|
錢財的迷惑(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 “財富”的字意 3 第二章 民間的迷信 4 第三章 金錢不是萬能 6 第四章 財主需要救恩 7 第五章 曇花一現 10 第六章 基督徒對錢財的態度 13 第七章 不要因錢財而丟失靈魂 18 結 語 20 前 言 讀經： “撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。”（太13：22） “然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”（提前6：6－10） “你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財……。”（提前6：17－19） 一般人犯罪，是因名譽、地位、財富與色情而陷入死亡的道路上。錢財是其中一個大迷惑。 “人為財死，鳥為食亡。”你看，錢財是何等吸引人的呢！有人愛財如命；有人因貪財，什麼壞事都敢作。 當我們勸一些人信耶穌時，他們多半說：“信耶穌有沒有飯吃？”“我信金錢。” 世人說：“有錢能使鬼推磨”、“金錢萬能”、“非錢不行”、“恭喜發財”。 許多人拜偶像都是為錢財，所以弄出個“財神”來！ 我們基督徒不應陷入“錢財的迷惑”裡。有些不是真信的人固然在錢財上犯大罪，就連一些真信的人也有因貪財而敗落的。保羅對提摩太說：“貪財是萬惡之根。”本來錢財不是萬惡之根，因為我們需要用錢；但“貪財”就是“萬惡之根”。 開始是“貪財”，久而久之就“騙財”、“搶財”，什麼惡事都做出來了，所以貪財真是“萬惡之根”。 基督徒的得勝與失敗，在金錢上占了很重要的地位。我們必須仰望神，神就賜福給我們！ 第一章 “財富”的字意 錢財只是個媒介。如果錢財不能換成物質，錢財就沒有用處了。 一、“財”字 古時用“貝殼”作為錢財用，所以凡與錢財有關的字，多半是用“貝”字配合的。例如：“財”、“貴”、“賺”、“賊”、“贓”、“寶貝”、“貢”、“貯”、“貪”、“貧”、“貸”、“質”、“販”、“購”、“買（買）”、“賣（賣）”、“貨”、“貿”、“費”、“資”、“賈”、“賄”、“賂”、“賠”、“賜”、“賙”、“賭”、“贈”、“贏”、“贖”等等。 二、“錢”字 後來不用貝殼，而用錢銀等，所以凡與錢財有關的字，多半是用“金”字配合的。例如：“錢”、“銀”、“銅”、“鐵”等。 三、“畐” “畐”：一口田。古人認為有“一口田”的人是有福的，這是富有人家。所以“富”字、“福”字等，都是“一口田”配合的。 第二章 民間的迷信 拜假神的人有許多迷信的風俗，有不少是與錢財有關的。 現在我們談新年幾件大事： 一、還舊賬 不信真神的人很喜歡在端午節、中秋節等年關清理舊賬。端午節不歸還舊賬可留到中秋；中秋不歸還舊賬，最後到年關就要清還了。 二、大掃除 他們在新年時大掃除，但他們只洗潔外表。我們基督徒應當洗潔內心。我們不是到年關才洗潔內心，我們應當常常洗潔內心。到了年關，我們也當省察一年內有什麼惡行還沒有清除的就當清除。 三、換新衣 人人喜歡在新年穿新衣。基督徒在新年可穿新衣，但不是一定要換新衣。平常也可以換新衣，但最要緊的是我們的新人穿新衣。 四、真休息 過年一般休息3天，現在把週末、周日合起來共休7天。 五、大 餐 世人平日較節約，但到新年就大吃大喝。 基督徒可以在新年時吃好一點，但不能定例。我們平時有條件是可以吃好些，但新年也可以吃常餐。 六、朋友拜年 我們基督徒不稱“拜年”、“拜訪”、“拜託”等；我們只能“拜真神”。 新年有休假，可以探訪弟兄姊妹或親友。我們也可以給小孩子一些錢用，但不要用紅包。世人認為用紅包是“大吉利是”，這是迷信。 七、新年賀語 1．“恭賀新禧” “恭”：嚴肅、恭敬。 “賀”：用禮物來賀，也有口頭上的賀。 “新”：新的開始。 “禧”：告神致福也。 這是迷信的口頭語。我們基督徒只可說：“願神賜福給你們”。 2．“恭喜發財” 世人一般是年關說一次。基督徒不應說這些話。 3．“發財就手” 他們這樣說，就是想不靠勞力得財，而是盼望得“橫財”。 4．“財源廣進” 注意“廣”字。許多人崇拜金錢，被錢財遮住了眼睛，就損人利己。 以上的詞語，基督徒都不應說。 第三章 金錢不是萬能 一、世人的看法 世人認為“有錢能使鬼推磨”、“有錢能使鬼推車”。其實，鬼怎麼會要你的錢？又怎會為金錢而推磨、推車呢？原來世人是以金錢為萬能的。 二、金錢能買到的是有限 金錢的確能買許多東西，也能買許多寶貴的東西，所以人人都喜愛金錢。但金錢絕不是萬能的。 三、金錢不能買的 1．生命 人不能造生命，也不能買生命。死期到了就不能延長生命。我們更不能用錢買永生。肉身生命是神所賜，永生也是神所賜的。 2．平安 平安就是福。人們都需要平安，但沒有人敢保證明日有什麼事發生：因為“天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。” 3．喜樂 打牌、跳舞、看戲等不會使人有真喜樂。口渴者喝高級飲料也不能解渴。順心時有點歡樂，但“人無千日好，花無百日紅。” 第四章 財主需要救恩 我們已經說過“金錢不是萬能”，現在我們談談財主需要救恩的問題。 一、有 錢 “有錢”的不一定是富有。我們平常說富有者為“有錢人”。其實人人都有錢，甚至連乞丐也有一些錢。金錢豐富的才是“富有”。 二、財主與財奴 一般人稱富有者為財主，其實人人都是財主，那怕只有一兩元錢，也是一兩元錢的主人。我們應當稱金錢豐富的人為“富有者”。 許多人受錢財的支配，做了“財奴”；我們基督徒不應做財奴，我們應是錢財的主人。有許多“財主”，他們實在是“財奴”。 三、路加記三個財主 聖經譯“財主”，我們姑且用“財主”二字。路加福音所記的三個財主都是不得救的。 1．無知的財主（路12：16－20） 他不信靠神，只靠自己的錢財；他也有好的計畫，但可惜他認為錢是可以供養他的靈魂，更可惜的是他沒有接受救恩就去世了！ 2．無名的財主（路16：19－31） 聖經沒有提他的名字，我們姑且稱他是“無名的財主”。 聖經沒有說他犯了什麼大罪，只說他穿得好、吃得好，而不認識神。他死後就在陰間裡受痛苦，將來還要到火湖裡受永遠的痛苦。 陰間在地球裡面，財主是在陰間的地獄裡受“火焰”（火尾）的痛苦，已是“極其痛苦”（24節）；將來還要到火湖裡受“硫磺”火（烈火）的永苦，真是沒有辦法想像的痛苦。 3．富足的少年官（路18：18－23） 他守誡命：“那人說：‘這一切我從小都遵守了。’”（21節）但他不跟從耶穌，“他聽見這話就甚憂愁，因為他很富足。”（23節）後來聖經再沒有提及他了。 四、得救了的官 聖經記載了兩位元富官信了耶穌。 1．撒該（路19：1－10） （1）他是個稅吏長、是個財主： “有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。”（2節） （2）他不是愛財如命： “撒該站著對主說：‘主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。’”（8節） （3）他接受了耶穌： “他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。”（6節）“接待”，原文是“接受”（約1：12的“接待”，原文也是“接受”）。撒該不只接待耶穌到他的家裡，他更是接受祂為救主：“耶穌說：‘今天救恩到了這家。’”（9節） 2．尼哥底母（約3：1－5，19：39－40） （1）他“是猶太人的官”： “有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。”（約3：1） （2）他相信神和神跡： “這人夜裡來見耶穌，說：‘拉比，我們知道禰是由神那裡來作師傅的，因為禰所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。’”（3：2） （3）他很富有： “又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。”（19：39）這些香料很貴。他拿約有一百斤香料來膏百多斤重的耶穌的身體：“……把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。”（19：40） （4）他信了耶穌： 自從他聽耶穌講重生真理之後，他信了耶穌（19：39－42）。不信的人只會釘耶穌，但他敢在危險關頭把耶穌的屍身裹好了，又把耶穌安葬在一座新墳墓裡。 聖經記載這兩位元富官因信得救了。雖然“有錢的人難進天國”，但不是富有的人“不能”進天國。富貴的人進天國確是“難”，但也有富人，甚至富官也不少。他們信了耶穌，也有好的表現。 第五章 曇花一現 富貴人家是不是“一帆風順”、“萬事如意”呢？ 一、沒有“萬事如意”的人 世上90% 的人都是不如意的。不論是學富五車的才子、還是賽比陶朱的商賈，都是“明明如月，何時可掇。”俗語說：“家家有一本難念的經”，就是“難說的痛苦”。 二、很少人滿意自己的人生 有許多人對自己的人生，只滿意一個時期，不久又不滿意了。生活豐富的人真的是“樂融融”嗎？ 其實富有的人有時也會愁容滿面；窮人有時也有歡樂。 三、曇花一現的富翁 1．美國的富翁 19世紀的美國有許多富翁，但他們的子孫到現在不為人所知。阿斯特、卡耐基、摩根和苑德比爾特等等，他們的名字，直到今天，人們還可以在各處尋見。但他們的後代，有幾人能躋身於今日的富豪榜上。 2．所收藏的古寶也是曇花 （1）前世運主席布倫德治： 布倫德治Arery Bruntage是個鉅賈，約90歲。他一生是以體育與古玩為樂的。他所收藏最富的是東南亞的古物，數十年來都保存得很好，但經一場火災後，就化為烏有了！ （2）錢梅溪： 他是我國的大收藏家。他說：“收藏是雅事，原似雲煙過眼，可以過而不留……。試觀古來之收藏家，無有存之數百年，子孫尚能守者。” 從他的話，我們也看見藏寶都是片時的。 （3）袁克文： 他是洪憲皇帝袁世凱的次子，本是文藝好手，嗜古如命。他所收藏的品類多而精。凡他所心愛的，他都鐫一印章，上印“袁氏子孫永寶之”，後改印“與本身俱存亡”。後來由於生活漸苦，就相繼賣掉一切。他只活了42歲。請問，“世間何事不曇花！” （4）富人自殺： 電影明星也有自殺的。他們所丟棄的，還有許多人都去追求。所羅門是智慧與富有的君王，但他後來認為這一切都是虛空的：“凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的份。後來，我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”（傳2：10－11） （5）邱吉爾Winston Churchil： 他是英國前首相。他81歲大壽得到驚人的禮金，但他在宴會中說：“81歲表示我已經進入人生最後的一段路程了！”說完之後眼淚直流。 請我們再聽所羅門的話：“傳道者說：‘虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？”（傳1：2－3）“我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。”（14節）“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛；塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。傳道者說：‘虛空的虛空，凡事都是虛空。’”（12：6－8） 第六章 基督徒對錢財的態度 某哲士說：“財富聚斂不易，保守更難，使用最難。”錢財本不是壞東西，只要來得正用得正就好了，不要學王夷閉口不敢說錢。要知錢財是中性的。 一、基督徒怎樣“得錢” 基督徒無論直接得錢或間接得錢，都應是從神領受的。基督徒也需要用錢，但我們心須注意： 1．要作工賺錢 “我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯作工，就不可吃飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閒事。”（帖後3：10－11） 基督徒也要作工賺錢。這裡的“作工”，是正常的。請注意，“若有人不肯作工”：有力量又健康，但懶慢，“不肯”作工，只想吃閒飯。再請注意，“什麼工都不作”：當然，有些不能作的工，就不作；但可以作的工也不肯作，神是不喜歡的。有些人不作工，因為他們可以維持生活，他們把時間用在神的事上，多侍奉神，那是很好的。我們不要怕作卑下的工作。因為許多偉人都是作卑下工出身的。 神造我們的兩手，是要作工的。 2．不要叫人損失 我們賣東西不要賣得比別處昂貴，更不要把不能吃和用的東西賣給人。我們也不要在工作上弄虛作假，叫別人受損失。我們更不要偷工減料。 3．不要賄賂 基督徒絕不要受賄賂。如果有貧窮的基督徒，別人的幫助是可以接受的，但帶有賄賂性的錢就絕對不能接受。 4．不要接受含賭性的錢 有獎儲蓄，基督徒是可以儲的。但有些屬於賭博性質的“中獎”就不好了。例如賽馬彩票就不要買。因為你中了獎，實在是把別人不中獎的錢歸了你。基督徒更不要分賭錢。 5．不要為得財而與人相爭 別人分財，自己分得少，不要爭；如果分不均勻，自己就要最少的。 如果是我們主持分財，就必須分得公平。 二、基督徒怎樣“花錢” 1．要儘量節儉 俗語說：“勤能補拙，儉可養廉。”我們不要把時間浪費在宴樂中：“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。”（雅4：3）這不是說，我們不可以吃好些。神亦有給人享受的機會。但我們不要浪費。每天要吃得好，否則就不快樂，這是浪費。在宴樂中把次好的東西丟掉，這是“浪費在你們的宴樂中。” 我們搞婚筵不要太鋪張；辦喪事也不要弄成婚事似的，這是浪費。 2．不要輕易借貸 負債使自由人變為奴隸。 我們不要因超支而輕易借貸。我們購物要付現款，最好不要欠帳。如果在路上看見有好東西要買，可惜現金不足，臨時向同行者借用是可以的，但回家後必須及時償還。 3．不要輕易借錢給人 別人真的缺乏時，借出就不要望償還，但不要盲目地借錢給人。 4．要作好管家 “倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？”（路16：11）這裡所說“不義的錢財”，不是指我們平常所說的“不義之財”。這裡的“不義的錢財”應與下文“真實的錢財”相對照：“真實的錢財”是屬靈的事物；“不義的錢財”，指世上的金錢是沒有什麼義的。 神把錢賜給我們，不是全為我們自己用的，而是要我們作神的好管家，忠於神所託付給我們的。 （1）奉獻： 我們不要自己先花夠了才把多餘的奉獻給神。要像孝子買水果，先把好的給父母，自己吃次好的。 基督徒要積財於天：“不要為自己積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上……因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”（太6：19－21） （2）應當樂意施助： “又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。”（提前6：18－19）但我們必須要有智慧，免得受欺騙。 三、基督徒的態度 1．不貪財 “貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）“貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。”（箴15：27）“他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。”（彼後2：15） “金錢萬能”、“金錢萬惡”都不正確。聖經不是說“錢財是萬惡之根”，只說“貪財是萬惡之根”。 有人雖是孤身一人，也貪得無厭：“有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足……。”（傳4：8）“貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。”（5：10） 我們不要為了錢而愛主與侍奉主。 2．不要倚靠錢財 “你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。”（提前6：17） “你豈要定睛在虛無的錢財上麼？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。”（箴23：5） 3．不要受錢財的迷惑 “撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。”（太13：22） 我們應以自己所有的為足：“我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。”（腓4：11－12） 第七章 不要因錢財而丟失靈魂 現在我們談談世人對錢財的看法。盼望未信的朋友不要因錢財而不肯信耶穌！ 一、人生的價值在人的靈魂 1．金錢不能解決永遠的問題 2．人的身體不是真我 （1）手腳不是真我： 有人手斷腿斷，他還能活著。 （2）腦袋不是真我： 有許多人的靈魂離了自己身體到天上遊歷，那時他們的腦袋就沒有什麼作用了。 （3）心臟也不是真我： 南非洲出現“換心人”之後，他的真我還在。 3．人的靈魂才是真我 平常我們知道人有生命，生命比身體更寶貴。人有健康的身體，各方面都完整，如果沒有生命，就什麼都沒有用處了。 人的靈魂才是最寶貴的，特別是人的靈。動物有魂沒有靈，死後就沒有了。人有魂又有靈，死後還在。信耶穌的人死後，他們的靈魂到天家，將來復活後靈魂體永遠在天家享福。不信的人死後，他們的靈魂先到陰間，末後靈魂體永遠在火湖裡受痛苦。 二、當關心自己的靈魂 人的心靈虛空，不能靠物質來解決；只能靠基督的救贖來解決。 可惜人只關心自己的身體，而不關心自己的靈魂。我們說，只有信耶穌才能解決人的靈魂永遠歸宿的問題。 三、金錢應為神而用 “我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。”（路16：9） “不義的錢財”，前面我們已談過，這“不義”是指錢財本身沒有義，即今世的錢財。 “結交朋友”：有人認為，我們利用金錢買聖經、書本、小冊子來傳福音，間接地買來靈魂。當我們到天家時，他們會出迎我們的。 更正確的解釋：我們要善用自己的身分、資財，來得到與神有親密的關係，得著天上的朋友（神和祂的使者）。 四、要錢不要耶穌的人 有人為了賺錢就不信耶穌。當我們請他們來信耶穌，他們總是說，沒有時間。原來他們的時間是為賺錢。 另有些人為錢而“信”耶穌。他們總要問，信耶穌是不是有飯吃、是不是有工作、有病是不是得醫治。他們的目的是金錢等，而不是為自己的靈魂要得救。 還有人因為沒有錢就不信耶穌。 結 語 世人認為“金錢是萬能”，他們要錢不要命。但到了他們病危的時候，就知道錢財救不了自己。 搶劫、與人為敵、受賄，甚至殺人，都與金錢有關。 請問，人到世上來是為了什麼？為錢財而生在世上嗎？ 人活在世上幾十年也要死。為什麼要來世上過活呢？原來在幾十年當中，只要你有一天聽到福音，信了耶穌得了永生，就是你活在世上的目的。 當我們信了耶穌之後，就不要把錢財放在心上。雖然我們活在世上是要用錢，只要我們盡了本分作工，有衣有食就當知足。我們不要為了賺錢發財而沒有時間聚會與靈修。我們全心倚靠神，神是不會叫我們走絕路的。未信耶穌的人是以錢財為第一，基督徒就應以神為首。只要我們真心信靠神，神是會看顧我們的。願神藉這小冊子使我們愛主更深，將來就必得大賞賜！ 二○○六年十二月四日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市德政北路 雅荷塘（北）榮桂里15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2007年4月新印 沒有版權 |