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心裡所充滿的，口裡就說出來(倪柝聲) 心裏所充滿的，口裏就說出來 讀經： 「我的靈阿，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列比中。……耶和華阿，我向來等候你的救恩。」(創四九6~7、18) 「我對王說：願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容麼？王問我說：你要求甚麼？於是我默禱天上的神。」(尼二3~4) 「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父阿，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父阿，願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上來說，我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見，就說打雷了；還有人說，有天使對祂說話。耶穌說，這聲音不是為我，是為你們來的。」(約十二27~30) 「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。」(羅一25) 「列祖就是我們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。」(羅九5) 「深哉，神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋，誰知道主的心？誰作過祂的謀土呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」(羅十一33~36) 「願恩惠平安，從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。」(弗一2) 「但願祂在教會中，並在基督耶穌裏得榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」(弗三21) 「願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠。」(弗六23~24) 禱告： 主阿，求你賜給我這樣的恩典，不但能說出你所賜給我的話，而是也能說出從你聖靈在我裏頭的工作而來的話；從那組織在裏面的生命，並藉那生命使我能以將基督供應給別人，奉主耶穌名求，阿們。 每逢神通過一個器皿，用祂的話語來講話的時候，當祂揀選一個器皿，並且這個器皿講話的時候，常常有一兩句話包括在他所講的話裏面，那一兩句話把他自己顯明出來。他所講的是他自己，但還是在聖靈管理之下，是一種插進來的話，一種感歎，一種爆發，是把他自己是怎樣的一種人作出一點的顯明。當雅各給他的眾子說預言時，他突然喊出：「耶和華阿！我向來等候你的救恩。」他這句話可以說是滑出了邊，然而這句話向我們顯示出來，雅各實實在在地是一個怎樣的人，我們在這裏看見一個藉主的許多對付而被破碎了的人。 約翰福音十二章是聖經中最好的章裏面的一章，從這一章，我們能以起始認識主耶穌自己。在二十七、二十八節裏祂說：「我現在心(魂)裏憂愁，我說甚麼才好呢。父阿，救我脫離這時候。」「不」，祂對祂自己說，「我不能那樣說，因為正是為了這個緣故，我來到這個時辰。不，我所要說的是這個：『父阿，願你榮耀你的名。』」正當祂這樣禱告，立刻從天上有一個聲音下來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀我的名。」十字架不單是處理了祂對人說過的一切的話，也處理了祂對神說過的一切的話。這一點自言自語的話，是從本章其他主要正文的內容中劃分出一個界線來，而這句話清楚地顯明瞭祂裏面的情形。 心裏所充滿的，口裏就說出來。我們所講的，確實把我們暴露出來，當我們講話的時候，會有沒有事先考慮過的語句從我們的口裏不知不覺的講出來，我們是不可能隱藏住我們的自己的。 這也符合使徒保羅的情形。在羅馬書一章裏，他講到外邦人的罪，他們怎樣「將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」，寫到這裏，他若不放進一句讚美的按語：「主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。」他就不能繼續講下去。這句讚美的話寫了，他就繼續講下去。在羅馬書九章五節，他又作了同樣的事情。他說他為他骨肉之親大有憂愁，心裏時常傷痛，他提到他們有了巨大的諸般權利，而當他說到「按肉體說，基督也是從他們(列祖)出來的」時候，他又中斷而說：「祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。」在保羅心裏有東西湧上來，是不能壓下去的，這就向我們顯明保羅怎樣是一個滿了讚美和敬拜的人。 這同樣的事也出現在羅馬書十一章，他講到神怎樣憑祂的大愛大智，「將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人」(32節)。他又在下節脫口而出的發出讚頌的話：「深哉，神豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」 今天的問題不在於我們的教導，因為那可能是完全地正確，造就人並且是傑出的，但是問題乃是講的人是那一種的人？因為心裏所充滿的，口裏就說出來，你不能向聽眾將你自己掩藏起來，你的真實光景會不知不覺地從你不留意的話語中洩露出來。―― 倪柝聲《基督徒生活》 |