊去傳福音，得到很多益處。他一向都是這樣，幫助人而不使人知道，更不叫人心裡感激他的恩惠。』 【日夜服事天花病人】一八五八年，寧波長老會教士瓜達滿(John Quarterman)忽患天花，病得很重。他無家眷。他的姊姊魏氏夫人已有幾個小孩，不能服事他，當地又無隔離醫院。戴德生出於愛心，毅然答應去和病人同住，給他醫治，日夜服事，直到他去世。戴氏所有衣物因之都已染上病毒，不可再用，必須燒毀。但他無錢再作新的衣服，因他絕不積蓄錢，有多餘的，即刻分送同工，或是其他窮苦的人。正在這時，他前留在汕頭一年多的一箱衣服，由朋友送到寧波。他再次經歷『以便以謝』(撒上七12)，『耶和華以勒』(創二十二14)。 【與痲瘋童同住】一次，戴德生和同工們同行，隨行的有一位男童，身患痲瘋。同工某小姐寫：我嫌痲瘋童的鋪蓋奇臭，次日就把最臭的丟掉；但是戴氏已經和他睡在一個房間。後再見面時，他對這位小姐說：『我和你分手後，為你禱告不知有幾千次。』 他雖然處處犧牲喫苦，心中卻有極大喜樂。那年(一八七九)七月間，他寫信給母親說：『我無法對你說出我心中喜樂到何地步。現在我們已經看見主的福音傳到中國最遠的角落。這真值得我們為此而生，為此而死。』 【為同工走購食物】一八七九年，戴德生在武昌歡送一些預備前往西川，貴州，和西北的教士。他陪一隊同工上船，他見同工之中有人喫不下菜油所炒的菜，就為他們親自跑了好多的路去買豬油，雞蛋，以及蕃茄給他們喫。這使他們終身難忘。 【親自照顧同工女孩】一八八六年，戴德生在漢中時，該地教士貝貽士夫婦有一女孩，名叫安妮，年五歲，身體瘦弱不堪。她的父母託戴氏帶往海濱療養。戴氏欣然答應，飲食，穿衣，親自照顧，宛若慈母。 【為他弄蚊帳不讓蒼蠅騷擾】一八八六年夏天，章必成(Montague Beauchamp)跟隨戴德生遠赴西邊的漢中，距四川的邊境很近。戴德生騎了一匹騾子，另一匹馱他們的行李；章必成則寧願步行。由於天氣炎熱，就用夜時趕路，因此也就常在黑暗中迷路。有時，章必成因為太過疲累，竟在行走時睡著了。醒來之時，發現戴德生為他弄了一個蚊帳，不讓蒼蠅騷擾他。 有好多次，高大強壯的章必成把戴德生背在肩上，渡過深及腰際的急湍河流，一些中國人則在兩旁幫助戴德生著下地來。 這些事說出他們『…用愛心互相服事』(加五13)。『…彼此切實相愛，…』(彼前四8)。 【彷彿兩人之間從來沒有齟齬】內地會的一位同工倪義來(Nicol)常對戴德生不服，不滿，批評，指控。一次，倪義來從蕭山來到杭州告訴他太太患病的消息；戴德生就和他同去蕭山，給她診病，檢查，並照顧他懷孕的太太伊莉莎(Eliza)。以後戴德生為著倪義來多次來回奔走，彷彿他們兩人之間從來沒有齟齬和分歧。接著倪氏夫婦需要搬家，戴德生又替他們找房子。因他認為這是信徒應有的表現，也盼藉此能使倪義來改變態度。 【救吞鴉片煙人的性命】一八五八年戴德生用了許多時間，幫助許多『癮君子』成功地戒除了抽鴉片的惡習。一個星期日的晚上，有人把一個吞鴉片煙要自殺的人帶到戴德生那裡救治，這人吞了過量的鴉片。戴德生雖然經過一天的講道和忙碌其他的工作，已很疲累，還是盡力救治那人，試令那人嘔吐；但他三番四次掙脫眾人，到處亂跑，眾人也三番四次把他捉回。這樣一直攪到淩晨二時，戴德生纔能去睡。第二天早晨，他來向戴德生道謝，救回他的性命。 【最壞的房間最壞的床定規是他的】倪弟兄說：有兩位弟兄鬧意見，不過為了一點最小的事；因為他們是喫包飯。有一位弟兄喫飯的時候總是先喫那幾塊肉。另外一位弟兄看見這光景，一天不說，兩天不說，到兩個禮拜受不住了，就和他分開。你是甚麼種的人在小事上就把你顯出來了。 倪弟兄又說：我頂喜歡讀戴德生先生的傳記。他和同工們出去傳道，最壞的房間定規是他的，最壞的床鋪定規是他的。事雖然是小，但小事能告訴你，他在神面前的生活是如何。 【將我右邊的一個給哥哥】有一六歲的孩子，活潑可愛，也很聰明，更難得的是肯聽父母的話，所以在父母眼中，他和他的雙生兄弟都是寶貝。可是美中不足，這六歲孩子經過身體檢查，需要移植一個健康的腰子進來；因為他已失去了一個，而剩下的一個也逐漸不能工作，身體越來越虛弱。父母好像熱鍋上的螞蟻，不知如何是好，從那裡能找到一個剛好大小的健康腰子。正在這時，他的雙生弟弟舉手說：『我有兩個腰子，可以給哥哥一個；並且我要將我右邊的一個給哥哥。』醫生問說：『為甚麼？』答說：『我是用右手的，我的右邊腰子一定較健康。』聽見的人沒有不受感動的，尤其是父母。弟弟因為愛，肯捨己，將最好的給了哥哥。 『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，…』(約三16)神愛人，把最好的，就是祂的獨生子賜給人；我們愛人，也當把最好的給人。 【在慕迪那裡他們是愛我的】慕迪開辦主日學，他愛他的學生，他的學生也愛他。其中有許多人是像從火中抽出來的一根柴。因著有神的愛澆灌他們的心，他們和慕迪在愛裡結合為一。其中有一學生，搬家到市區另一部分。雖然這位年青人來回要跑一段很長很累的路，還是照常上學。有人問他，為何要跑這遠的路，他家不遠豈不也有很多一樣的學校麼？這個孩子答說：『那些學校對別人也許是好的；但是對我卻不見得是好。』『為甚麼不？』『因為在慕迪那裡他們是愛我的。』 慕迪說過：『只要能使這個世界的人相信我們是愛他們的，就不會有這麼多空禮拜堂，從不踏進禮拜堂的人必定少了許多。在我們的教會中，應當以愛來代替責任。這樣，整個世界的人歸主，就能很快地完成了。』 【他是一個慈心的鄰居】一個常在講臺上出現的人，大家都想知道他的私生活怎樣？在家裡的情形如何？鄰居們怎樣說他。慕迪的私生活無論是作家長，作鄰居，或作朋友，都經得起考查。他在任何場合，永遠都是一個真實的基督徒，一個真實的人。司可福說：我們可以毫不誇張地說，在一八七六年---一八八一年間的佈道大會中，慕迪不論是作講道者，是作人，都已達到獨一無二的地位了。 在他死後，一家報紙有一段稱許他的話：『他是一個慈心的鄰居，疾病和困難可以馬上得到他的同情和物質上的幫助。他園子裡的菜蔬和果樹上的果子常被送給許多貧苦的家庭。並且他也鼓勵他的太太和女兒去幫助鎮上各處的病人和窮人。』 【關懷學生】慕迪對他所辦學校的學生關懷備至。有時在喫早餐之前，或許是在早上七點鐘，他就忽然到了離他家四哩的黑門山學院的廚房裡，去看當天所預備的早餐，一樣一樣地嘗過味道，是否作得使他們滿意。 【套車送學生到車站】一天早上，慕迪在書房閱讀聖經，忽然看到窗外一個學生，背上扛著一包行李，力不能勝，幾乎把他壓了下來，走不動了。慕迪這時仍想繼續注意看完聖經。可是裡面總是叫他想起那個背負重擔的學生，叫他坐在那裡心裡不安。於是他站起來，跑到馬廄，套上馬車，加鞭趕了上去，將那學生和其行李送到車站。回到書房，如釋重負，快快樂樂讀完他所要讀的聖經。 【看護他使他怒氣全消】有一個主日學學生的哥哥在南方，聽到慕迪對於他的家庭有了大的影響，十分生氣，寫信回家說，等他回來要把慕迪打個半死。這人回家之後，染了傷寒症。慕迪知道了，就去看護他。這人深受感動，怒氣全消。後來他也歸主，始終作了慕迪工作的摯友。 【爭取看護病人】一八六六年七月，施達德(Studd)為了一個會議，去山西太原，與聖經公會的亞當遜同住，蓋斯立也在那裡。亞當遜害了一種擬是斑疹傷寒的熱症。施達德和老蓋斯立都有心看護他，在爭取這項服事時，雖然有點困難，到底還是施達德得去了。然而第二天看出來了，不是斑疹傷寒，而是天花。於是章必成宣稱要負起責任看護他；但是施達德不肯放棄這個愛心的服事；就由章必成和施達德聯合負責。那是一件困難的工作，他們要為病人作一切的事，而沒有一個僕人被准許接近病人的房間。主加能力給他們，所以他們很快就學會了那些服事。他們可以去作那通常人認為最可厭惡的事，也不覺得為難，不過把它當作擤鼻涕一樣。 【像為自己禱告一樣】某個主日，司布真傳記的作者富勒頓(W. Y. Fullerton)要去基爾蒙(Kilmun)講道。富氏上樓準備講章。司布真和其他的人留在樓下。富氏坐下之後，聽見輕輕敲門的聲音，原來是司布真上樓，到他這裡。司布真對他說：『在你出發之前我來為你禱告。』司布真便跪下，像為自己禱告一樣，求主賜給富氏能力。這是『愛人如己』的一個例子。 【為哭鬧嬰孩禱告】一位嬰孩，曾在首都會幕哭鬧不休。司布真不但沒有被激怒，反而為那嬰孩禱告，願他早日歸主。男孩長大之後，果然信了主，並且成為傳道人。 當他信主之時，他的父親帶他去見司布真，並且題起往事。司布真說：『那是一八七二年，我曾為兩位嬰孩禱告，現在主已找到了你，你去找另外一位罷！』 【擠一下就行】在開創孤兒院初期，曾有一位聖公會的婦人，她已生了八個孩子，前來要求收容她的一個兒子。辦事員告以名額已滿；司布真卻說：『不要緊，把那小孩收下來，擠一下就行。』他們便照辦。 【兩人都予接納】曾有兩位青年人，同時申請加入書院。司布真分別對這兩人表示書院只有一個名額；然後叫他們講述對方的學歷和品行。結果二人不約而同稱讚推薦對方。由於二人都知欣賞別人的長處，看別人比自己強，司布真聽了十分高興，於是決定兩人都予接納。 【兩樣都是主的事】一位基督徒紳士要跟慕安得烈說話，但因慕安得烈剛向會眾講完一篇極富屬靈的資訊，感到躊躇難言。然而慕安得烈卻是滿懷興趣傾聽，令他頗為驚訝，不禁問道：『牧師，你怎麼這樣輕易地就從屬靈的佈道轉過來談談一般世事？』慕安得烈答說：『為甚麼不可以，兩樣都是主的事阿！』這個一面說出慕安得烈不單顧自己的事，也顧別人的事，這是愛；一面說出他是一個受過破碎，靈和魂分開的人，所以能從屬靈的事迅速轉移到週圍世事上去，而不感到困擾。 【捨己濟丐】安娜是位小姊妹，從小就熱切愛主，同樣親愛所有的人，幫助同學解決功課上的難題，賙濟貧苦。一天，幾名乞丐探悉她的好施，趁她家人外出，一同前往討食；她竟毫不遲疑，將家中煮好的飯菜，全部取出分給他們。 【對窮人很表同情】蓋恩夫人愛神，也愛人，她以神的愛來愛人。她說她愛人並不想得人的愛；因為這不是出於頭腦的，乃是出於內心深處的。這是神生命的流露，也是她生命成熟的一種情形。 她很愛窮人，常去探望窮人，若是他們有疾病或難處，她就幫助他們。她極肯施捨，對窮人很表同情，願意供給他們一切的需用。每次看到別人窮乏，總是責備自己太享受；所以她將一切所有的拿出來，幫助他們，就是桌上最好的東西都分給他們。別人拒絕他們，所以他們都到她那裡去了。她所有的都是主的，她不過是一管家，應當將一切的東西，因著主的愛，照著主的旨意來佈施。又常給那些商人和工人，使他們不致失業。自她結婚後，主賜她所行的施捨，是少有人能作得到的。 一年冬季，此年沒有豐收，這是她施捨的機會，在家分送出去的麵包，每禮拜有九十六打，還有私下送給那些苦人的，比這個數目多得多。主祝福了她，她雖然這樣施捨，並不因此損失。世上有多少的耗費，如果能用得合適，就有多少的窮人能得溫飽，並且施捨的也不至於缺少，因神會更多地賞賜給他們。 有一次，當她一文錢都沒有的時候，有一個苦人向她求討，她只得從她袖子上將釦子摘下來給他。還有一次，她就將手上結婚的戒指(就是與主結婚的戒指)給了窮人。 她常常去看望病人，替他們鋪床，自製藥膏，敷他們的傷。替人洗臭爛的瘡傷，起先常覺難受，但後來最使人難堪的臭爛也不至於厭惡了。她甚麼都能作，因為不是她作的，乃是她裡面的主作的。有時她也幫助埋葬他們的死人。 神也用她使好些少女從不正常的生活中救拔出來，使她們知道如何能彀生活，不致被引誘而墮落。 【深知她存活的緣由】衣凡(Eva)姊妹得救之後和基督的啟示同時來的，還有一種熱愛貧病的心。這種心情非常有力，充滿了她的心思。她的雙眼睜開，看見世上的痛苦和受苦的人同苦。她有一個願望，就是獻身幫助他們。在她的腦海裡，她看見上西利西(Upper Silesian)百姓的困苦，希奇她以前從未注意過。她深知她存活的緣由何在。她不要浪費她的年日，全無目的，也無功用；在這世上有她當作的工。耶穌基督已經找到她，呼召她跟隨祂，在祂的工作裡有分，現在就是等候祂的指示。 主耶穌『看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般』(太九36)。保羅『體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人』(腓一8)；他深知他存活的緣由，他說：『我在肉身活著，為你們更是要緊的，…使你們在所信的道上又長進又喜樂』(腓一24，25)。 她喜歡幫助別人。她的頭一個對象，乃是住在森林那邊茅屋裡的女孩。她的腿受了傷。晨更露水尚濕，人還未起，她就跑去，包裹她的傷，並在茅屋門口讀故事書給病孩和她的同伴聽。這兩個波蘭孩子，定規懂得很少，但她已盡她所能，並且她們彼此也喜歡作伴。 對於貧苦的人，她極富同情憐憫的心。最初只有一個機會，可以幫助她的同胞，那是一件極小的事。每當鐘鳴十二下，她就遛到廚房前廳。那扇橡木大門開敞，他們就進來了---有些飽經風霜，彎腰曲背；有些倚著柺杖，蹣跚而行；有些雙目失明，由孩童領著---這些是她可愛的貧民村中最老最貧的十二人。老嫗頭束手帕，或戴著老式皮兜，老人白髮蒼蒼，衣衫襤褸；這種光景使她每見動心。於是一個壯健的廚婦，提著一大鐵鍋羹湯，由她分發。這鍋湯相當奇妙，裡面色色俱全，大家庭廚房剩餘物，全部在內，主要成分是骨，肉，麵包，和洋薯。他們的碗盛滿後，就相繼離去，回到破屋裡飽啖一頓。她時時望著他們回去，甚願同去分擔他們的貧苦，減輕他們的重擔。 一日，廚婦告訴她，有個挨餓的男孩，撿食廚房廢物；他是一個醉漢的兒子。她看見他在廚房外廳，臉色潦白，衣服破爛，使她非常同情。她偷偷帶他到她房裡，替他理髮，決意看顧他。羹湯老婦之一要負責看顧他。她要給他自己零用的一半，而且供給衣著。她裁開一件綠衫，勉強可作一條褲，預備給他穿。她真快樂，能彀看顧世上一個人。 有一天，村長遇見她，她就求他幫助她看顧這個孩子。他答應了她；但跑去和她的父親商量。她的父親知道了這事，就不准她再入廚房外廳，不得與村外百姓談話，也不能繼續施羹湯。那條綠褲尚未製成，她只好把它捲起投在袋裡。從此，她的快樂因之失去了。她覺得人生變作虛空無益。當時她尚未明白神的旨意，後來她纔知道，這是神先給她多年的隱藏，準備將來為祂作更大的工作。祂故表嚴厲是有祂的美意在內。 【開辦兒童縫紉班】一八八五年，衣凡(Eva)小姐十九歲時，向父親要求，准她往斐黎費(Bielefield)學習看護病人(她姊姊家在那裡)。回來後，她得到許可開辦一個兒童縫紉班。雖然只有八個女孩，但在她的心目中已經彀偉大了。神的工作常常由小而大。這個縫紉班實在是後來發展的飛登曉(Friedenshort)之種秧。給困苦貧窮的人幫助，是神所悅納的。『眷顧貧窮的有福了；他遭難的日子，耶和華必拯救他。耶和華必保存他，使他存活；他必在地上享福…』(詩四十一1，2)。這樣的心願，神必定成就，由小而大；『你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理』(太二十五23)。 【許多孩童伸張無助的手】一八八六年至一八九0年是衣凡(Eva)小姐的一個重要時期。依照她家庭習慣，每屈夏期，必往西利西另一別墅避暑。她在那裡能更多安靜地讀經禱告，與神交通。先知的話回應在她心中：『惟耶和華在祂的聖殿中。全地的人都當在祂面前肅敬靜默』(哈二20)。神抓住了她，把擺在前面廣大的工作指示她。祂教訓她，人生決非在幻想渴慕中蹉跎。祂讓她看見茅舍裡疾病垂危人的痛苦和需要。她目睹許多孩童伸張無助的手，無數失迷挑重擔的人，等著被領到那位前來尋找拯救失喪者的主面前。她就問說：『誰能幫助呢？何來有聲有力尊貴的人，罄其所能解救百姓的需要，幫助窮人，栽培孩童呢？』於是她聽見神的聲音說：『要把你的餅分給飢餓的人。將飄流的窮人接到你家中』(賽五十八7)。她又聽見更迫切，更個人的質問：『我可以差遣誰呢，誰肯為我們去呢』(賽六8)。她就刻不容緩，從她心中發出答覆說：『我在這裡，請差遣我。…靠著那加給我力量的，凡事都能作』(賽六8。腓四13)。從今之後，她不能再與世界妥協，所有的舊習慣和個人的享受必須澄清，每天光陰必須用來積極準備未來的工作；因她已經聽見呼召，而且也已答應。她跪在橡樹底下大石之旁，立願向那位救贖她的主效忠，與罪惡爭戰，不惜流血，服事上西利西百姓終身不懈。神的愛在她心中，叫她捨己，向那些貧苦失迷的人伸出援助的手。她在早年就決意放棄舒適的生活。這種志願，她一生奉行不懈。她絕對不顧自己。她如同母親一樣，小心看顧所有託付在她手裡的生命，她也像母親一樣，忽略了她自己的需要。 【行善不出代價就不值得行】一八八八年二月初衣凡(Eva)小姐的父親突然答允衣凡，回到美喬維克(Miechowity)後，可以在村裡開始她的工作。 保羅對提摩太說：『你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。只要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人』(提前六17-18)。衣凡小姐能在好事上富足，乃神愛的流露，堪作我們的榜樣。神要我們『彼此相顧，激發愛心，勉勵行善』(來十24)。 【十分快樂不願易處】一八九0年 縱然如此忙碌，操作煩重，但她十分快樂，決不願與人易處。這真如保羅說的：『因愛心所受的勞苦』(帖前一3)。有愛甚麼勞苦都受得了。愛的能力是何等的大！ 【神也接收了她們的心房】飛登曉(Friedenshort)衣凡(Eva)之家逐漸擴充，新屋不斷增添，直到一九0五年，開始建築一所中央大廈，專供姊妹們居住，定名為『錫安靜居』，走廊上掛著經文：『又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長充足，…好使你們當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備』(帖前三12，13)。 就在這時，一個新的復興的流氾濫飛登曉。一九0五年十月初旬，姊妹們，來賓和飛登曉其他居民都被帶到神的面前。神的同在十分顯明，大家尋求赦免，得到祝福。有人徹底悔改，也有人進入新生命的自由和能力中。愛和祈禱的靈，毫無攔阻地傾倒在他們中間。看來這位不見卻同在的主，非但接收了這所房子，也接收了她們的心房，好為祂自己建造一所活石砌成的靈宮，正如大廈南面所掛的：『你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭』(彼前二5)。 十五年之久，少人知道這個慈善的工作，現在這五十位姊妹逐漸打成一片。神的愛火把她們這些姊妹鎔接一起，十分堅固，非常奇妙。此後姊妹們自各地各方投奔加入，每年多至二十名，逐漸增加至五十名以上。各方面的工作多有發展，收容嬰孩的數目激增。神祝福了她們的工作，使之蒸蒸日上。神把貧窮困乏的人，送到她們那裡去。祂用孩子充滿她們的房屋；祂用愛澆灌姊妹們，差遣她們專心服事他們。 【鞋匠接待客旅的夢】一百多年之前，在馬賽城住著一個貧窮的老鞋匠，他是一個誠實敬虔的老基督徒。他的為人很得鄰裏和顧客的敬愛，人都稱他馬丁伯伯。在一個大雪紛飛的夜間，馬丁點著一枝蠟燭，在他的鞋店裡閱讀東方博士朝見主耶穌的故事。這個故事他雖從小就已唸過，但是不知怎樣，那晚讀時，卻是深深受了感動，心裡就想：『博士們既不認得路，又不認得人，還是帶著珍貴的禮物，不遠千里，千辛萬苦，前往朝見剛剛降生的主耶穌，他們的信心何等的偉大，他們的奉獻何等寶貴。』接著他又想道：『假若主耶穌今夜降生在馬賽城，我準知道應該向祂獻些甚麼。』遂即起身，從架子上取下一對精美的小皮鞋來，用手巾拭淨上面的灰塵。這雙皮鞋是用柔軟白色的皮子作成的，上面配著潔白的銀扣子。經過揩拭之後，這雙鞋子更加好看，閃閃發光。他很得意地想著：『這雙鞋子是我的精心傑作，我將它獻上給祂，祂的母親一定高興極了。』但是轉念之間，他不禁笑了起來，自言自語說：『我這思想真是愚昧，主耶穌怎會要我這樣可憐的禮物呢？』他將那雙鞋子放回原處，吹熄蠟燭，開始就寢。在似睡非睡之中，他似乎聽見有人叫喊：『馬丁！』他忽然領悟，這對他說話的是誰。他就側耳聆聽，有話對他說：『馬丁，我知道你很想見我。明天我要經過你的窗口。如果你見到了我，請我進來，我就作你的客人和你同坐。』這天晚上，馬丁一夜未曾好睡，一直思量這事。 次日，天還沒有亮，他便起身整理他的小店，準備迎客。他鋪了一張新地氈，換上一張新檯布，瓶裡插了一束鮮花，又從櫃裡取出 大約過了一個鐘頭，馬丁看見一個衣衫襤褸的婦人經過，背著一個嬰孩，孩子的臉凍得通紅。這個女人瘦弱，臉色蒼白，很疲乏地在鞋匠門前休息一會，暫避風雪。馬丁看見了，立刻起身開門，對她說：『進來暖暖身子罷！外面風雪太大。』馬丁看她疲憊痛苦的光景，就問她說：『你不舒服麼？』她答：『我正要去醫院，盼望他們能收容我和我的孩子。我的丈夫死了，我又害病，沒有錢，又沒有親人。』馬丁說：『可憐的朋友，你該喫些東西，好叫身子暖和一點。』於是遞給她一杯咖啡，又給她的小孩一杯牛奶。馬丁見那小孩赤著腳，凍得通紅，瑟縮捲在母親背上，就說：『你的孩子長得多美。你怎麼不給他鞋子穿呢？』那位婦人歎息著說：『我沒有鞋子可以給他穿上。』馬丁連忙從架子上取下那雙柔軟白色的小皮鞋，把它套在孩子的腳上，剛剛合適。那位寡婦受了這樣盛意的款待，感激得說不出話來。但是從她面部的表情可以看到她的心中從這友誼所得的溫暖，超過她身上從火爐和咖啡所得的溫暖。當她離開之時，十分感激地說：『謝謝你，你有這樣好的心腸，神必定悅納你。願神祝福你！』馬丁也說：『願神祝福你！』門關了，馬丁又哼著樂歌回到椅子上去坐。 時間一個鐘頭一個鐘頭地過去，另有一些需要幫助的過路人分享了老鞋匠的接待，可是他所期待的貴客始終沒有來到。最後夜幕低垂，他問自己說：『怎麼昨夜夢中的貴客，為何沒有來到。』就在這時，一陣的喜樂充滿了他的心，在他的裡面，似乎有話說：『人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的』(太十40)；『凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我』(太十八5)；『因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。…這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了』(太二十五35-40)。這時馬丁恍然大悟了。 希伯來書第十三章二節說：『不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。』從這裡我們可以知道，有時神會差遣天使，顯為人的樣子，看人接待不接待，藉此試驗人愛心的實在。 【不該這樣待人無禮】在紐約有一富孀，名叫林頓太太。她有一個十二歲的獨生女兒。不消說，林頓太太對她非常疼愛。可是這位小姑娘，生了古怪的骨痛病，曾經請過許多名醫，花了不少的錢，無法治癒。為了她女兒的病，林頓太太離開她在紐約大街的那棟漂亮房子，搬到市郊一所清靜的別墅去住。她在別墅裡為她女兒佈置了一間十分精緻的臥房，並為她女兒請了一個家庭護士。林頓太太常常為著她女兒的病憂慮，過著很不快活的日子。 有一天，她接到朋友史提芬太太打來電話。說是歐洲一位頂有名的骨科專家威廉醫生快來紐約，將有三個月的逗留。林頓太太就問家庭護士是否知道這位威廉醫生。家庭護士告訴她，威廉醫生確是一位有名的骨科專家，在歐洲沒有人能比得上他。如果他來了，那真是小姑娘的福氣。林頓太太聽了十分高興，走進書房，寫了一封信，立刻寄去，約請威廉醫生到紐約時，來看她的女兒。兩個禮拜後，收到威廉醫生的回信，說他預約的診斷簿上已有幾千人登記了，等著醫治，所以無法到她家裡去看她女兒的病。她接到這信，很是失望。可是她是信主的，相信主能幫助她，就禱告主，使她女兒能彀得到威廉醫生的醫治。 幾天後，威廉醫生到了紐約。她立刻又寫了一封信給他，信上說，假如他不能來到她的家裡，她就帶著她的女兒，去他診所求醫。威廉醫生回信，已經掛號等著看病的人太多，來他診所也是不行。林頓太太更是失望；但她還是繼續向主禱告。她女兒的病已很沉重了，不能再耽誤下去了。 一天，外面下著很大的雨，林頓太太坐在客廳沙發上，呆望窗外。一會兒，有一個人匆匆走了過來，手提一個皮包，呢帽戴得很低，以致臉面看不清楚。她的心裡有些奇怪，這是誰呢？下這樣大的雨，還跑到這裡來。她起身走去開門。一個年約六十多歲的老人正從她家門口階走了上來，摘下他的那頂正在澆著雨水的呢帽，很客氣地，向林頓太太借處躲躲雨。林頓太太把他打量一下，見他衣服上下都在滴水，鞋子也很髒，再看看她的漂亮乾淨地氈，怕被沾汙，臉上顯出難色，沒有答話。老人知道她有難色，就說：『我坐在門口這兒，歇一會兒就是了。』林頓太太哼了一聲，回到客廳椅上坐下來，拿起一本書報翻看。雨一直下個不停，老人覺得又濕又冷，站了起來，很客氣地對林頓太太說：『對不起，再一次麻煩你，我想借你電話用用。』林頓太太看他身上的衣服還在滴水，又怕沾汙她的地氈，又很為難似的沒有回話。老人又說：『太太，我輕輕地走旁邊經過，不會踏髒你的地氈。』林頓太太不耐煩地把手一指，說道：『電話就在那個樓梯下麵轉角的地方。』老人謝謝一聲，打完了電話，仍坐在門口。 大約一刻鐘後，來了一輛豪華汽車，走出兩個青年，一位手裡拿著雨衣和雨鞋；另一位拿了一頂帽子，手腕上還搭一件夾大衣。他們恭恭敬敬向這老人鞠躬，給他換鞋，穿上夾大衣，再披上雨衣，換了帽子。老人回轉頭來，向林頓太太道謝之後，坐著汽車走了。林頓太太甚感不解，這位老人看來很是平庸，怎麼會有這樣豪華的汽車開來接他。第二天早晨，她看了報紙，上面有則消息，說到威廉醫生昨天經過林頓夫人別墅附近，車子突然發生故障，下車步行，突遇大雨，在林頓夫人門口躲雨，直到派車接他纔回診所。威廉醫生因之稍有不適，今天看病暫停，明天繼續診斷。林頓太太讀了真像晴天霹靂，立刻昏倒椅上。不久之後，她的女兒死了。林頓太太非常懊喪，痛悔不該這樣待人無禮。這明明是主應允她的祈求，打發威廉醫生來，給她一個機會診治她的女兒；可是因著她的怠慢疏忽，失去了這個千載難逢的機會。 保羅上了米利大島，土人看待他們有非常的情分。島長部百流接待他們，盡情款待三日。部百流的父親患熱病和痢疾，保羅為他按手禱告，得了醫治，其餘的病人也來得了醫治。這是由於他們和島長款待保羅帶來了祝福(參徒二十八1-2，7-10)。所以『客要一味的款待』(羅十二13)；要『樂意接待遠人』(提前三2)。這是愛心的行動，這會帶來祝福；切勿失去接待的良機。 【給他洗腳消除過不去】張晤晨弟兄說，我曾因一件事，裡頭和第一位負責弟兄趙靜懷過不去。我禱告主，問主怎麼辦？主說給他洗腳。我就請他到我家中，要給他洗腳。他很謙卑說，不要啦。我一定要他接受。我給他一洗腳，裡頭的間隔就全消了；因此他就更愛我，並且尊重我。趙師母是一很難辦的人，趙弟兄一和她有了難處，就請我去調解。到了台灣，趙弟兄去世後，趙師母有事，都請我去幫忙。 張弟兄說出這事，是勉勵大家要謙卑。謙卑的人被人愛；謙卑的人得人信任。 主耶穌為門徒洗腳，給我們留下榜樣，要我們『…彼此洗腳，…彼此相愛，…』(約十三14，34)。 【很漂亮的手】約翰衛斯理與他一個衣著樸素的傳道朋友被請前往參加晚宴。晚宴主人的漂亮女兒對於衛斯理的講道十分欽仰。席間，衛氏的朋友舉高小女主人的手，讓每一個在座的人都看到戴在她手指上那閃爍的戒指，然後對衛氏說：『對這隻循道會教友的手，你有何感想？』小女主人面紅耳赤。衛氏亦難為情；因他素以反對佩戴妝飾出名；但他慈祥地笑了一下，帶著幽默地說：『很漂亮的手。』從此，這小女主人來聚會時，沒有佩戴任何妝飾品，而且後來成為一個很熱心的基督徒。 這個故事給我們看見，佩戴妝飾品乃是屬世的，不聖的，必須對付。也給我們看見，要給人『洗腳』，必須有愛心。保羅說：『弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；…』(加六1)。切不可用熱水燙腳。有話說：『當你拋擲真理的石頭時，要先檢查一下，是否用愛包裹起來。』 【整整哭了六天】倪弟兄論到要有愛弟兄的心時說，一個弟兄跌倒不是一件可喜的事，也不是可氣的事。我們乃是覺得可惜，覺得難過。不要以為丟了，倒了一個弟兄是隨便的事。十幾年前，為了是否革除一位同工，一班弟兄姊妹從早上到晚上，哭了整整六天，哭得比甚麼都傷心，後來還是決定革除他。那位弟兄知道了很生氣，寫了很長的一封信來大罵我。我只回覆了幾個字說，你在那裡罵，我們是整整哭了六天；你大大生氣，弟兄姊妹是都為你可惜。我們盼望這位弟兄變好，覺得革除他很可惜，那時我們心裡難過又丟掉一個。 保羅要哥林多教會革除那位收繼母的弟兄是用愛心包裹的，盼望他生出懊悔來。及至他懊悔了，保羅勸弟兄們要顯出堅定不移的愛心，再收納他(參林後二6-8)。 【有神生命的人不能不愛弟兄】有一個弟兄，生了一個兒子，有人問他：「現在你作了父親，你愛不愛你的兒子呢？」他說：「當我快要作父親的前一個禮拜，我一直想不知道怎麼樣愛我的兒子。可是當我的兒子生了下來，我一看見他，我的心自然而然就跑到他身上去，我就愛他了。」愛，是裏面有感覺，是裏面產生出來的，不是外面教的。照樣，所有神的兒女，被主用血買回來，同時也得凓祂的生命，又受浸歸人基督的身體，結果就不能不愛與他同作肢體的人。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【基督徒彼此相愛】 信耶穌是個人跟神的關係，為甚麼我們還要跟其他信徒彼此相愛呢？ 一．要彼此相愛的原因： 1. 神是愛，神先愛我們（參約壹4:19） 2. 愛人如己是神的最大誡命之一（參可12:31） 3. 這是耶穌頒佈給門徒的一條新命令（參約13:34） 4. 讓別人認出我們是主的門徒（參約13:35） 5. 同是聖徒，是神家的兒女（參弗2:19） 二．彼此相愛的途徑： 1. 留心別人的需要，用行動表示對人的關心，如問候、讚賞的話、一份小小的禮物、款待神的僕人等等（參來13:2） 2. 互相欣賞，彼此尊重；互相祝福（參羅12:14） 3. 彼此分擔，同甘共苦（參羅12:15） 4. 對於犯錯的、失敗的、跌倒的，給予指正、引導、鼓勵、扶助（參帖後3:15） 5. 對於回轉的，給予肯定、接納 6. 對有缺乏和有需要的，給予實際的幫助（參太10:42；路5:18-20；羅12:13；提前6:18；約壹3:18） 7. 肯於饒恕人，以德報怨，以善報惡（參太18:22；羅12:17） 8. 彼此分享、代禱，在主內互相建立（參羅15:2；弗4:2-3） 三．破壞彼此相愛的行為： 1. 結黨分爭（參腓2:3） 2. 論斷人，說長道短，搬弄是非（參太7:1） 3. 挑剔別人，只見別人的瑕疪，不見自己的缺點（參太7:3） 4. 自驕自傲，自以為義 5. 忌妒成就比自己高的人 6. 對人說一套、做一套，表裡不一 7. 只滿足自己的慾望，看不見別人的需要（參腓2:4） 四．彼此相愛的態度： 1. 謙卑（參腓2:3） 2. 真誠、坦白、開放、堅定（參約21:15-17） 3. 盡自己的本分，不與他人比較（參羅12:3） ──《靈修版聖經註釋》 【愛心的真理】 讀經：約翰貳書 一、愛的原則(1~3節) 1.為真理的緣故去愛人 2.為救人靈魂去愛人 3.為榮神益人去愛人 二、愛的秘訣(4~6節) 1.必須滿有神那愛人的生命 2.必須認清愛人是神的命令 3.必須是個遵行真理的人――抓住機會去愛人 三、愛的智慧(7~11節) 1.要有見識與智慧能分辨甚麼種人不可接待： (1)不信派的人(7節)――不信耶穌是成肉身來的 (2)迷惑人的(7節)――假先知、假師傅 (3)敵基督的人(7節)――反對主、敵擋真道 (4)越過基督教訓的人(9~10節)――混亂真道，破壞人的信心 2.對那些不可接待的人，不但不可接待到家裏來，也不可向他問安，免得在他的惡行上有分 3.愛心要有見識(腓一9) ――蔡清寧《專題查經記錄》 【彼此相愛】 一、消極方面，不要： 1.彼此論斷(羅十四13) 2.相咬相吞(加五15) 3.彼此說謊(西三9) 4.彼此批評(雅四11) 5.彼此埋怨(雅五9) 二、積極方面，愛是要建立人。達成這目標是藉著： 1.彼此接納(羅十五7) 2.用愛心互相服事(加五13) 3.彼此順服(弗五21；彼前五5) 4.彼此包容，彼此饒恕(西三13) 5.互相勸戒(西三16) 6.彼此勸慰(帖前四18) 7.互相款待(彼前四9) 8.互相代求(雅五16) 9.彼此相顧(來十24~25) ── 蔡偉賢《學習領導──屬靈領袖典範》 【以愛待人】 a) 有義務以愛待人⊙ 利 19:18; 太 5:43-46, 22:35-40; 約 15:12-17; 羅 12:9-10, 13:8-10; 林前 16:14; 加 5:13-14; 弗 5:1-2; 帖前 3:12, 4:9-10; 來 10:24; 彼前 1:22, 2:17, 3:8, 4:8, 5:14; 約一 3:11, 4:7-21 b) 以愛待人的描述⊙ 林前 13:1-13 c) 以愛待人的例子 (1)
歌羅西信徒⊙ 西 1:3-8 (2)
希伯來信徒⊙ 來 6:10 (3)
約翰⊙ 約二 1; 約三 1 (4)
保羅⊙ 羅 16:8; 林前 16:24; 林後 2:4; 腓 4:1 (5)
腓利門⊙ 門 4-7 (6)
帖撒羅尼迦信徒⊙ 帖前 1:3; 帖後 1:3 ──《主題彙編聖經》 |