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聚會
【神命定信徒必須聚會】聖經說：「你們不可停止聚會」(來十25)。這是神的命令、神的定規。神喜歡屬祂的人常常聚集在一起，因為神知道聚會對神的兒女們關係重大。在舊約裏，神常吩咐祂的百姓聚會，一齊敬拜祂、聽祂的話語；所以聖經裏常稱猶太人為「會眾」。要聚集纔能稱作會眾。可見，神命定祂的子民必須聚會。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【新約時代聚會的榜樣】關於聚會，在聖經裏不但有明文的命令，並且也有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在曠野聚集(可六32~34)，在家裏聚集(可二1~2)，在海邊聚集(可四1)，最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集(可十四15~17)。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來(約廿19，26；徒一4)。
五旬節之前後，門徒們也是聚集在一起(徒一14；二1)。他們受逼迫之後，回到自己的地方來，還是聚集(徒四23~31)。彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集(徒十二12)。哥林多前書十四章二十三節，是「全教會」聚集在一起。沒有一個屬乎教會的人，可以不和教會在一起聚集的。教會有一個很大的特點，就是聚會。
教會這個詞，在希臘文是讀作「愛克克利西阿」。「愛克」意即出來，「克利西阿」意即會集或聚集；「愛克克利西阿」意思就是出來的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神還要被召的人有聚集。如果被召的人一個個的分開，那就看不見教會，教會就不能產生。所以我們信主以後，有一個基本的需要，就是要和神的兒女聚集在一起。基督教不只建立在個人身上，也是建立在聚會上。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【聚會是信徒靈命的基本要求】主耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我。...他們也要聽我的聲音，並且要合成一群」(約十14，16)。信徒是主的寶血所贖回的羊，他們的靈命有一些基本的功能和要求，就是：他們都認識主，也都喜歡聽主的聲音，並且喜歡合群。正如羊的特性是合群，不喜歡離群獨處；基督徒也喜歡聚會，不喜歡離開聖徒而獨處。我們一得救之後，裏面的靈命就要求我們去與信徒們聚集在一起，互相交通，彼此勸勉，同得供應，其樂融融。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【聚會的益處】基督徒聚會的益處不勝枚舉，至少有下列幾大項：
(一)聚會纔能更深認識主：聖經說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」(弗三18)。基督有測不透的豐富，是信徒個人所難以明白的，因為我們個人所能認識和領受的程度有限，所以必須和眾聖徒一同，纔能更深地明白祂的豐富。故此我們必須聚會。
(二)聚會纔能得著更大的恩典：神給人恩典可以分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。並且團體的恩典，往往比個人的恩典大得多。而團體的恩典，只有在聚會裏纔能得著。你如果不聚會，你至多只能得著個人的恩典，你卻失去了一大堆團體的恩典。基督徒決不能以個人的「自修」來代替聚會。神不注重人單獨的在家自修。人應該聚集來得著祂的恩典。沒有一個人停止聚會是會不失去恩典的。
許多時候，你個人在家裏禱告，雖然也能得著神的垂聽。但是，有許多關係重大的事，非有兩、三個人一同奉主的名在那裏求不行；不在聚會裏一同禱告，就得不著答應。又如，聖經中有些地方，你個人讀不能明白，乃是等你到聚會裏，大家聚集在一起的時候，神纔給你亮光。
(三)聚會更容易遇見主：我們信徒個人讀經、禱告，雖然也可以遇見主，得著主的同在，但是厲害的同在，有力量的同在，需要在聚會中纔摸得著，個人摸不著。雖然個人也能得著主的同在，但是那一個度數總是比較差。因為主有一個特別的應許：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」(太十八20)。這是指著聚會中的同在說的，只有在聚會中纔能得著這一種明顯的同在。主和個人的同在是一件事，主在聚會中的同在又是一件事。
(四)聚會更容易維持靈裏的火熱：一個基督徒如果單獨，就容易趨於冷淡、枯乾。如果與眾聖徒一同聚會，雖然有時候難免灰心喪志、冷淡退後，但因為有其他聖徒的扶持與幫助，很快就會重燃熱火。這種情形，正像一堆燃著的炭塊堆在一起，火焰會越來越熾熱；但是若把一塊燃著的炭挪開，使它單獨一處，它很快就會熄滅。所以基督徒必須有正常的聚會生活，纔能長久維持靈裏的火熱。
(五)聚會纔能得著更大的能力：申命記卅二章卅節說，一人追趕一千，二人追趕一萬。兩個人分開去趕，一個人趕一千，加起來不過是兩千。但是兩個人合在一起去趕的時候，肢體互相效力的時候，就能趕一萬，就多出八千來。一個不懂得身體的人，一個不注重聚會的人，就失掉了八千。所以我們若想得著屬天更大的能力，就必須聚會。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【不可停止聚會】聖經說：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此」(來十25)。這裏說出了我們信徒對於聚會所該有的態度：
(一)不可停止聚會：基督徒的聚會既然有如前一段所述的種種好處，我們不應當停止聚會。基督徒不光要常常聚會，並且要聚會到一個地步，成為一個習慣，產生出一個聚會的生活來。聚會並不是基督徒偶而的行為，乃是基督徒正常例行的生活。基督徒若不聚會，等於一個人不要三餐用飯了，結果，他自己必然餓死；同樣，不聚會的基督徒，他的靈命必然近乎餓死。
(二)更不可停止慣了：基督徒若停止聚會，也會變成一種的習慣，習以為常，不覺得不聚會有甚麼壞處。這種的習慣，可以說就是靈性的自殺，非常危險。養成聚會的習慣，是基督徒切身重要的事。
(三)要彼此勸勉：基督徒若要避免停止聚會，避免養成不聚會的習慣，就當彼此勸勉，鼓勵周圍的聖徒們經常去赴聚會。
(四)因為主再來的日子近了：聚會的目的，是要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善(參來十24)，使我們的靈命能準備好，以迎接主的再來。等到主再來之後，我們就要失去預備的時機(參太廿10~13)，那時，後悔也來不及了。因此，我們應當趁著還有今天，要好好聚會。── 黃迦勒《靈命基要信息》
【聚會的原則】(一)歸於主的名下：關於聚會的事，聖經所說的第一個基本的原則，就是所有的聚會都得歸於主的名下。馬太十八章廿節所說的「奉我的名聚會」或可譯作「歸於我的名下聚會」。歸於主的名下，意思就是說，歸在主的權柄底下。主是中心，所有的人都被吸引來到主的面前。我們所以聚會，不是為著去聽人講道，乃是去朝見主。你如果為著聽某人講道而聚會，那恐怕你是歸於某人的名下，而不是歸於主的名下。
以骨肉的身體來說，主今天在天上，祂本人不在這裏，但祂留下一個名字給我們。主應許說，我們如果歸於祂的名下聚會，祂就在我們中間，這是祂的靈在我們中間。聖靈乃是保守主的名字的，聖靈是基督的名字的監護者，聖靈是來保守和監護主的名字的。主的名字在那裏，聖靈就在那裏，叫主的名字得著彰顯。所以人要聚集，就必須到主的名下來聚集。
(二)要造就人：保羅在哥林多前書十四章告訴我們，聚會第二個基本原則，就是為著造就人，不是為著造就自己。說方言是叫自己得著造就，繙方言是為著使別人得著造就。換句話說，凡光是能叫自己得造就，不能叫別人得造就的，就是「說方言」的原則。繙方言的原則是我把自己所得著的造就分給別人，叫別人也得著造就。光造就自己，而不能叫大家得著造就的，在聚會中就不應該說。
在聚會裏總要為別人著想。不是問話語多少，乃是問別人能不能得著造就。你的個人主義有沒有受對付，最明顯的地方，就是看你在聚會中如何。有的弟兄天不管，地不管，主也不管，聖靈也不管，只管他自己一個人。真是目中無人。他到聚會中去講話，是要講得他自己痛快；結果他自己是痛快了，但是許多弟兄姊妹都覺得不痛快。他覺得不說話有「重擔」，但是他一說話，就叫別的弟兄姊妹把他的「重擔」背回家去。有的人喜歡長的禱告，他一禱告就使許多人都累了。一個人不守聚會的原則，就使整個教會受難為。
聖靈在聚會裏，是不可得罪的；一得罪聖靈，就沒有祝福。在聚會裏，我們如果顧到別人的需要，顧到別人的造就，那麼聖靈就被尊敬，祂就作造就的工作，我們自己也得著造就。
你如果開口於別人有益，你就得開口；你如果覺得靜默於別人有益，你就得靜默。許多時候，說話能叫別人受虧，就是安靜也能叫別人受虧。該開口的，就應當開口。如果不開口會妨礙別人，就不能不開口。要記得，在聚會中，「凡事都當造就人」(林前十四26)。你不為著自己的時候，你自己就得著造就。你只想你自己的時候，你就得不著造就。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【教會的崇拜缺乏實際內容】那種真實心靈的崇拜生活，從沒有像今天這樣的低潮。在大部分的教會崇拜，已經完全失去它的實際內容，作為代替的，是外來叫做「節目」(Program)的奇怪東西。「節目」這個名詞是從戲臺上借用過來的，今天竟被教會中所風行的公共崇拜所採用，真是一件可憐的事。─
陶恕《渴慕神》
問：今日聚會很多，該到哪裡聚會呢？
答：第二個問題是關乎教會的。這是很大也很普遍，並且牽涉很廣的問題，我們只能扼要的交通一點。照聖經看，在神的心意中，教會只有一個。因為教會是基督的身體，基督是教會的頭，這個身體，是那充滿萬有者所充滿的，也是彰顯這頭的榮耀的，這是神唯一的心意。在宇宙中，教會只有一個，在地上的出現，也只有一個見證，這是神心意所定規的。但是，今天在地上，發生許多混亂，天主教說，她是唯一的教會，是合乎神心意的。在天主教裡面有一貫的道理，離了他們沒有救法，不但是在主的名之外沒有拯救，離了天主教就沒有拯救。
基督教也說，他們是合乎神心意的教會，人不在他們中間受洗，就不得救。曆世歷代，在各個地方，在各個時代，許多的團體都起來說，他們是合乎神心意的教會，他們是唯一的教會，除了他們之外沒有教會，人要得救也好，人要得勝也好，必須要在他們中間，若在他們之外，就一無所有，因此就產生了極大的難題，這個難題，是人的愚昧自大造成的。在神的話語裡，是禁戒這些混亂的，如果人真的能遵守神的話，今天就不會有這些問題存在。教會是神旨意的一部份，是榮耀的，是與基督聯合為一的，今天凡是關心神旨意的信徒，面對著這些混亂的局面，莫不感到非常痛心。
聖經明文教訓我們：“不可停止聚會，既知道那日子臨近，就更不能停止聚會。我們需要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。”但是在這混亂的時候，該在哪裡聚會、該在哪裡事奉，的的確確是一個很實際的問題。究竟哪一個是合乎神心意的教會，使我投身其中呢？在神的兒女中間，除了對教會的認識，存著無所謂的態度以外，凡是關切神永遠旨意的，都盼望有一個合乎神心意的教會，出現在這個地上，並且也願意把自己放在其中，這是大家都很清楚的。
今天的難處，是我們這一班軟弱的信徒，不知道究竟哪一個是合乎神心意的教會，也就不知道該把我們自己調在哪裡？放在哪裡？在哪裡聚會？在哪裡事奉？在哪裡一同被建造？這是一個很大的實際難處。神既不干預，誰也不敢作假先知告訴你說：那一個是合乎神心意的教會。聖靈住在我們的裡面，祂在凡事上要教導我們，在新約的時候，神並不用先知，神是藉著住在我們裡面的聖靈來帶領我們。
弟兄姐妹！在這樣的環境中，在原則上只能這樣說：你需要回到神的話語裡面，去認識神的教會，你需要在聖靈的裡面，受聖靈的引導去參加聚會。除了這兩個原則之外，沒有其他的教導。所以，請你在聖經裡，去認識神所要的教會，也盼望你能受聖靈的引導，其他的因素不必考慮進去。
在此順便提到關於聚會的問題，現今的聚會（團體）很多，幾乎都各說各話。是站在神的真理上面的，因此就覺得自己是，別人都不是，甚或有人存著雄心，要為神作些什麼。但是，神的同在顯明不顯明呢？究竟神的榮耀彰顯不彰顯呢？他們卻是漠不關心。一個聚會在神的面前，是否蒙神的祝福，不是看外面的成功或是失敗，不是看人數的多或少，也不是看工作的興旺或不興旺，也不是看活動的多不多，真實的分量，乃是根據于神的榮耀、神的同在、神的見證。
如果我們用這一個來衡量，今天各個聚會（團體），若是真肯誠誠實實的在神面前去尋求，可能有許多的聚會是站不住的。因為有太多的聚會，都是維持一種遺傳，究竟有沒有神的同在，根本就不過問。究竟主的榮耀，是不是彰顯也不在乎。主的見證，是建立呢或是受了虧損呢？並不在意。只是要用人為的組織，維持一個遺傳下來的聚會，形式上的禮拜，和迎合人的一些活動，這不過是一個普通的團體而已。像這樣的聚會，在神面前可以說是多餘的。
神的兒女不能不聚會，不能不在一起一同禱告，當教會在不正常的時候，提摩太后書告訴我們說，要尋找清心禱告主的人，一同來追求公義、信德、仁愛、和平，並因此而彰顯神的榮耀和見證主的自己，這個就是聚會。並不在乎外面的組織，只有一個原因，就是要一同來追求主。在這一個混亂的時期，這是主所要我們作的事。當然，這樣的聚會，並不是最終的目的，乃是一個預備，我們需要在主的面前有準備，有迫切的禱告，有廣大包容的心。相信主要恢復祂的見證，主要祂的兒女，回到合一的靈裡面去，蒙保守在聖靈中的合一。我們要起來追求主自己，不是追求某一種的真理、某一種的經歷，也不是維持某一種的方式、某一種的遺傳。凡是這樣小型的聚會，都是為著與清心的人一同追求主，抱著一個合一的心，不要把我們的聚會，當作是唯一神心意中的教會。應當承認所有在主裡面的，都是我們的親愛弟兄姐妹，雖然今天我們沒有和他們一同聚會，他們也沒有與我們一起聚會，這是一件令人難過而殘缺的事，需要我們永遠在神的面前悔改。
然而我們的心，當急切願意與眾弟兄姐妹有交通，盼望彼此不建起門戶的間隔，大家學習維持在主裡交通。這是神在此刻準備我們的時間，有一天如果主憐憫我們，祂身體合一的見證開始得以恢復，我們甘心樂意把我們的聚會取消，願意與眾弟兄姐妹一同投身其中，起來為主作見證，這是我們所持的態度，也是今天可走的道路。
主要教會成為“一”，不僅是在靈裡，在各地出現的光景也要求“一”，這是非常美麗的，也是見證的真諦。聖經指明我們不拘是猶太人、是希利尼人，是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受浸，成為一個身體，飲於一位聖靈，我們相信了主耶穌，接受祂的救恩，受浸歸於祂，實際上已經與眾聖徒合而為一了。並且飲於一位聖靈，受著祂的帶領，因此聖經教訓我們，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。但是，人還在軟弱的肉身中活著，容易受自己的思想和外面環境的影響，而失去合而為一的心，所以我們當遵從聖經的教訓，竭盡全力，來保守這寶貴的“一”。不容許任何事情，真理或經歷，聖經的講解，使我們與任何一位神的兒女有間隔。我們既是同有一位父、一位主、一位聖靈、一個生命、一個盼望，決沒有分開的理由，現在各自為政的聚會，是不正常的。
開始於保守聖靈所賜合而為一的心，在認識神的兒子上長大成人，結果是在真道上同歸於一，這是神既定的旨意。然而我們處在今天這種不正常的光景中，仍然要抱著堅定的希望，倘或我們在真理的見解上，在屬靈的經歷上，有不同或分別的地方，我們不讓這些東西，攔阻我們的交通。我們的交通，是根據於基督，惟有基督，祂的生命，是我們交通的根基。不論我們怎樣的不同，只要我們在主裡面，都是弟兄、都是姐妹，我們要打開我們的心，來維持交通，這是保守聖靈所賜合而為一的心。當我們站在這樣的立場上，來與神的兒女交通的時候，如果我們都是保持坦誠開啟的，沒有一個人是關閉的、是堅持的，你可以把你在神面前更多的經歷交通給我，我可以把我在神面前對於真理更多的看見交通給你，彼此都不堅持說，你必須經歷我所經歷的，我要你必須接受我的解說，否則我們不來往，沒有交通。如果這樣，我們永遠不會進到在真道上，和認識神兒子上那個合一的裡面去。這裡的真道，是指著全部聖經的真理說的，在認識神兒子上，乃是指著經歷神兒子的生命說的。到了有一天，我們所看見的相同，我們所經歷的也相同，這個是最終的目的。
但是，我們不能顛倒過來，希望從真道和認識神兒子的合一開始，這就永遠不能達到合一的目的。今天的難處就在這裡，因為你在真道上的看法與我不同，我在經歷神兒子的經歷上與你不同，我們就不能交通，這樣的不能交通，就永遠達不到合一。如果我們保守聖靈所賜的合一，來交通不同的經歷和見解，彼此都不堅持，一同到主的面前去尋求主，結果主會成就他所要的合一。
親愛的弟兄姐妹！藉著這樣的交通，神會帶領我們，進到真道和認識神兒子的合一裡面去。所以合一的路，應該是敞開的交通而不堅持。如果碰到自義、自高自大、自以為是，又在人為的組織裡，那麼在交通上就會發生很大的難處。因為他們認為自己是唯一正確的，別人都是不對的，也就不可能接受別人的交通，那個交通的路就被堵住了。──
江守道《幾點屬靈的交通》
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問：如何與自命為清心而自滿的小型聚會交通，使其進入
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答：認真的說，在宗派裡的弟兄姐妹，由於知道有許多的殘缺，或者還能謙卑一點。但是，在自命為清心禱告的小型聚會裡的弟兄姐妹，卻是自滿自足，並且驕傲，以為自己是清潔的、是忠心的、是照著聖經教訓的，因而看別人一無是處，其實是可憐也很可怕。如果這些人真是清心的，清心的人有福了，因為他們要看見神。相信一個看見神的人，決不會落在驕傲裡，也必定是盼望與眾聖徒合一而不孤獨。自命為清心的，他的心不一定是不純潔，只是那隱藏的“己”在作夢，攔阻人不能看見神。
但是，我們不能因為這個緣故，就不願與這些弟兄姐妹一同聚集，我們還是該和他們同心追求主，如果蒙神的憐憫，得蒙保守在謙卑的靈裡面，我們就能衝破這一種的困難，並且，如果我們的靈是謙卑的，決不會自以為是、決不會自滿自足，反而感覺需要與其他的弟兄姐妹一同有交通，需要得著他們的説明，他們也需要我們的説明，這樣就會進到合一的見證裡面去。──
江守道《幾點屬靈的交通》
【原始人喜歡與人分享】原始人類雖有爭霸的一面，也有良善的一面。原始人類的土地幾乎都是公有的，印地安人認為為土地如同水與風，是不能出售的。他們若得著了食物，也很願意與別人分享，如有人在樹林裏吃東西，一定要大聲講話，希望聽到的人能來分享他的食物。南非Hottentot人的風俗，就有把剩餘的分給別人的習慣。
【你上禮拜堂做什麼】俄國民間傳著一個故事說：一個禮拜日的早晨，天使在禮拜堂門口遇見了魔鬼，很希奇的問他說：「你來這裡做什麼？你不知道今天是禮拜日？人人都上禮拜堂敬拜神嗎？」魔鬼回答說：「我知道，但我想這些人上禮拜堂，不都是敬拜神的。」天使當面斥責他說：「當然都是敬神的呵！」魔鬼客氣的說：「讓我們坐下，在堂門口等著看，如果你看見某人進堂，是來為敬神，禱告的，你就將他的名字，記在你的冊子上。如果我看見某人進堂，是來為消遣的，我就將他的名字記在我的冊子上，到禮拜完了，我們可以比較，看是誰的人多。」天使接受這個挑戰，就注意觀察進禮拜堂的人，先記下一個名字，好久才寫第二個，又等了好久才寫第三個。全堂看完了，只有三個人是虔誠來敬拜的。魔鬼拿起他的冊子，寫了又寫，忙個不了，寫了一本又一本，還沒有寫完。
據熟悉俄國教會的人說，在俄國革命之前的教會，確實這樣。俄國要受無神論者的共產黨統治，其最大的原因就是在此。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【「上來」和「退去」】新英格蘭的一個鎮上曾發生過一件意外。那天，鎮上所有的小孩都在滑雪橇。有一些打扮成聖誕老人的老人則駕著一些大雪橇——我們管它叫雪箱車，在街上跑。他們一邊開，一邊叫那些小孩子攀住車。雪箱車像公車一樣，可以帶許多人。
當車子帶了大約廿個小孩子時，有一個小傢伙，速度慢了下來，落在後頭，他試著要追上去，但是沒有成功。很快地，他開始留意下一次的搭車機會。有一部雪箱車正停在附近，當車子一發動，這小孩就從後面攀住車子，但是，那人卻拿起鞭子正對著小孩的眼睛打去。看起來，小孩子的眼睛會被打了出來，不過並沒有打到。
世界就像這個樣子。有一些人說：「上來，上來」；有些人卻說：「退去，退去」。「上來」的人把教堂坐滿，退去的人使教堂空無一人。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【忽略教會】一位傳道人看見一個農夫不去聚會，說：
「你知道，約翰，你從不會忘掉去市場。」
他答覆道：「哦，我必須去市場。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【傾耳靜聽傳道者】芝加哥有一個建築師新近得救歸主。
他作見證時說，多年來他一直有上教堂的習慣，但不能說他曾從頭到尾真正地聽進一堂道。他說牧師開始講道時，他慣常在教堂的角落裡設計某幢建築物的藍圖，數不清就在牧師講道的期間共預備妥多少藍圖，他所有的設計都是那樣做成的。
你看，撒但進到他和傳道人之間，攫走了真道的好種。我經常向人講道，也曾訝異地發現，他們幾乎說不出講道詞中的一個字；甚至連講道詞所用的主要經文也完全地從他們耳際溜過。.——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【教友】一名香港遊客到英國倫敦旅行，看見很多古色古香的大教堂，例如西敏寺和聖保羅堂，有不少已有數百年歷史。在某禮拜日，他想找一間有中國人的禮拜堂去聚會，於是按著地圖去找。但由於人生路不熟，找了很久都找不到，後來在街上問一位英國老伯伯：XX教堂在那裡？那人回答說：「教堂？我從來不去教堂的」。這遊客覺得很奇怪，還以為所有英國人都會去教堂。於是問那老先生說：「我以為你們時常去教堂」。那人說：「哦，我們一生只有三次去教堂，但都不是自願去的。第一次是出生的時候，父母抱我們去受嬰兒洗禮。第二次是在結婚的時候，被新娘拉著去的；而第三次是死的時候，被人用棺材抬進去的」。
今天我們或者自問，究竟為什麼我們要在主日參加崇拜呢？是為了一張領洗證，保證自己已可以得救嗎？或者是為了牧師的緣故，每星期來一次，免得牧師、傳道或教會的探訪隊會拉一大隊熱心會友到府上探訪你；或者是為要與某人見面談談生意上的合作；或者是要去見一見心目中所歡喜的異性朋友？難怪有統計顯示，每週固定參加崇拜的會友，只占會友40%，而60%只在聖餐主日出現；80%會在降生節或復活節出現，而99%可以在基督教墳場看到他的名字——刻在墓碑上。今天我們是那一類基督徒呢？
經訓：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了，倒要彼此勸勉」（來十25）。——蘇美靈《故事百感》
【立有效果】英國起士威逸的靈修會，是全世界靈修會的濫觴，其中專傳成聖、奉獻、得勝的大道，至今半世紀多了。來華過的慕爾博士，一次主領該會。當開會時，對眾人說：你家中如果還有過期未還的債賬，你不要盼望在此得著神的祝福。翌日，該處郵局的匯票沒有剩下一張。——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］
【到禮拜堂坐一坐】有一個人，他素行不良，常作壞事，可是每到禮拜天，他也會到教堂虔誠的禮拜神。
有一天牧師提醒他，不但要真心的敬拜神且要謹慎自己的言行舉止，纔是神所喜悅的基督徒。他立即說：「每個禮拜天，我都到禮拜堂參加禮拜，也都有捐獻，難道不算是個基督徒？」
牧師回答說：「你以為每個禮拜天到禮拜堂坐一坐，你就會『變成』天使嗎？」
【火的危險】約翰衛斯理（John Wesley, 1703-1791）一次在講道時，發現聽眾有人睡著了。他忽然喊道：“火，火！”“
睡的人驚覺站起來，倉皇問：“在哪裏？”
衛斯理說：“地獄的火，是為了那些聽道時睡覺的人預備的。”
“不要藐視先知的講論。”（帖前五：20）── 于中旻《喻道集錦》
【作禮拜並不代表一切】有一個人，他素行不良，常作壞事，可是每到禮拜天，他也會到教堂虔誠的禮拜神。
有一天牧師提醒他，不但要真心的敬拜神且要謹慎自己的言行舉止，纔是神所喜悅的基督徒。他立即說：「每個禮拜天，我都到禮拜堂參加禮拜，也都有捐獻，難道不算是個基督徒？」
牧師回答說：「你以為每個禮拜天到禮拜堂坐一坐，你就會『變成』天使嗎？」
【不要看鐘】年老的愛迪生曾對少年人說過這樣一句勸勉的話：『不要看鍾。』這句話，初聽似乎很感奇怪，有的人是非看種不可的。火車站的站長若不看鍾，必誤時間，以致火車出事。少年學生若不看種，早晨就會起得太晚，夜裏也會睡得太遲。那麽這位老科學家爲什麽會這樣說呢？他的意思是說：常常看鍾的人，必是作事失敗的人，因他急於想要丟手，怕多作事，心不在焉，一等鐘點到了就走。惟有從心裏作事的人，必定全心全意全力去作，以致忘了時間，終必成功大事。公務員常看鍾，盼望早下班；基督徒常看鍾，盼望早散會，這樣的人在聚會中一無所得。
【在地上相識】英國某禮拜堂門前安設一個木盒，備作信徒與牧師通訊之用。一個主日，牧師應人之請，講了一篇道，題爲『在天上相識。』下個主日，牧師從木盒裏收到一張紙條，上寫：『牧師，如有便時，請以「在地上相識」爲題講道一次，至所感盼！因鄙人來貴堂參加禮拜已經半年，尚未被人認識』。這給我們看見，聚會之後應該找人交通，如有陌生聽道的人，更須找他談談，彼此認識。
【礦洞拉車的馬】禮拜日的那天，一個英國遊客到一煤礦場參觀，看見一個孩子在那裏看守一些馬。那孩子告訴他，這些馬都是在礦洞裏拉車的。一個星期它們有六天在黑暗的礦道上奔走，因此禮拜日這一天，必須把它們帶出礦洞，見見陽光；不然，它們在短時間內都會瞎眼。信徒若把所有的時間都去忙碌世事，而沒有劃出時間聚會親近神，也會很快瞎了心眼，不能認識屬靈的事物。
【剩下的一個也偷去】中國內地有一個傳道人說過一個比喻。他說：古時有一個人，赴市場買東西，袋裏放著一串小錢共七文。路中遇見一個討飯的，就動了慈心，從那串七文的小錢中，拿六文給他，留下一文爲著自己。但那乞丐不但沒有感謝他，反而偷偷跟隨那人，把那剩下的一個，也偷了去。那乞丐真是一個忘恩負義可憎惡的人。神爲我們安排一個主日，就是七日的第一日，要我們到她面前來敬拜她，感謝她。但是非常可惜，竟有一些信徒，不但不來感謝她，敬拜她，反把那個聖日，偷來據爲己用，看如常日一樣。請問，這是否偷取神的時間？有的人竟於是日犯罪，更是得罪神。
【華盛頓從不疏忽主日】一位常到凡門崗拜謁華盛頓總統的人說：『沒有人能攔阻華盛頓不去參加主日的聚會。每當主日早晨，總統的早餐桌上都是客人，但是總統從來不曾因著這些客人而疏忽了敬拜神，破壞了他敬拜神的習慣。到了時候，他就不和客人作假意敷衍，卻誠心誠意的邀請他們一齊參加主日的聚會去。』你對你的朋友們如何？
【願閣下錄用信任】畢地勤君作美國聯邦銀行總辦時，在一個主日囑某書記寫貿易卷。書記婉辭說：『我是基督徒，今日是主日，我要去聚會，無暇作這事。』畢地勒以爲書記不順從他的話，就把他解雇。數日後，別的銀行總辦以電話請畢地勒推薦一忠實的人爲司庫。畢地勒即以所解雇的書記介紹給他說：『他因恪守主日，不肯爲我書寫貿易卷，故爲我解雇；但是他既對神忠誠，對於人亦必忠實，願閣下錄用而信任之。』
【遲到睡覺早退】有一個人到禮拜堂去聽道，回來之時人問他說：傳道人讀那一段聖經？他說：因爲遲到，所以不知道。那麽中間講什麽？他說：在中段時間我睡著了，所以也不知道。那麽末了的結論是什麽？他說：我已早退，所以也不知道。當你聚會之時，若是和他一樣，必是一無所得的人。
【你上禮拜堂作什麽】俄國民間流傳一個故事說：一個禮拜日的早晨，天使在禮拜堂門口遇見了魔鬼，很希奇的問他說：『你來這裏作什麽？你不知道今天是禮拜日？人人都上禮拜堂敬拜神麽？』魔鬼回答說：『我知道，但我想這些人上禮拜堂，不都是敬拜神的。」天使當面斥責他說：『當然都是敬拜神的阿！』魔鬼客氣的說：『讓我們坐下，在堂門口等著看，如果你看見某人進堂，是來爲敬拜神禱告的，你就將他的名字記在你的冊子上；如果我看見某人進堂，是來爲消遣的，我就將他的名字記在我的冊子上，到禮拜完了，我們可以比較，看是誰的人多。』天使接受這個挑戰，就注意觀察進禮拜堂的人，先記下一個名字，好久才寫第二個，又等了好久，才寫第三個，全堂看完了，只有三個人是虔誠來敬拜的。魔鬼拿起他的冊子，寫了又寫，忙個不了，記了一本又一本，還沒記完。據熟悉俄國教會的人說，在俄國革命之前的教會，確是這樣。
【魚掛門外】一位弟兄，前往參加禱告聚會，因便道先赴市場買菜，身邊帶著一條大魚。到了會所，覺得把魚帶進去，不大合適，就把它掛在門口，自己進去。但是人雖進去，心卻記掛大魚，惟恐貓來偷去。跪在那裏禱告，心卻不在神前，每過一些時候，總要把頭台起看看魚在不在。
【正常聚會的結果能叫人得著釋放】有一位七十多歲的老弟兄，他是一個醫生，見證說：『我好像是一個汽球，從前底下拖著幾根繩子，用橛子釘在地上，叫這汽球毫無辦法飛起來。但最近每聚一次會，就覺得像砍掉一個橛子，再聚一次會又砍掉一根橛子，聚了幾次會那些橛子都砍掉了，我就飄起來了。還有這個汽球原先裏面裝滿了沙袋，我在聚會時就一袋一袋的丟，現在會聚完了，沙袋也丟光了，我現在完全能自由自在的飛起來了。』弟兄姊妹，這才是真實的從聚會中得著造就。
【神命定基督徒藉聚會來維持生活】在宇宙間，任何一種生物，牠生存的方式，都是神所命定的。神對任何一種生物的命定，就是那一種生物生活的定律。神對於基督徒的生活，或說生存，也有一個定規，就是必須聚會。聚會之於基督徒，就如同水之於魚，空氣之於鳥一樣。魚怎樣需要生活在水裏，鳥怎樣需要生存在空氣裏，基督徒也同樣需要藉著聚會來維持生活。
【基督徒生命的特性就是喜歡聚會】每一種生命都有牠的特性。在我們裏面生命的許多特性，當中有一個特性，就是群，就是會。這一個特性，要我們和別人聯在一起，要我們不單獨。這如同我們肉身的生命，有一個特性是要喝水，你不喝水就渴了，喝了水就舒服了。同樣，你裏面屬靈的新生命，有一個特性就是喜歡和別的基督徒聚會，喜歡和同蒙恩的人成群。
【羊的特性喜歡合群】主耶穌曾說，我另外有羊，要把它們帶來合成一群。羊群就是教會。你去問牧羊的人，他們要告訴你說，羊有一個特性，不喜歡離群獨居，喜歡和其他的羊成為一群。基督徒是主的羊，基督徒裏頭這個羊的生命，也要求大家成群，一同聚集。聚會，裏頭就喜樂、平安、舒服了。
【主在聚會中顯現的分量遠超過向個人的顯現】主耶穌在復活的那天晚上，來向門徒顯現，門徒見到主就喜樂了。但是那天晚上多馬卻不知道到那裏去了，沒有和他們在一起，因此他就失去了主顯現的同在。我們要知道，在主復活日的早晨，雖然抹大拉的馬利亞在很早的時候就個人碰到主的顯現，那個顯現的確非常新鮮，但那個分量、那個豐富，遠不如主來到聚會中的顯現。那天晚上，主來到聚會中向他們顯現，向他們吹一口氣說，你們受聖靈。主又給他們一個託付：你們留下人的罪，人的罪就留下了；你們赦免人的罪，人的罪就赦免了。這樣一個叫人得著聖靈、受到主託付的顯現，絕不是個人所能得到的。這個乃是在聚會裏主所給人的。
【聚會時所得的祝福大於個人獨處之時】五旬節聖靈頭一次澆灌下來，不是澆灌在個人禱告的時候，乃是澆灌在門徒聚集在一起的時候。你要得著聖靈的澆灌、主的同在、主的祝福，你必須來聚會。
【聚會乃基督徒的生活】聚會幷不是基督徒偶而的行為，乃是基督徒的生活。這就像天天吃飯、洗面孔，是人的生活一樣。你每一天早晨起來要洗臉，到中午還要洗臉，一天要洗幾次臉。同時一天要吃三餐飯，要喝許多次水，這些都不是偶而的行為，乃是生活。基督徒若不聚會，那就是基督徒不生活了。人若不吃飯，人就是不生活了，就是把自己餓死了。同樣，作基督徒不來聚會，也等於自殺，把基督徒的生活抹殺了。
【聚會中唱詩得好，能提聚會的靈】如果聚會中詩唱不好，常常靈就起不來；詩一唱好，靈就起來了。有的時候唱詩起調太高，叫人真是吃不消。有的時候起調太低，又把人唱得喘不出氣來。有的時候唱得太快了，好像從山坡滾下來，人都跟不上。還有的時候唱得太慢了，像老人爬山那麼慢，又把人都唱睡了。
【要能摸著聚會的感覺和空氣】你一到聚會裏來，最要緊的一件事，就是學習摸著聚會裏的感覺，聚會裏的空氣。甚麼叫聚會的感覺、聚會的空氣？比方有時有結婚的聚會，大家都是喜氣洋洋的，你一走進去，就碰到一種喜氣洋洋的空氣。還有的時候是喪事聚會，你一走進去，就感到悲痛的氣氛和感覺。你不能去參加結婚聚會，一進去就哭起來了，那你就是作了相反的事。或者你去參加一個喪事聚會，人家非常悲痛，你笑嘻嘻的坐在那裏看東看西，那你也真是一個沒知沒覺的人了。
【在聚會中要放下自己的思想和感覺】比方你和人談話的時候，有時候人對你說了五分鐘的話，你一直在那裏點頭，但是你一句也沒有聽進去。為甚麼？因為當他說話的時候，你一點沒有放下自己的思想，一直在那裏等一個機會，說你自己的話。所以他說了甚麼，你一點沒有聽見。你要聽見他的話，摸著他的意思，非要放下自己的思想不可。同樣原則，你要摸著聚會的感覺，也要一進到聚會中，就放下自己的感覺。
【個人和聚會的後果不能相比】在聖經裏有一個原則，一個人趕一千，兩個人趕一萬(申卅二30)。按照數學來算，一個人趕一千，兩個人應該趕兩千；但是聖經說，一個人趕一千，兩個人就趕一萬，多出了八千，多出了四倍。這就是聚會的原則。基督徒聚會起來，那個力量不僅是加添，幷且是加了好幾倍。禱告也是這樣，個人禱告有能力，聚會禱告更有能力。
【聚會結束收場很要緊】好像你出外旅行，在那裏捆行李，把甚麼都捆好了，紮好了，末了就把繩子打一個結。若是這個結沒有打，或者打得不結實，行李往車上一搬，馬上又散開來了。同樣，有的時候整個的聚會都很好，就是因為到末了收場的時候，結束不夠強，大家回去的時候，裏面還是覺得不夠紮實。還有的時候，一個聚會很平淡，好像也很弱，但末了因為有個強的結束，反而很有味道。
【在聚會中應該主動】要在聚會中有活奪動，非主動不可。這就好像你去球場打球一樣，既是去打球，就不能等球來打你，乃是要主動的去打球。所以在聚會中要主動。
【基督徒的特性是喜歡成群的】基督徒不像蝴蝶，可以單獨的飛來飛去；乃是像蜜蜂一樣，一直是成群的。所以我們基督徒的性質，完全是合群的，是成群的。
【聖經中聚會的榜樣】關於聚會，在聖經裏有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在曠野聚集(可六32~34)，在家裏聚集(可二1~2)，在海邊聚集(可四1)。最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集(可十四15~17)。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來(約廿19，26；徒一4)。五旬節還沒有到的時候，門徒們是同心合意的聚集在一起禱告(徒一14)。五旬節到了，他們也是聚集在一起(徒二1)。接下去，他們就恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。過些時候，他們受了逼迫，回到自己的地方來，還是聚集(徒四23~31)。彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集(徒十二12)。到哥林多前書第十四章，相當清楚的告訴我們，全教會聚在一起(林前十四23)。
【教會聚會是神的光顯明的時候】教會是神的居所。在舊約裏我們看見，神的光乃是在至聖所裏。外院子有太陽的光，聖所裏幔子前有橄欖油的燈，至聖所裏卻沒有天然的光，也沒有人工的光，只有神的光。至聖所是神居住的所在，神居住在那裏，神的光也在那裏。今天教會聚集在一起的時候，教會成為神的居所的時候，就有神的光。教會的聚會，乃是神顯出祂的光的時候。
【聚會時不要單會喊叫】聚會光會喊叫，好像學打拳的人只知道搗拳頭，就是這麼一手，別的都不知道了。搗拳頭沒有錯，但光是搗拳頭就不太高明了。不要說我們的靈，就是我們這笨拙的身體，打起拳來也有好多的打法，不一定是一個打法。我們的靈比我們的身體靈巧多了，我不能信我們的靈就是這麼笨，光會喊。
【聚會該有變化】所有的聚會都是老一套。正像你們吃飯，每次都是熱狗，再沒有別的了，多麼單調、無聊！
【聚會就是過節，是美地各種出產的展覽】在古時所有的以色列人，他們來過節都帶著美地各種不同的出產，有的帶來大公牛，有的帶來大母牛，有的帶來大綿羊，有的帶來小羊羔，有的帶來鴿子、斑鳩，有的帶來一些穀類，諸如：大麥、小麥，有人帶來不同的水果、新酒和油。我告訴你們，那種過節就是美地一切豐富出產的展覽。那是一幅何等美妙的圖畫！
【基督徒的享受在於聚會】人群需要娛樂，但娛樂得好有益處，娛樂得不好弊病叢生。今生娛樂事業很發達，不信主的人都往娛樂場所跑，但我們基督徒也有樂的地方，就是教會。我們天天聚會並不是浪費時間，反而是把時間用得更有意義。
【必須天天對基督有經歷，才有東西可以帶到聚會中來】在我們日常生活中若是缺了基督，我們來在一起，就很難有一個正常的聚會來敬拜神。我們都知道舊約的豫表，每逢以色列人來在一起，他們總是帶著美地的富餘出產來。他們必須天天勞力，天天在美地工作，然後他們就能有，也實在有美地豐富的出產。初熟的十分之一必須留下，這拔尖的十分之一必須帶來敬拜神。他們真實的敬拜，就在於他們如何處理這美地出產十分之一的富餘。我們知道，美地的全部出產都是指對基督的經歷。這美地就是基督。今日我們必須在基督身上有勞力，天天經歷基督，然後我們才能帶來一些基督的出產。
【要操練在聚會中開口】有位弟兄見證說，他從年幼的時候就學習英語，又記文法，又背生字，又學作文，但就是不肯開口。懂得不少英文文法，記了不少生字，但是沒有習慣去講。以致到了今天，英語還是講得很蹩扭。我們需要操練並建立起在會中開口的習慣。
【熾炭離爐】一位基督徒，在他蒙恩之初，大發熱心，後來遇到試探，冷落下去，不來聚會。一位傳道人前去探望，邀其同坐爐邊取暖。二人面面相對，無話可說。傳道人乃用火剪，從爐中取出熾炭一塊，放在地上，二人靜視那塊灼紅熾炭，漸漸熄滅，直到滅盡；傳道人也就告別離去了。那位信徒，起初很覺奇怪，既而聖靈藉此對他說話：『你就是這塊離開火爐的熾炭，離開教會的結果就是如此。』那位信徒因而醒悟，認罪悔改，恢復交通。這個故事被人登在報上，恰被一位二年不來聚會的顧弟兄看見，不禁大受感動，深覺自己若不回到教會，結果也將如此遭遇；於是立即與眾聖徒恢復交通，得到復興。
【聚會一景】從前有位牧師說，某次他在講道，聽的人不多，又不注意聽，弟兄姊妹是分開兩邊坐的，結果弟兄們在打瞌睡，姊妹們在講話。後來他只好請姊妹們說話聲音小一點，免得把弟兄們吵醒。這似乎是講笑話，但也足以襯出今日一般教會荒涼的光景，值得警惕。
【聚會不只是為了聽道】許多人有錯誤的認識，以為聚會就是為了聽道。現今物質昌明的世界，人們可以藉無綫廣播電台、電視節目和錄音帶聽道，根本不必來參加聚會了。我們若認識神對聚會的祝福，就不會以聽道來代替聚會。
【不要作四種『友』】聚會不要作『教友』――他們參加聚會，不過是生活上的點綴，在聚會裏無所謂，也無所得著。
不要作『酵友』――在聚會中啟發酵的作用，把敗壞和混亂帶進來，一無好處。
不要作『叫友』――別人叫一次，才去參加一次，不叫就不來。
不要作『轎友』――別人叫他也不去，非得親自陪他、哄他、擡他，才無可奈何的去。
【加利利海和死海】巴勒斯坦有兩個海，都是由約但河增闊而成。一是加利利海，繞岸野花芬芳，葡萄茂密。海內錦鱗游泳，浮光躍金，風景之美，冠絕迦南。主耶穌有四個門徒，即係該海之漁夫。時至今日，仍不乏人倚靠此海為生。另一為死海，海水過鹹，難殖魚類；濱海斥鹵，草木不生。蓋前者之水川流不息，故清而多產；後者之水受而弗洩，故滯而變死。基督徒若不常常與主交通，一面領受，一面供應，慢慢也會變成死海。
【聽道是為行道】以聽道為滿足、為快樂，而不去行，這是何等可怕的欺瞞！這就好像一個人研究某種科學――比方電學，只在所得的知識上陶然自樂，卻一點也沒有意思要去實際應用。
【聚會的重要】一位不太會說話的牧師，去探訪一位不來聚會的弟兄，到了他家，坐下之後只說：「弟兄，你好久沒來聚會了。」那弟兄承認了，牧師再也沒說甚麼，只是用火鉗把火爐中一塊燒得非常紅的煤炭撿了出來，放在爐邊石頭地上，用火鉗撥了兩下，煤炭就漸漸熄了。於是他對那弟兄說：「煤炭熄了。」「是的，熄了。」那弟兄答道。牧師又把煤炭放回火爐裏，煤炭又漸漸著了，他對那位弟兄說：「又燒著了。」那位弟兄也說：「是的，又燒著了。」牧師就告辭回去，這位弟兄在牧師將煤炭撿出撿進中得著了他的信息，下主日就回來聚會。我們甚麼時候與教會疏離，甚麼時候就開始軟弱！身體上的任何一個肢體都無法單獨存在。
一塊炭火在炭盆中，很快便燒得很旺；倘若孤零零的放一旁，便會漸漸熄滅。基督徒不常到教會聚會，正像一塊炭放在火爐旁，沒有跟別的炭放在一起，就會慢慢冷下去，裏頭的火便會熄滅了。
【耳聾眼瞎仍然聚會】在一次聚會中，有一位耳聾的老婦人和一位眼瞎的老先生，別人問他們：「你們既然聽不到、看不見，來聚會作什麼呢？」耳聾的說：「我雖然聽不到，但我可以看出傳道人的信心。」意思是說：人如果沒有信心，就不能站在講臺上講道。那瞎眼的說：「我雖然看不見聚會的光景，可是我能夠感覺到神的同在。」
【你上禮拜堂做什麼】俄國民間傳著一個故事說：一個禮拜日的早晨，天使在禮拜堂門口遇見了魔鬼，很希奇的問它說：「你來這裏做什麼？你不知道今天是禮拜日，人人都上禮拜堂敬拜神嗎？」魔鬼回答說：「我知道，但我想這些人上禮拜堂，不都是敬拜神的。」天使當面斥責它說：「當然都是敬拜神的呀！」魔鬼客氣的說：「讓我們坐下，在堂門口等著看，如果你看見某人進堂，是來為敬拜禱告的，你就將他的名字記在你的冊子上。如果我看見某人進堂，是來為消遣應酬的，我就將他的名字記在我的冊子上。到禮拜完了，我們可以做比較，看是誰的人多！」天使接受這個挑戰，就注意觀察進禮拜堂的人。先記下一個名字，好久才寫第二個，又等了好久才寫第三個。全堂看完了，只有三個人是虔誠來敬拜的。魔鬼拿起它的冊子，寫了又寫，忙個不了，寫了一本又一本，還沒有寫完。
據熟悉俄國教會的人說，在俄國革命之前的教會，確實這樣。俄國長時間曾受無神論者的共產黨統治，其最大的原因就是在此。
【主在這裏】從前蘇格蘭有個最喜歡聽馬欣恩牧師講道的人，某一主日，他很早就來到馬牧師的教會，遇見該會的一位會友，就著急地問他：「今天馬牧師在這裏講道麼？」那位會友回答說：「馬牧師今天一定講道與否，我不知道，但我知道主耶穌一定在這裏！」
【偷第七個銅錢】一位牧師講了一個故事，說明人忽視屬於主的東西：「有一個人帶了七個銅錢上街，路上遇到一個乞丐要求他賙濟，那人就把那一串錢拿出來，給了窮人六個，自己留下一個。結果，乞丐不但不感恩，反而尾隨在好心人的後面，把那第七個銅錢也偷了過來。」聽眾譁然罵道：「不知感恩的傢夥！」牧師說：「是的，許多人正像那個乞丐，神每星期給他六天，結果他連第七天也偷過來，儘情追求享樂。」
【導致屬靈盲目的原因】從前一位傳道人路過賓州的煤礦區，看見一大群騾子，他問人這些動物從那裏來，別人告訴他：「這些騾子整個星期都在礦坑裏工作，星期天必須把它們帶出來見見陽光，否則它們的眼睛會瞎掉！」這位傳道人心裏想，假如信徒們都懂得這個道理，把主日分別為聖，則他們對於屬靈的需要就不致那樣盲目了。
【生根了】有一個人，他的十歲兒子問他說：「爸爸！您為何從不帶我們到教堂？」作父親的回答說：「孩子，我不需要到教堂去，我的信心已經生根了。」當天不久，此人趕幾隻馬出穀倉，又把它們套上車。當他與兒子把馬車趕出後院，馬車立即陷入泥沼中。此人竭力想救這些馬脫離困境，卻一點也沒效果。因此，小男孩有感而發地說：「爸爸，沒有甚麼用的，我相信它們已經生了根。」
【基督徒竟不如小雞】司佈真說，我們有時候連一隻小雞都不如，小雞尚且知道在一堆粗糠裏找麥粒，而我們基督徒，卻是在一堆麥子裏來找粗糠。有時你問弟兄姊妹，今天的聚會好不好，他說很好，再問他到底講些甚麼，他只記得一點無關痛癢的事，其他的都忘記了。─
陳希曾《與基督聯合》
【如何帶領查經團契「為神說話」】
一、團契的意義和目的
1.「團契」(Fellowship)的原文字義是：交通、有分、參與、分享、合夥、同伴
2.團契的目的：藉少數人之間的交通來往，為教會奠定合一的穩固根基
二、查經團契的長短處
1.長處：人數較少，故每人都可參與發言交通
2.短處：交通的重心容易分散，內容品質易被拉低
三、帶查經團契的好壞，攸關聚會的成敗
1.若帶得好：能發揮長處，減少短處
2.若帶得不好：不能發揮長處，反而暴露出短處
四、帶查經團契的一般守則
1.查經的主題和內容要事先擬定恰當，並通知所有的成員及早預備
2.帶領的人在會前要有充分的準備
3.帶領的人切忌將聚會演變成個人的講道
4.帶領的人要誘導聚會成員踴躍發言(巧問問題)，但不使偏離範圍
5.帶領的人要控制好聚會的時間，千萬不可拖延太長
五、如何訂定聚會的查經主題
1.在現實生活中所遭遇到的真理問題
「這地方(庇哩亞)的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是。」(徒十七11)
2.有系統地由淺而深、按部就班分類查考
六、如何訂定按照經卷查經段落
1.選定符合程度與需要的經卷(如篇幅太大時可分開查)
2.一般每次聚會大約查讀一章，或遇重要之章可分成兩次
七、如何在聚會進行中掌舵規正
1.聚會開始時明確宣告主題和範圍
2.帶領的人要先發表簡短且中肯的交通
3.提問一兩個策略性的問題，先指定合適的成員回答
「我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我。」(但五16)
4.若遇發言脫軌或超越範圍，要及時巧妙地轉移話題
5.切忌在會中爭辯或指責別人的錯誤與不是(除非在真理上有重大誤解)
「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。」(提後二24)
6.若遇難題或難於控制的情況，可聲明在會後或下回分解
── 黃迦勒
【如何帶領各種聚會「為神說話」】
一、帶領聚會的一般通則
1.帶領聚會的人相當於一般會議的司儀，主要任務是掌控程序和時間
2.帶領聚會的人可以有簡短的禱告和開場白，但切勿將其變成小型的講道
3.開場白是為接下來的傳福音或講道鋪路，故話語應自我約束，不宜離題
4.聚會的程序和時間應事先訂定，分段靈活執行，不宜呆板
5.成功的帶領聚會是引導會眾將心靈敞開，融入信息，將氣氛帶至高峰
二、帶領傳福音聚會須知
1.選擇配合福音信息的詩歌，詩歌的辭句要簡短、好記，調子要動聽、易唱
2.領唱者對於詩辭和調子都必須嫻熟
3.態度要自然，視線不要一直停留在詩辭上，而要注意保持面向聽眾
4.用手勢指揮時，雙手要抬高過胸部，並且張開大些
5.口詞清晰，音量放大，靈必須隨著聲音出來
6.必須重在表情過於音樂，快慢、高低都要為著表情
7.盡可能解除聽眾的拘束感，要鼓勵大家開口跟著唱
8.有時需要解釋詩辭的意義，但話語要精粹、簡潔，不必添枝加葉
9.要注意控制時間
10.聚會中途的空檔，可藉領唱副歌或短歌來提高靈並維持靈
三、在聚會中作見證須知
1.把見證的事實加以整理，去掉那些無關緊要的細節和過程
2.話語要簡潔、中肯，避免瑣碎、離題的和無邊際的話
3.聲音要清晰可聞，快慢適度
4.姿勢要自然，表情要真，不可裝作
5.要顧到時間，見證不宜拖得太長
四、帶領擘餅聚會須知
1.擘餅聚會是記念主的聚會，所有的詩歌、禱告和話語都當向主感謝和敬拜
2.當日主耶穌帶著門徒擘完餅後，一面祂自己為門徒而向父神禱告(約十七章)，一面帶著門徒唱詩往橄欖山去(太廿六29~30)，因此若能有一段時間專門敬拜父神，乃是很好的事，但這不是規條
3.擘餅聚會中可以有記念主的受苦、主的愛、主的寶血、主的死而復活、主的榮耀和王權等不同的路線，但這也不是規條
4.選唱詩歌或獻上禱告宜由低逐漸拔高(譬如先受死後復活升天)，不宜先高後低(譬如先得榮後降卑)，或忽高忽低
5.說明餅杯的意義，述請會眾若犯罪或不信，不要隨意吃餅喝杯(林前十一23~29)
6.介紹初次參與擘餅的聖徒，在主裡以愛心接納
五、帶領禱告聚會須知
1.帶領的人要先報告今次聚會的禱告事項，項目不宜太多
2.一項禱告透了，再禱告次項；不宜跳來跳去，或一人包禱數項
3.鼓勵會眾短禱、熱切、真誠；人人參與，別人的禱告也就是我的禱告
4.禱告是給神聽，不是給人聽的；重要的是卸下裡面的負擔，不必咬文嚼字
5.若遇聚會的靈下沉，可提唱短詩
六、帶領事奉聚會或同工會須知
1.一般事奉聚會和同工會常見的缺點：意見太多，時間一拖再拖，沒完沒了
2.先為討論事項有充分的禱告，後再進行討論
3.注意與會者的發言是否脫軌(特別是不符真理)，妥予導正
4.教會的管理不宜採用多數表決，也不宜獨斷和高壓
5.一件事若僵持不決，寧可暫先按下，禱告再禱告，直到眾人裡面平安
七、帶領主日崇拜和講道聚會須知
1.先代表會眾獻上簡短的禱告，莊嚴肅穆
2.領唱適合當日崇拜和講道主題的詩歌，但不必過度牽強，重要的是將會眾的心靈帶領到神面前
3.不宜領唱會眾生疏的詩歌，以免將聚會的靈拖下沉
4.講話與見證不宜太長，也不可離題，且要控制好時間
5.鄭重介紹講員和講題
6.注意不要遺漏報告事項
7.最後請講員作結束並祝福的禱告
── 黃迦勒
【我們對於真道的聽受及實行】
一、按時赴會(路四16後半；徒十三14；十六13；十七2；來十25)
二、務須虔敬(傳五1；林前十四40，33；尼八5~6；約四23~24)
三、求主感動(路八18；徒十33)
四、留心靜聽(可四9，24首句；雅一21；路十39)
五、遵照實行(羅一22~25；徒二42)
六、傳與別人(箴十一24首句；羅十13~17)
── 丁良才《經題模範》
【在道上進益的方法】
一、遠離罪惡(提後二20~22)
二、多方禱告(弗六18；路十八1)
三、考查聖經(約五39；彼前二2；徒十七11)
四、時常思想(詩一2~3)
五、彼此討論(瑪三16；路廿四14)
六、多作見證──幫助別人，就是幫助自己
七、為主作工(林前十五58；加六7)
── 丁良才《經題模範》
【信徒對於主道當經的路程】(詩十九1~14)
一、聽道(羅十17；路十39；八18首句)
二、學道(詩一百十九73；路一4；提後三14)
三、信道(帖前二13)
四、愛道(彼前二2；耶十五16)
五、行道(雅一21~22；太廿三3；七21)
六、傳道(可十六15；太廿八19)
── 丁良才《經題模範》
【三種聽道者(雅一18~25)】(講此題時，可將海絨一團，盛水的盆子一個。有麥粉的麵羅一個，有塞子的藥瓶一個，擺列於眾人之前；講道時，就將所預備的教訓，藉這些東西給眾人表明)
一、有如海絨的(24)──入多少，出多少
二、有如麵羅的──讓好麵過去，把麩子留著
三、有如藥瓶的(21~22)
1.先去塞子──棄絕各樣的污穢
2.後就充滿──領受所栽培的道
3.抹在病處──應當行道(23~25；二14~20)
── 丁良才《經題模範》
【聽道方法(雅一21~22)】
一、聽道以前──脫去一切的污穢(彼前二1~2；弗四21)
二、聽道之時──領受那栽種的道(21節；帖前二13；徒十七11)
三、聽道以後──意行道不要單單聽道(22~25節；太七24~27；羅二13；雅二14~20)
── 丁良才《經題模範》
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