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錢財
【金錢是最壞的主人】史坦力‧瓊斯說：『金錢是個最佳的僕人，卻是個最糟糕的主人，如果讓他居首位，而你臣服於下，你就成為他的奴隸。』
【神衡量祂兒女的尺度】在世界裏金錢是價值的標準；在天國的事上，衡量神的兒女的尺度，也是根據他對於金錢的態度到底如何。世界是問一個人積蓄了多少錢；基督是問他怎樣為天國的事而用錢。世界是注意賺錢進來；基督是注意給錢出去。神的兒女若越少為自己用錢，而多為主用，他就越富足。─《荒漠甘泉》慕安得烈
※ 世上的財產使人眼花繚亂，也誤導了人以為它們可提供安穩及免除憂慮。然而，它們正是一切焦慮不安的主要根源。―― 潘霍華
※ 世界上沒有比基督徒更貧窮的人；但是，世界上也沒有比基督徒更富有的人。經上說：「似乎一無所有，卻是樣樣都有。」―― 內村鑑三
※ 失去這世上能朽壞之物，是為了要積存不能朽壞的天上寶物。要先失去纔能得到，沒有損失就沒有利益。損失常常是利益的先鋒。故當損失臨到我們時，我們要用感謝與希望來迎接它。―― 內村鑑三
【金錢至上的社會環境】今天我們生活在一個重視金，抄過倫理道德的社會。報上有一則故事，說到老張託前輩找一份差事，前輩說：『今年不行，明年提前來。』次年，老張提前三個月去，前輩說：『今年也不行，明年務必要提前。』第三年，前輩終於替老張找到了差事。老張這回並未在日期上『提前』，倒是到銀行『提錢』去了。不擇手段賺取更多的錢財，是這時代的潮流，都市裏的人玩股票，鄉村裏的人玩六合彩，搶劫綁票都是為了錢。基督徒要小心，不要為了金錢事業甚至犧牲見證、聚會、信仰的節操。
【金錢不是萬能的】金錢─―
它可以用來買房子 但是不能買一個家
它可以用來買床 但是不能買睡眠
它可以用來買時鐘 但是不能買時間
它可以用來買書 但是不能買到知識
它可以用來買職位 但是不能買到尊敬
它可以用來買藥 但是不能買到健康
它可以用來買血 但是不能買回生命
它可以用來買性行為 但是不能買到真愛
所以金錢不是萬能的
我之所以告訴你這些道理，是因為我是你真正的朋友
而身為你的朋友，我想要消除你的痛苦
免除你所受的折磨
所以把你的錢都寄來吧
我決定替你承受這一切痛苦
你再也不會找到任何一個比我更真心的朋友了
我只收現金,謝謝！
【中國大陸的順口溜】『金錢絕不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的。』
【賠上了自己的生命】瑞典火柴大王克羅格，是世界富豪之一，竟在一九三二年巴黎一間旅館裡，用手槍自殺。他在美國紐約有一所房子，他一年至多有兩個月住在那裡。後來這房拍賣了，有人進去參觀。據說，房子雖不大，只有九間，然而牆壁不是普通油漆灰水，都是美術家畫的。可以按鈕使室內的變成各種或紅或白或藍和各樣調和的顏色，也可以隨意使室內光成為日光月光或星光。他特別喜歡紅光，在床頭紅色的燈罩下睡覺。屋頂有花園，特從法國運來肥土，鋪成七尺厚，上栽水果樹和楊柳樹。有噴水池在其間，中有雲石鑿的裸體像。噴水時，用各色的光線，照耀這水花，真是五彩繽紛。屋內有空氣調節，冬暖夏涼。他親自督修的，花了一百多萬。他有了這樣的物質享受，應該滿意了，然而卻還要自殺，賠上了自己的生命。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【現在就抉擇】一個老師在班上提及關於財主和拉撒路的故事，他問道：「孩子們，如今你選擇什麼，財主或是拉撒路？」
一個男孩答道：「當我活著的時候，我願做財主，死了以後做拉撒路。」
不可能那樣。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【作個比較】我在加利福尼亞州時，曾走進一間主日學校，教室黑板上寫的教訓，是經上的話：「要積攢財寶在天上。」
我說：「好不好我們在黑板上寫些地上的財寶吧！就從『黃金』開始吧！」
老師很快地就寫上『黃金』，他們都瞭解它，因為所有到加州的人所企望的就是能找到黃金。
「好，下一個寫『房屋』，然後『土地』，再寫『快馬』。」
他們都瞭解「快馬」是什麼——有關快馬的事，他們所懂的比神國的事還多得多，我想，他們當中有些人事實上八快馬當神般事奉著。
「再下一個我們寫『煙草』」。那老師似乎退縮著不想寫那字。然而我說：「寫下它。許多人思念煙草更甚于思念神。好了，然後我們再寫『酒』。」
他反對寫這字了——一副根本就不喜歡寫的樣子。
「把它寫下來！許多人會為了酒出賣他的名譽、家庭、妻子、兒女和他所擁有的一切。它是有些人的神。在這裡有許多人願意為了它賣掉他們今生和來世的福份。寫下它！」終於『酒』被寫下來了。
然後我說：「現在，讓我們寫些天上的財寶吧！把『耶穌』寫在板上的最前端，然後『天堂』、『生命河』、『榮耀的冠冕』，然後繼續寫下去，直到這一整欄都寫滿。之後，再劃一條線，讓天上的財寶和地上的財寶作個比較。」
朋友們，他們受不了那個比較。如果有人受得了，他就看不見天上的財寶遠勝於地上的財寶。
這事居然顯出這位寫字的老師不是基督徒。他之所以到加利福尼亞州乃跟尋常人一樣，目的在淘金；而當他看到並列在一起、分別寫於兩欄的兩種財寶，後一欄遠比前一欄為勝為美的實理不容駁倒時，他就成了神在那個太平洋海岸賞給我的第一個靈魂，他接受了基督；且在我要離開加州時，到火車站位我送行並祝福我。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【生命的總價】幾年前，有名男子從西部某城被接來住進我們的一所瘋人院。過去幾年，他一直希望成為富翁，努力地使每塊石頭變成累積的財富，所有的精力和才能都是朝向此目標。「財富！財富！財富！錢！錢！錢！」是他的呼求。最後這樣的傾向使他瘋狂，別人把他送進瘋人院，他躍身坐在一把搖椅喊道：「百萬的富翁，竟然住在一所瘋人院裡。」
他在瘋人院終其一生。何其短暫，可不是嗎？六十年過去了，雖得著數百萬的金錢，卻住在一所瘋人院中，且死在那兒，那就是他生命的總價。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【你的財寶在那裡？】你可以從一個人的談話中，很快地知道他的財寶在那裡。如果是在天上，不要很久就會談到天上的事。他的心在那裡，所以他的話題很快就能到達那裡。如果他的心在錢財上面，很快地就會和你大談礦產、投機買賣、股票、銀行利率等等。如果他的心在土地上，不要多久，就會向你談不動產，土地升值，房屋等等的事。總是這樣，一個人的心在那裡，他的舌頭也必定跟到那裡。
在英國有人說，當你看到一部載貨火車卸下某人的貨品和行李時，你可以知道那人會坐下一班載客火車到達。他很快就會跟來，他會跟著他的貨品。天上的事也是如此：如果你的財寶在那上面，你會渴慕那上面，你會樂於儘快地走在天路上，向它邁進。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【銀和鐡】廣東省佛山鎮，有一間鐡店。有一天，有一位中年人，他的打扮是鄉下的老實人的樣子，帶了一個十四五歲的孩子，到鐡店中去當學徒，和店主人交帶清楚以後便離開了。這孩子在鐡店中辛勞工作，一直過了一年，他的表現十分好，店主人也很喜歡他，他自從到店工作以後，一直沒有回家一趟。但在店中曾受師傅的斥喝，同工的欺侮，在所不免，他一直忍耐下去，沒有和人爭吵。
有一天，因為用機器切鐡，一時錯誤、把鐡料的尺度弄錯了，店主人知道了，大大的責駡他，要他賠償（按當時的學徒，是沒有工錢的，每個月只有理髮費和些少許零用費而已）。又問他如何賠償得起。這時候，這孩子笑了一笑才說：「老闆啊，我家裡的白銀比你店裡的鐡還多著哩」！店主人說：「荒唐，你家裡若是這麼富有，又何須來學打鐡？」孩子說：「假如你不信，請到我家中一行，同時我也想回家一趟的，我的家就是在離佛山約二十多裡的雷江埠吧了」。於是店主人就和他一同起程前去。到了雷江以後；孩子帶店主人到一間華麗的大廈門前，拍門進去，僕人頻呼「少爺回來了」，店主人十分驚訝。孩子的父親出來相見，衣著豪華，原來就是那帶孩子來店上工的老實鄉下人。後來孩子的父親帶店主人在家中及花園參觀，許多傢俱都是大件的銀器，甚至花盆，亭中的枱和凳，都是銀造的，琳琅滿目，歎為觀止。店主人看見了一切以後，心服之至；便說：「你的孩子不必再來店中工作了，因為我不敢再收他了。」孩子的父親說：「我打發我的孩子到貴店做學徒，目的是使他知道錢是怎樣艱難才能得到，免使日後他會變作敗家的兒子。後來這件事便傳揚整個佛山地區。」
由於以上的故事，可以得著以下的教訓：
①許多有錢的人，常常溺愛自己的兒子，放縱他們的行為，不是闖下彌天大禍，便是成為敗家之子。本故事的富翁卻獨具灼見，叫兒子去學打鐡，讓他知道世界艱難，賺錢並非容易，以後就不會成為敗家之子。
②許多人有了錢，便用錢賺錢，得來十分容易，卻不肯拿些錢去做善事，只留給下一代，成為爭奪的對象，使他們成為敗家之子。許多基督徒也不例外，平時不肯多積財於天，死後也不肯預先在遺囑中，把一部份獻給神的事工。
③故事中的孩子，假若沒有出外做過工作，不會知道在家中的幸福。正如一個基督徒，假如沒有苦難的經驗，卻不知道神恩的浩大一樣。——蘇天佑《故事深思》
【致富之道】有一個青年人，去拜訪當地一位富翁，富翁接見了他，問他的來意。青年說：「我知道你是本地首屈一指的大富翁，故特來請教，怎樣才能致富呢？」富翁聽了連忙答應說：「這很容易，我可以教你，你跟我到後花園去。」於是這青年人跟著富翁到他的後花園去。到了那裡，看見一口水井，井旁有兩個水桶，一個是有底的，另一個桶是空洞沒有底的。富翁吩咐青年人說：「你用有底的桶打水，倒在無底的桶裡面，直到滿了」。青年人說：「這是不可能的啊！」富翁說：「不要緊，你只管試試。」於是青年人遵命，打了許多桶水，倒在空桶內，一下子就漏光了。那青年人面上表示懊喪；於是富翁叫他掉過來，用無底桶打了倒滿了有底桶。青年人又說：「這也是不可能的啊！」富翁說：「你不妨也試試」。於是青年人又遵命去試，無底桶雖然沒有底，但桶身在打水時，全桶濕透了，拿上來向有底桶倒下去，雖沒有許多水，但最少也有十多二十滴的水，打久了，有底桶居然滿了水。這青年人看見了，便大聲呼叫說：「富翁呀，有底桶的水居然滿了。」富翁回答說：「這就是致富之道了，你回去依樣做罷！」這故事有以下的教訓：
①金錢是人所需要的，也是人人所需要的東西。許多人都希望致富，但常發生貪婪濫取的事，以致召禍。古人教人「君子取財須有道」。又說「君子憂道不憂貧」。今日究竟有幾許人能去憂道而不貪財呢？古人之風，早已蕩然了。
②古人說：「大富由天，小富由儉。」這話是真的，所有富人，都是由勤儉開始，慢慢才致富的。愈是有錢的人，愈是吝嗇的。
③用無底桶打水給有底桶的事，可以比喻日常的行為。日常行善的，日子久了，便成為「積善之家」了。日常行惡的，日子久了，便會「惡貫滿盈」了。聖經說：「貪財為萬惡之根」，人的禍患，都是由於貪財而來，若能安份守己，雖貧窮也是快樂的。——蘇天佑《故事深思》
【十七羅漢】（以下一則是真人真事，事主的後代至今是富有的名人）
廣東的首府廣州城，城西一帶，稱為西關，這一帶所住在都是富有人家。到民國初年，有許多富人的後代，不能守成上代的事業，漸漸變成了破落戶了。他們不能維持生活，只好把家中的東西來變賣。那時，有一位老霍，是以收買破銅爛鐡為生的，天天在西關一帶做生意。有一天，有一家大戶的婦人，拿著一個小銅像，這個銅像是個和尚的樣子，放在神龕許多年，已汙黑到不像樣，但整個像有十斤八斤重，銅是比鐡有價的，賣了一個銅像，可以維持十日八日的生活。那做收買生意的人，收回來的東西，既不是爛銅，而是完整的一個像，就不肯作銅賣出，於是把它擦亮，希望整個賣出可以賣得較高的價錢。豈料在摩擦當中，愈擦愈亮，顏色比銅更亮，索性大力擦下去，原來整個時精金造的。這發現非同不可。他想到了羅漢像是共有十八個的。於是不動聲色，繼續他的收買生活；不久，那些羅漢像一個一個的收到他家中來，按當時的銅價，每個十斤，也只價當時的白銀四五塊錢罷了。這樣一直下去，過了好幾個月，他已收到了十七個了，他知道還有一個沒有收齊，但他有十七個金像，已擁有一百七十斤金，全廣東也沒有像他富有的人了。但仍沒有停止他的收買生活。他並不是想把最後一個也買絕了，他是另有想法。
有一天，那大戶的婦人拿了最後的一個金羅漢要賣給他時，他就對這婦人說：「大嫂，你不必賣這個像了，這不是銅的，乃是精金的，你拿去金店賣了它，你就可以復興你的家了。我有了十七個，本來早已經不用做收買的了，為著恐怕我不來，你會把它賣給別人，所以一直等到今天來告訴你的」。那婦人聽了，感激又受刺激，後來賣了金像，過著相當好的生活。而老霍也變了大富翁，他的後代，至今仍是銀業界的钜子和大商家。
從以上的故事，可得以下的教訓：
①訓蒙幼童時說：「人遺子，金滿盈，我教子，唯一經」。這是古代賢人的教子方法。無奈有些人，自己努力賺錢，一生慳使儉用，把大量金錢及產業遺給他的子孫，不到第三代，已經變為窮光旦了，實在愚蠢之極；不如把技能和學問教給下一代，生活更能安定而長久。
②根據經驗，凡易來的錢財，必定易散去的，飛來的橫財，必定跟著是有橫禍來臨。老霍以一念之善，不肯買盡最後一個金像，使賣家不致窮絕，叫這將絕之家重新得著復興和新生的快樂，而老霍自己也得著真正的快樂，因而他的事業會得著發展，後代也因而得享他所遺下的快樂。假如老霍買絕了最後的一個金像，這賣家不久即窮，後人流為乞丐，或因饑餓疾病而死，老霍將會因良心不安而鬱鬱得病，他的金錢也未必能保存，後代也未必昌盛；這就是俗人所相信的因果報應了。
③聖經告訴我們說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前六：10）。又說：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世留來的。這世界和世界上的情欲，都要過去，唯獨遵行上帝旨意的，是永遠常存」（約壹二：16～17）。這經文正如古人所說的「得道者昌失道者亡」的理由相同了。——蘇天佑《故事深思》
【財不可露眼】有一個人，名叫杜依諾，是個遊子。在南美旅居了廿五年。當戰爭停息後，他厭倦了遊子的生活，開始計劃歸旋了。他知道他的父母還健在人間，這次突如其來的飄然回家，必定會使父母喜出望外。長久的隔別重逢，該是多麼令人興奮而神往的事啊！
歲月催人，那小鎮的面目依然，廿五年來，他離鄉別井遠到南美，憑他的辛勤和運氣，他已成為小富商人了。在鳥倦知還的情緒敦促下，杜依諾決定回鄉事奉雙親，在故鄉終老此生。在不斷的信件往還中，杜依諾知道他父親是有心臟病的，心臟的機能很衰弱，因此他決定回家見到他父母之初，暫時不告訴他們，他就是他們日夜渴望再見的兒子。他的計畫先是住下幾天，只說他是他們的兒子杜依諾的朋友，直到他們興奮的心情逐漸淡下來後，這才告訴他們，他實在是他的兒子。
他最後終於到達他的家門，杜依諾不禁一陣心酸，他的家現在可說已是「家徒四壁」，房子也破敗到無可修理的程度。他知道這是父母貧窮以致年久失修的原故。
車子停在門前的聲音，把他的父母引導了門外。這對老人是那麼蒼老和瘦弱，身上的衣服破褸糾結，東一塊補縫西一塊補縫。兩隻深陷的眼睛，清楚地顯示了他們過去日子的窮困。
杜依諾傷心到幾乎掉下眼淚來，他想放棄他的原定計劃，投進他們的懷裡，泣訴別後的思念。但是，他記起了他父親拿衰弱的心臟，一定經不起那過份興奮的刺激，因此他終於還是緩緩的舉步向前。
頭髮雖白，鄉音未改，杜依諾的家鄉依然故我。他假意告訴他父母，說他在南美遇見了他們的兒子，杜依諾吩咐他帶個口訊，說他不久就會回來探望他們的。兩個老人聽了，不免大喜過望。
晚飯的時候，杜依諾發覺他父母的飲食是那麼簡陋清苦，他立刻從袋裡掏出一大疊鈔票，拿出幾張，交給他的母親，請他母親明天到街上的時候，多買點吃的回來。
他的父母已經多年沒有見過這麼多花花綠綠的鈔票了，兩個老人暗暗的交換了一個眼色。他們兩既沒有錢，也沒有糧食，冬天轉眼就快到來，他們那破敗房子是急須修理的，否則那冬天便很難渡過；而眼前正有一位這麼濶氣的客人，他們一切的問題，大都可以解決了。
午夜時分，當杜依諾熟睡之後，他父親偷偷地躡手躡足來到他的房間裡，用一把斧頭狠命的猛砍他的頭顱幾下。杜依諾還沒有從夢中痛醒，便已經腦漿破裂地慘死在他父親的手下。杜依諾的父親搜索遍了他的褲袋衣袋，並且把他的衣褲帶到自己的房裡，他的老妻正心神不寧的等待著他。
他們倆懷著既喜且驚的心情，逐一搜索了杜依諾的衣褲的口袋，鈔票大疊大疊被搜出來，那數目之大，簡直使他們嚇呆了。倆老相對呼一口氣道：「好了！我們的窮困應該消除了吧！」
但是，使他們更驚駭的事隨即發生，而更悲慘的事也跟著來臨。
在杜依諾胸口袋內，他們找到了一張護照。杜依諾，父親把護照打開，借著暗淡的油燈照射下。杜依諾的父親讀出了護照上的名字；「杜依諾」
那老人一次又一次的讀著那名字，他的聲由大而小，由清晰而微弱，直到最後，他雙膝一屈，跪倒在地上，不禁老淚縱橫，泣不成聲起來，他泣叫著說：「他就是我們的兒子，他就是我們的兒子！神哪！饒恕我吧！」
之後，他開始劇烈地咳嗽起來，他的心臟猛烈撞擊他的胸腔。不過幾分鐘，他的心臟病復發了，在能夠施行急救之前，他已經僕倒地上，追隨他的兒子去了。
他的老妻眼見兒子衣錦榮歸，卻不幸喪在貪財起意的丈夫手下，而現在，他的丈夫也因刺激過深，心臟病發而死，過份悲痛是無可名狀的，她號哭著找到一條布帶，掛在棟上，然後投身繯中，就此了結她的殘生。
由以上的故事，可以得著以下的教訓：
①俗語說：「財不可露眼」，因為世上貪心的人太多，因貪心而引起惡念，進而為殺人，這種事情，自古以來，不知凡幾。所以古有「漫藏海盜」的教訓。那些炫耀財富的人，是隨時會遭遇到危險的；聰明的富人便裝起窮來了。
②孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」這是說明君子是有道德有學問的好人，雖然窮，卻能「固」，固的意思是安於窮，是聽天由命，讓自己窮，而不肯作非法的事。小人是指那些壞人而說的，「濫」字的意思是「亂來」的意思，小人窮了就會亂來的。世上究竟有多少像「君子」的人呢？又小人有多少呢？我們是難以估量出來，所以處世之道，還是小心為宜。
③新約聖經提摩太前書六章十節說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真理，用許多愁苦把自己刺透了。」這段經文正是對這個人說的，他因為貪財，卻把自己的親生兒子殺了。等到他曉得這是他的兒子以後，卻後悔莫及了。他若是安份的君子，本來可以享晚年清福的，卻因為貪財帶的原故，真的用許多愁苦把自己刺透了。
④犯罪作惡的念頭，由心裡浮現的時候，財迷心竅，是不會想到後患的。這老人只因一念之差，不但不能享受那些錢財的快樂，卻召來滅門之禍。所以說，種惡因，收惡果，一點也不差。人們用作惡的方法來獲得福氣的享受是一種很大的錯誤動機。跟著來的是痛苦和死亡，因為是作惡的結果。——蘇天佑《故事深思》
【點金術】從前有一個國王，平生很喜愛黃金，除了黃金以外，還有一樣是他所喜愛的，就是他的女兒。在他的腦海中，常想到什麼東西頭變了黃金就好了。有一天，他在他的金庫裡，正在欣賞他所貯藏的黃金之時，在他的前面忽然出現了一位老人。那老人對他說：「王啊！你貯蓄了這許多黃金，你的心是否滿足了未呢！」「滿足？」王說：「除非我的手指摸到什麼東西，都變了黃金，我就心滿意足了。」老人說：「好呀，明天早上日出以後，你就會得到點金術了。」第二天，王早上起來，先把窗門打開，忽然窗門變了金窗門。王又摸摸床上的褥，褥也變了黃金，他遍摸各樣傢俱，傢俱也變了黃金。他大喜過望，他又走到花園遍摸各種的花，花都變了金色。他開始返回宮中預備吃早餐，他的女兒隨後也哭哭啼啼的走進來，手中還拿著一束金色的玫瑰花。王問女兒為什麼哭？女兒說：「不知什麼原故，花園的花都變了黃色，又不美麗又不香，全不好。」王說：「不要為這小事煩惱，來吃早餐吧！」於是父女二人同吃早餐。王又拿起一杯咖啡要飲之時，咖啡變了黃金，王又拿起一塊麵包吃的時候，麵包也變了黃金不能吃，他又拿起一個還熱的馬鈴薯，想趕快放入口中，豈料馬鈴薯變金比他拿進口中更快，王一咬，金雖沒有硬，卻燙傷了王的舌和牙，王因此大怒，站起來跺著腳發脾氣。他的女兒起來要去安慰他的父親，女兒抱著王，王也抱著女兒吻了一下，他的女兒忽然變了金像。王見了很是傷心，很悔恨這點金的手指。這時候那老人又出現了。老人問王說：「你對於點金術心滿意足了嗎」？王說：「我現在已經憎恨這點金術了」！老人又說：「咖啡和麵包好呢還是黃金好呢？女兒好呢？還是黃金好呢」？王說：「食物比黃金好，因為黃金不能吃，女兒比黃金好，因為黃金不能笑，我知道錯了！」老人說：「你要解除變過金的東西，你要拿一個瓶到河中取水，將水曬在變金的東西上面，各物就會變回原狀了」。王聽了，急不及待的，馬上就走到河中，連鞋也不脫，跳進河中，取了水回來，先灑在女兒身上，女兒復蘇了，他的女兒還不知道自己變了金像，還叫他父親不要灑濕她的衣服，因為她的新衣死今天早上才穿的。王不敢對女兒說明剛才的事。王又去灑遍所有變了金的東西，一切變回原狀以後，王的心才覺得平安，從此不敢再貪愛黃金了。
由於以上的故事，可以得著下面的教訓：
①黃金是世人共同喜愛的東西，世界的紛擾，無非為著追求黃金。有了黃金，可以買到一切的東西，但不能代表一切的東西，在饑餓時，黃金不能吃，在口渴時，黃金不能喝，寒冷時黃金不能穿；正如故事中的王一樣。由此可以明白，一切的物質，都有它的用途和好處，是黃金所不能代替的。
②故事中王的女兒，不喜愛那些金色的玫瑰花，因為失去了原有的美麗和香氣。由此可知，上帝所創造的東西都是美好的。我們生長在這世界中，日日慣處於美麗的環境中，也常接觸到美麗的事物，因為習慣了，所以就不覺得是美麗，一旦我們身處於荒蕪的沙漠中，我們就會回想到從前所處環境中是何等的美麗了。又如偶然看見一幅美麗的七彩照片，你就會說，七彩相片真是美麗極了。其實我們所處的日常生活環境中，到處都充滿七彩的顏色，但是我們不自覺吧了！
③黃金寶石，是從泥土中發掘出來的東西，在創造主眼中看來，金銀寶石，是泥土中的一份子，它的價值也和泥土一樣；但世人把它分別出來，當作飾物來佩帶，自以為了不起，但在上帝眼中看來，是毫無價值，上帝所看見的，人不過是把泥土和石頭，帶在身上吧了。正如非洲黑人，把貝殼和獸牙佩在身上，在文明人眼中看來，也會笑他們愚蠢。那麼在上帝眼光中看我們，也不是一樣愚蠢麼？——蘇天佑《故事深思》
【財寶和食物】從前有一個人和一頭鷹做朋友，鷹要天天出外找食物吃，人也要天天出外找到錢來買東西吃。有一天鷹對人說：「我發現東方近太陽的地方，有許多財寶，你若給我一頓肉吃，我便帶你去找，但是要清早前去，在太陽將出以前，我們便要離開那地方，因為那地方接近太陽的緣故，恐怕會被太陽燒死。」人答應了。第二天，他們一同去到那地方，看見金銀珠寶無數，那人歡喜若狂，取了許多。太陽將近要出的時候，鷹發出警告，叫那人及早離開，那人捨不得那許多財寶，一時不顧離開，鷹卻自己先走了。太陽一出，便把這貪財的人燒死了。第二天，鷹再去到那地方，看見那人已經燒焦，他的肉很香，那鷹便下去吃那人的肉，但是因為太好吃，卻忘記了太陽要快出來的危險，果然太陽一出，便把那鷹燒死了。這正如俗語有話說：「人為財死，鳥為食亡」了。
這雖然是一個「寓言」故事，但是裡面卻包涵以下的教訓。
①金錢是世界上所認識為寶貴的東西，所以全世界的人，天天都向著金錢孔裡鑽。更有人不擇手段，不顧人格，不要道德的攝取金錢，以為有了金錢，便可以快樂過日子。豈知有了金錢以後，也一樣的有煩惱，不過是和窮人的煩惱不同罷了。但是富人的禍患，是貧窮人所沒有的。世上沒有人能參透這奧秘，所以兵連禍結，遍地烽煙，了無寧日，斷送了無限生靈，摧殘了人類的幸福。
②這人因貪取金銀，而忘記目前的危險，結果斷送了性命。這鷹鳥知道勸人逃避危險，但等到他見到食物的時候，卻同樣的為貪吃而忘卻危險，結果和那人一同滅亡。世上許多人，當他未臨到金錢的考驗之時，卻能堅貞自守，一旦時機到了，卻失去堅定的意志，結果也因財而死。那勸人行善的人，結果自己也無力行善。
③那在東方日出之地的寶藏，也定是由一位古時的富人所遺下的，他由辛苦所獲得的寶物，自己不能享受，卻遺在這荒野之地，留為後世人的禍害。許多為自己積蓄財寶，卻不得享受的，正如傳道書所說的「虛空」和「捕風」吧了！——蘇天佑《故事深思》
【金錢與歌唱】某一座房屋，共有兩層。樓上住的是一個有錢人，樓下住的，卻是一個自食其力的窮裁縫。窮裁縫每天工作，一面勞動，一面唱歌，他的歌聲，妨礙了樓上富人的睡覺。
富人送給窮裁縫一口袋的錢，叫他以後不要再歌唱；裁縫不得已答應他。他不再唱歌了，整天困守著他那一袋錢，他開始有了前所沒有的煩惱。
他把錢依舊送還給富人，對他說：「先生，拿回你給我的錢吧！我情願繼續作裁縫，不能不唱歌。因為我不唱歌，是會悶死的。」（托爾斯泰寓言之一）
由於以上的故事，可以得著以下的教訓：
①古語說：「仁者樂山，智者樂水」，嗜好和習慣，各有不同，正如藝術家之樂于藝術而忘記打扮一樣，一旦本身所樂的失去了，是另有一番苦味在心頭的。
②金錢未必能代表一切的快樂，它只可令人滿足於物質，但對於心靈的快樂，是無所補助的。如金錢能令人快樂，財主人應該沒有煩惱，豈知財主人的煩惱比貧窮人的煩惱更多。
③基督教是歌唱的宗教，所以也是世界上最快樂的宗教。——蘇天佑《故事深思》
【金塊的教訓（耶穌別傳之一）】有一天，基督帶領他的門徒，經過一處荒涼的地方，門徒看見路旁有幾塊閃亮光的黃金。
其中一人，望著基督，詫異他毫不回顧，便向他說：「先生呀，讓我們帶走這些金塊罷，這對我們會有很多用處的」。
可是基督卻回過臉來教訓他們說：「你們為什麼要這會犧牲我們國家最多靈魂的東西呢？我的話不會錯的，你們等著瞧罷」。
於是他們走過去了。不久，有兩個好朋友走來，他們發見了金塊，十分歡喜，於是一人到村上去雇驢子，另一人留下看守。
請注意魔鬼的安排，以及由此所發生的一切罪行罷：那個雇驢子的朋友從村上雇了驢子回來，他向另一人說，我在村上已經吃過東西了，你一定肚子很餓，這裡有兩塊麵包，你不如先吃了，然後我們再啟程。
可是另一個回答，我此刻不想吃，我們還是先裝好金塊動身罷。
於是他們開始搬運金塊。
他們將金塊裝上驢背。可是當那個從村上雇驢子回來的朋友正在附身縛緊驢身的負擔時，另一個朋友卻從後面拔出了刀，出其不意將他刺死了。
然後他將兩塊麵包，自己吃了一塊，又將一塊分給驢子，準備吃了再啟程。但這麵包時有毒的，結果他自己死了，那驢子也死了。因此，金塊仍留在原處，寸步未離。
回來時，基督將這一切指示給他的門徒看。
由於以上的故事，我們想起經上的話說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦，把自己刺透了」。（提前六：10）。俗語也有話說：「人為財死」。世人來往奔跑，勞勞碌碌，卻為金錢，一旦金錢到手了，禍患卻也跟著來了。世人若是曉得聖經上的話：「有衣有食，就要知足」的話，一定不會有禍，反而覺得「知足者，貧亦樂」這句話不是假的了。若是世人會想起孔子所說「君子憂道不憂貧」的話，他們就應撥開一部份時間，去尋求真理，就不致招禍，反而「樂在其中」了。——蘇天佑《故事深思》
【地窖裡的富翁】有一個富翁，積極了許多金銀財寶，他建造了一個很寬敞而牢靠的地窖，地窖是用鐡製成，裝上彈簧鎖的，地窖的位置是在他的私人密室內，除了他自己以外，不給任何人進他密室和地窖，他把所有的金銀財寶，通通放進地窖裡面，他天天都下到地窖去賞玩他所有的金銀和寶物，習以為常。不料有一天，他因得著了新的寶物，喜極忘形的原故，下了地窖以後，忘記把地窖的門安置好，忽忙的下去以後，地窖門忽然關了，這富翁還沒有知道，一直等到賞玩珠寶完畢後，他要上來吃晚餐了，才發覺地窖的門關了，因為這門只有在外面設有開關的，裡面是沒有的，這時候，這富翁驚恐異常，大聲呼叫，卻沒有人聽見，他用力推地窖的門，卻推不動，左右思量，卻沒有出地窖的辦法，呼天不應，叫地不聞，幹在那裡焦急，這時候，環繞著他的是金銀，伴著他的是玉石珠寶，金銀不能安慰他，玉石珠寶不能當飯吃，過了幾天，這富人因著饑餓和憂鬱的原故，就死在地窖中了。
由於上面的故事，可以得著下面的教訓：
①世人都迷信金錢是萬能的，所以看見了金錢就不眨眼以為有錢萬事足，豈知有一個時期，一杯水或一碗飯，比百萬家財更重要，正如這富翁在地窖中時，金銀珠寶不是他所需要的，飲食卻是重要，自由是更重要，他有這許多寶物，不能變為食物，這萬能的金錢，卻成了一無所能，不能叫他出地窖，也不能叫他不死，這時候的金錢卻是一無所能了！
②上古的時代，人民以貨易貨，不知金錢為何物，卻彼此相安，今天的社會，因為有了金銀作代用品，什麼都可以用金銀作代價，所以人們便努力向著金銀來追求，甚至不惜任何犧牲，怎樣的艱苦，或冒犯法的危險，也要去做，無非是為著金錢，結果是進到監牢去，或是至於死亡，這正如俗語所說的「人為財死了」！
③這富人在密室中，設立地窖，貯藏金寶，可謂機密而完全了，豈知這種機密的辦法，卻召致殺身之禍，這正如諺語所說的「機深禍亦深」了！——蘇天佑《故事深思》
【枯井中的財寶】有一班旅行沙漠的客人，因為天氣太熱，所攜帶的水不夠喝，他們都一個一個的漸漸倒斃在沙漠中，還剩最後一個，因為他的體力較強，所以能支持得長久些，他仍繼續努力向前行，希望發現有水的地方，他便可以不致死亡。他舉目一望，看見前面遠遠處像有一口井了，他的希望就更大了。那時候他實在已經疲乏不堪了，但因為真的看見了井，因這井的激勵，他便鼓起最後的勇氣，盡了最後的力量，希望到那裡可以得著水喝，當他跑到井旁的時候，體力已不能支持了，便坐在井旁，探首向井裡一看，使他大大的失望；因這井並不深，裡面是乾涸的，一點水也沒有，但是裡面所有的是燦爛的黃金和白銀，還有美麗的珠寶，旁邊還有一副枯髏骨，這時候，他很頹喪的躺在井旁，不久他便與世長辭了。
由於上面的故事，可以得到下面的教訓：
①人都迷信金錢是萬能的，崇拜金錢為至上，不惜奴顏婢膝；或用兇險、卑劣、陰謀的手段去求金錢，人的思想和目標都全以金錢做出發點，沒有錢就沒話說，甚至一般所謂道德家、慈善家、宗教的領袖，也一樣不能免俗的，重看金錢，世界亂遭遇的無非是利的爭奪而已，豈知有一天，金銀珠寶卻會一無所能，它價值卻不及一杯涼水。
②佔有金銀，或得著金銀的人，照例是滿有權威和快樂的，衣食住行都可以豐豐富富，出人頭地的，但是井裡金銀的第一位佔有人，竟然死在金銀的旁邊，得著金銀的第二位旅客，卻頹然的失望倒斃在井旁，這可以看見金銀有時會失卻它的效用，最顯然的是金銀不能救人免死，雖有萬金，也終須一死。
③水是世界上最便宜的東西，為人們所輕視的，但是沒有了它，人就要死，萬物也不會生長，因為它來得容易，所以沒有被人看重，但是一到嚴重關頭，水便成為最重要的東西了，這好比那些有才幹有大用的人，卻不被人重視一般，但等到發覺他重要的時候，卻找不到他了。
④井是供給水源的，眾人都喜歡親近它，它的水也供給千萬人的需要，滋潤人的心，但這沙漠的井是枯井，有井的外形，沒有井的實際，是叫人失望以致于死的井，但是它裡面所有的乃是它所不應有的金銀珠寶，這些東西雖然寶貝，但是對人卻沒有幫助，這好比一個宗教的領袖人物，他的地位是眾人所仰望的，他的話語是能止人饑渴和滋潤人心的，若是他所有的不是他所應有的東西，無論怎樣好，也是會叫人失望和死亡的，他是徒有其名和徒有外表，不過是一個枯井吧了。——蘇天佑《故事深思》
【定數】從前上海有一個人，作了一個夢，夢中看見自己中了航空獎券，而且獎券的號碼也清楚記得是某某號，豈知一覺醒來，卻是南柯一夢，但是他的心裡總是念念不忘於夢中中獎的情形，特別清楚的就是中獎的獎券號碼，他以為這個夢是顯示他要發財的，於是他便到售劵的地方去買那個號碼獎券，售劵人告訴他，這號碼的票已發到廣東出售去了，他的心仍然未釋，還是追尋那獎券，希望它還未售出。他不是個經濟寬裕的人，到廣東去需要許多旅費，而手頭所有的很少，於是他便向親友們籌借了許多錢，然後啟程到廣東去。廣東是一個九十多個縣的省，找尋一條獎券是不容易的事，因為當時的獎券是政府辦的，可能分到各縣去出售的。他到了廣東許多時日，結果找不到那號碼的獎券，他所帶來的錢已經漸漸用盡了，可歎禍不單行，那時他竟生起病來了，病了沒錢醫治，更沒有人伺候，他便進了廣州的方便醫院，因為那醫院是完全免費的，不久，他病死了，結果是「埋骨異鄉」；而希妙的是，院方所給他的死亡證號碼，與他夢中所見的獎券號碼剛剛相同。
以上的故事，可說是一個奇怪的故事，但這故事可能是真的，我門可以從其中得著下面的教訓：
①俗語說：「小富由儉，大富由天」，這真是至理名言，也是一句實際的話語，人們多是希望僥倖致富，或偶然致富，不肯努力做事的人，或不節儉的人，那裡會致富呢？須知富貴是不可強求的，強求就會求出禍來。
②聖經傳道書有話說：「生有時，死有時，得有時，失有時，建築有時，拆毀有時，凡事都有定時……」，人們若能明白「凡事都有定時」這句話，就不必強求了。俗語說：「知足者，貧亦，不知足者，富亦憂」，這話也說得不錯，貧窮的人未必不快樂，富足的人未必沒有憂愁，既然貧亦能快樂，又何必求富呢？其實許多人，比窮人更煩惱，想得窮人所有的快樂，也不可得，我們又何必求富足呢？
③貪財是人們的通病，聖經有話說：「貪財是萬惡之根……」，這是真的，在歷史的記載，和法庭上的記錄，可以查出許多人的死亡和下監獄，都是由於貪財起禍的，我們若能安份守己，就會知道「平安是福」這句話的意義了。——蘇天佑《故事深思》
【十字架】黃太太是一位卅六歲的家庭主婦，信主已有三年，有兩個孩子，丈夫是一個汽車修理員。由於經濟不景，他的工廠把他解雇了，所以這家庭頓時陷入絕境。即使可以領取失業津貼，也不夠支付這麼多的日常開支，她丈夫每天都抱著希望出外找工作，但過了三個月仍然找不到。他們雖然為這事禱告神，但神似乎聽不到他們的呼聲。一天晚上，黃太太又在禱告。次日中午有推銷員來推銷一些物品。首先他問她是否最近經濟困難。她心想，他怎會知道呢？難道是神聽了她的禱告？他向她介紹一種裝有法國路德城（LOURDES）聖母像水泉的聖水十字架，若戴了之後，將有神跡出現，很多人寫出了他們的親身經歷：
①我戴了之後，即日便收到一張三千元的支票。
②我在星期二買了這十字架，即日便去打BINGO（賭錢的一種），試一下它是否靈驗。我竟然贏了五百元。
③自從我買了這十字架之後，每當我買獎券，我一定中獎，這是我從未試過的。
④自從戴了它之後，我的生命立刻有了改變，因為我剛在拉斯維加斯贏了五千元，願神賜福你們的工作。
⑤我隨身戴著這十字架，因為我無往而不利。我還要買五個分別給我的丈夫、女兒、女婿、兒子和媳婦。
⑥我天天向神禱告使我在賭場有好運氣，但神一直都沒有聽我的禱告。自從我戴了這十字架之後，每逢我求什麼，神都應允我。
黃太太聽了之後，開始心動了。因為這十字架實在太神奇了。但每個十字架售價十元，而她手中只有十元，是準備買這星期的食物的。她猶疑不定，恐怕買了之後全家都要空著肚子，最後她買了下來，戴上了。怎知卻沒有什麼神跡出現，也沒有收到任何支票，丈夫還沒有找到工作，她才知道已中了魔鬼的詭計。
保羅說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前六10）。可不慎哉！——蘇美靈《故事百感》
【煤油大王】在1900年初，有一個農村小子闖入某大城市打天下，結果由於他的努力，加上聰明的頭腦，在卅三歲已經成為百萬富翁。他日以繼夜的工作，要將自己的事業成為全世界最大的企業。結果在43歲已是全球唯一的億萬富翁。但他的成功卻換來一個極其潺弱的身體，不單他的頭髮脫落，連眼眉毛也沒有了，有人說他的身體像木乃伊。他每週的收入是一百萬美元，但他的胃口只容許他吃餅乾和牛奶。在他53歲之時，他的樣子看來像九十歲的老人，因為營養不良，使他如皮包骨。醫生相信他不能再活下去了，而報紙已開始替他寫下訃聞，可以隨時拿出來用。但在一個晚上，正當他預備提筆寫遺囑之時，他突然醒悟過來：他連一文錢也不能帶走，他正像一個小孩子在沙灘上眼巴巴看著潮水快要湧進來將他辛苦用沙建造的堡壘沖走。他開始明白錢不是要來收藏的東西，乃是用來與別人分享的。次日他立即將大筆的錢分給教會、學校、醫院、孤兒院、慈善機構和研究院，而美國南部歷年來使人受苦的鉤蟲也因為有了研究基金而被消除了。很多人直接或間接受惠於他，後來他又捐出大筆金錢研究盤尼西林。他將生命的目標由爭取變成施予，由自私變成無我，結果他的身體恢復健康，竟然活到98歲，因為他實行了神的一項極重要的定律：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足升鬥，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡」（路六38）。這人就是煤油大王「洛克菲勒」。今天我們所作的是為別人呢，還是只為自己》
經訓：「神對他說：無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢」（路十二20—21）？——蘇美靈《故事百感》
【金錢與生命】「在各樣事上多結善果。」（西一10）
幾年以前，有一位非常富有的老太太去世後，留下一大筆遺產給中國和美國的教會。她不是留下一百萬美元，而是四億美元呀！沒有一個小朋友能夠數到那個數目的。恐怕還沒算完一半就睡著了呢！
她的財產散佈在銀行、股票市場，還包括土地、現鈔，和黃金等各樣值錢的東西。有一個清點她的遺物的人告訴過我，其中一個寶物盒子裝了價值四萬美元的黃金，那是早在七五年前美國內戰時就收藏起來的。他說，如果這批黃金早早拿出來運用的話，現在早就能有百萬元的利潤了。耶穌也曾經指責那個把錢藏在泥土裡的僕人，應該要活用資金為人類做點事呀！
金錢必須拿去投資，實際應用才能發生果效來，小朋友也是這樣的。每個人所擁有的能貢獻給國家社會歸榮耀給神的，就是個人的生命。而，每個人只在世上活一次。常常我們必須提醒自己；「我現在做甚麼？我是不是應該完全發揮我的恩賜為全人類做點甚麼？還是我保留自己、隱藏起來？」毫無建樹的生命，就像埋在地底下的金銀一樣無用。
我知道一個堅強的女人的故事，她也曾經擁有安樂的家庭，只是後來變得貧窮，晚年只好住在為身無分文，或無家可歸的人設立的收留所裡。然而她仍然不斷地付出自己，細心照料收留所裡須要幫助的人。她去逝後，人們在枕頭下發現她的遺囑，希望牧師在告別式裡唸以下的詩歌，名字為「國王的小孩」：
「我的父親，威震四方，
他掌握世間的財富，
保險箱裡金銀財寶無數，
他富甲無邊，
我是國王的孩子。」
這就是她一直保有的信念，雖然她一貧如洗，但在收留所裡卻使生命發揮到極致，她所擁有的不是銀行裡的鈔票所能比擬的財富。有一首詩是這樣開頭的：「我的主人非常貧窮。」世上的君王都來朝拜，獻禮給馬槽上的嬰孩。他與貧窮為伍，人們卻因他得到無限的福份，他死在十字架上，卻帶給人類最珍貴的禮物。生命的價值絕不是以金錢來衡量的，是看我們做了什麼，付出多少關懷和愛心，做為一個國王的孩子，我們都是富有的。——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【光明澄澈】"寶座前一個玻璃海，如同水晶”(啟四：6)
有一位虔誠的基督徒，他有三個兒子，老大和老三都很忠實並愛主，只有老二既狡猾貪財，又自私自利，不守主道。一天，父親把老二叫到玻璃窗前問他：“孩子！你往窗外看，能看到什麼？”他說；“我看到偉大的河山，和勤勞的農民，正在一片金黃色的麥田收割。”父親說：“不錯，你的眼力好。”於是又帶他到一面大鏡子前說：“你現在看見什麼？”老二答道：“只看到我自己。”又問：“能看到別人嗎？”他說：“不能。”父親把孩子拉到眼前說：“孩子！我告訴你為人的道理。一個自私自利的人，好象一塊透明的玻璃塗上了水銀和漆，只看到自己的利益，而看不見別人的疾苦，假如處處能替人作想，肯激發人，自己既住在愛裡面，神也在他裡面，他的心胸則好象透明的玻璃，能看到人生美麗的遠景！”耶穌說：“清心的人有福了；因為他們必得見神。”(太五：8) ──《為甚麼要用比喻》
【貧窮的富翁】經文：“並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀”(弗 1:18)
"我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外”(詩 16:2)
據美聯社一九八零年七月十二日報導：倫敦南部巴特西街一帶地區，有一個經常搜索垃圾桶，衣著寒酸的人，沒想到他死後遺產留下十八萬三千英鎊，此人名威廉·路易斯，一九八零年四月間死去，享年四十八歲。
這件事使他的鄰居布蘭凱西奧大吃一驚、平時以為他是個窮光蛋，焉知倒是個富翁。路易斯的遺囑把這筆錢留給他同住的兄弟喬治。
讀到這則短短的新聞，感觸頗深。不由想到這個世界，就宛如一隻偌大的垃圾桶，你不見多少不信主的人，一心埋頭在裡面，揀破爛。這並不為奇，因為他們是被世界之神(魔鬼)弄瞎了心眼，他們的指望只在眼前，他們的追求只在今生。無怪乎把前人所遺棄的破爛，抬起來當為至寶。可是一個被主血所救贖的基督徒就不應該有這種拾敝屣的愛好。因為神已經擦亮我們眼睛，開了我們的心竅，使我們分辨出什麼是曇花一現，什麼是永恆不變，什麼是捕風捉影，什麼是亙古長存，更重要的是認識到聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，因此我們呼叫阿爸父。既是兒女，便是後嗣，可以承受天上基業。你說，屬主的人，該有多麼豐富阿！只可惜我們有如飄流在外的浪子一樣，整天與豬為伍，甚至想吃豬所吃的也不可得。一旦醒悟過來，便想到，我父親有多少雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？
也許我們譏笑這位富翁威廉·路易斯，是個大傻瓜，守財奴、積攢的錢財讓別人來花，其實我們比他又強多少呢？──《為甚麼要用比喻》
【只知有己】"因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲。”(提後三：2)
湯美和路易是一對很要好的朋友，有一天，他們二人在郊外散步，湯美在地上拾到一個裝滿金子的布袋，他馬上把它放在衣袋裡；路易看見了，很開心地對他說道：“這是我們的意外財產。”湯美冷冷地說道：“什麼！‘我們’並不是適當的詞，因為它和‘我’畢竟有些不同。”
路易並不和他爭論，只是蹣跚跚地走著。他們在一個樹林的旁邊，忽然遇見兩個強盜，湯美發抖了，他向路易望了一望，說道：“ 我們完了。” 路易很鎮靜地說：“什麼！‘我們’並不是一個適當的詞，因為它和‘我’有些不同。”強盜走近了，湯美沒法，只得把一袋金子交給他們。兩個強盜走了之後，路易很誠懇地給湯美一個教訓：“一個人有錢的時候只想到自己，那麼，在他危急的時候，朋友也不會來幫助他。” ──《為甚麼要用比喻》
【積財於天】卡弗爾（George Washington Carver,
1864-1943）是美國著名的農業專家，特別研究花生的改良及工業應用。父親是一名黑奴。他奮力讀書研究有成。
在阿拉巴馬銀行破產的時候，他一生的積蓄七萬元，完全喪失淨盡。卡弗爾是虔誠的基督徒，處之泰然。他說：“我想有人發現那筆錢對他有用；因為我自己實在用不著。”
“不要為自己積攢財寶在地上...只要積攢財寶在天上。”（太六：19,20）── 于中旻《喻道集錦》
【清心的人有福了】“世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了”（太13：22）
在百萬富翁豪華別墅的對面有一座窮人的茅舍，裡面的青年人早晚唱詩頌贊上帝；充滿了喜樂的歌聲，但見那富翁終日愁眉不展，盡為財產、經營及各樣俗務纏繞得頭昏腦脹，唉聲歎氣。
富翁的妻子說："你穿得好，吃得好，要什麼有什麼，你的富裕怎麼沒有給你帶來快樂，而對面的那個窮人，無憂無慮，終日歌唱，我看他比你更幸福。"
“不過我有辦法叫他今天晚上就停止歌唱。”
“說笑話，你有什麼辦法！”
“等著瞧吧！”
當天下午，富翁進入茅棚，與青年拉起家常，裝作關心的樣子，對青年說：“你有志氣，生活雖苦仍快樂歌唱，我很佩服你，但也很同情你的處境，故想借給你五萬元錢，去設法作股票生意，這是很賺錢的，也可作點毒品買賣。馬上可改變窮困的環境。”
青年被他說得心動，接過錢來，連聲道謝。從錢放在手中的那一刻起，他的心就如野馬般地奔騰起來，馬上開動腦筋如何賺錢？賺錢後的生活如何安排？一時之間就猶如喝醉了酒似地，有時興奮，有時煩惱，有時站起來，有時躺下去，坐立不安。晚上哪有心思再去歌唱。第二天早上的頌贊也沒有了。三天中，他在苦悶中度過，第四天，終於忍受不了，把錢送還給富翁說："我寧可做一個頌贊中的窮人，不願做一個苦悶中的富翁。"
多少信徒的生命果實，在今生思慮、錢財迷惑的纏繞中枯萎，衰落了。── 佚名《喻道小品》
【貪】經文﹕“不可貪人的房屋﹐也不可貪人的妻子﹐仆婢﹐牛驢﹐並他一切所有的”（出20﹕17）。
傳說古時候有一種怪獸﹔四蹄似牛﹐頭上長角﹐身上有鱗﹐尾巴翹得很高﹐嘴巴張得很大﹐兩眼突出﹐模樣十分古怪﹐它不是“四不相”。這種怪獸叫“貪”（就是貪得無厭﹐因為它是畜類所以加“犬”旁）。它貪吃千禽百獸﹐甚是貪得無厭﹐異想天開﹐想吃天上的太陽。
一天“貪”到海邊喝水﹐望見太陽的影子在大海中飄浮﹐以為就是太陽﹐結果跳入大海﹐被洶涌的海浪吞沒淹死。
這個傳說﹕是告誡一切貪心的人不要貪得無厭﹐否則將會象“貪”一樣自取滅亡。
從一切事實啟發了我﹐使我懂得﹐神為什麼把“不可起貪心”也列在十條誡命之中。可以這樣說“貪心”是一切犯罪的開端。在聖經中可以列舉出許許多多因為貪得無厭﹐以致有的是“貪小失大”﹐有的是身敗名裂﹐得不償失。
最早可以追溯到人類始祖亞當夏娃﹐為了貪吃分別善惡樹上的果子﹐中了魔鬼的詭計﹐甘冒大不韙﹐違背神命﹐結果受咒詛﹐被趕出樂園。又如以掃為了貪吃一碗紅豆湯﹐寧願出賣了長子的名分（創25﹕34）。無怪乎箴言勸勉那些貪口腹的人說﹕“你若是貪食的﹐就當拿刀放在喉嚨上﹐不可貪戀他的美食﹐因為是哄人的食物”（箴23﹕3）。
約書亞的部下亞干﹐違背了神的吩咐﹐貪愛了那利哥城的金銀﹐衣服﹐結果連累了全軍敗在艾城人面前。他和他的全家也遭到滅命的刑罰。難怪保羅說﹕“貪財是萬惡之根﹐有人貪戀錢財﹐就被引誘離了真道﹐用許多愁苦把自己刺透了”（提前6﹕10）
筆者寫到這裡聯想起士師時代﹐有一位力大無敵的名叫參孫﹐他赤手空拳就把凶猛的獅子撕裂為兩半﹐甚至用一根驢腮骨擊殺了一千敵人﹐並且輕而易舉的把城門﹐門扇﹐門櫃﹐門閂。一齊拆下來扛在肩上﹐扛到希伯侖的山頂。這麼大的氣力﹐非利士的眾勇士﹐英雄們﹐都莫奈他何﹗只可惜他因為貪色﹐反被一個妓女大利拉所制伏﹐落得身敗名裂（士16﹕19）。
還有沽名釣譽的一對夫妻名叫亞拿尼亞和撒非喇﹐為了貪圖虛名﹐在奉獻事上作假﹐欺哄聖靈﹐末後相繼仆倒斷氣在使徒彼得腳前（徒5﹕5-10）。
最後想起保羅有一次非常沉痛地對提摩太說﹕“你要趕緊到我這裡來﹐因為底馬貪愛現今的世界就離棄我往帖撒羅尼迦去了”（提後4﹕10）。
總之﹐從以上讓我們看到“貪”形成各式各樣﹐有的貪口腹﹐有的貪財﹐有的貪名﹐有的貪色﹐有的貪世界。雖然“貪”不一樣﹐但結局多是自取滅亡。
末後﹐我們聽一聽耶穌的教訓﹕“你們要謹慎自守﹐免去一切的貪心”（路12﹕15）。── 佚名《喻道故事續集》
【金錢能改變人的態度】有一次邱吉爾前往下議院演講，當他走出計程汽車時，他對司機說：『我在裏面大概要躭擱一個鐘頭，你可以等我嗎？』『那不可能！因為我得趕回家去，在收音機前聽邱吉爾的演說。』這位下台的首相一聽這話，大為驚喜，便賞了司機一筆不少的小費。『先生，我想通了！』司機見他那麼慷慨，便說：『還是在這裏等著送你回去好了！管他邱吉爾是甚麼東西！』
金錢能改變人的態度及說話的語調，怪不得社會上有『有錢好辦事』的現象，效綠高無往不利，基督徒是否也如此勢利眼呢？── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》
【死在自己積蓄的財寶中】某地有個非常吝嗇的富翁，為了怕財寶被偷，於是把財寶藏在裝有笨重鐵門的洞。一天，他又賺了錢，就把它給帶到洞裏，卻不慎把鑰匙留在外面，門被關上了，當富翁數錢後想要出來，門卻緊閉著。『救命呀！』他拚命地叫喊著，也只聽到回聲而已。他發瘋地想大破鐵門，奈何鐵門毫不動搖。
他悲聲嘆道：『阿！我自掘墳墓，活埋在財寶中了！』幾天後，朋友奇怪他的失蹤，終於在洞穴的黃金堆中發現他的屍體。極諷刺地這財主餓死在自己一生積蓄的財寶上。雖有用不盡的財產，也不能買到生命。
他忘了金錢並非食物，只不過是提供我們生活的需求，而不是生活的目的。―― 川部金四郎《清晨心路》
【妄求與浪費】中文聖經譯作妄求與浪費，我覺得很有意思。今天香港許多人犯了這兩種毛病，你們在馬場和狗場就可以找到了。他們的妄想都沒有實現，那些少數幸運的人，得著那不勞而獲的獎金以後，浪費於宴樂之中，易得易失，結果也是兩手空空。──
張有光《雅各書講章》
有人評論台灣的現狀是”R.O.C.──Republic of Casino”(賭博之國)；上層社會在炒作房地產，中層社會在玩股票，下層社會大簽六合彩、大家樂…。他們的妄想不一定實現，那些少數幸運的人，得著那不勞而獲的獎金以後，浪費於宴樂之中，來得去育得也快，結果仍是兩手空空！──
柳健台《雅各書的信息》
【雅五1富足人應當哭泣號咷】一個自誇不信神的人，在他臨死之前叫了他的兒子來，對他說，『不要把我葬在墳地，但要把我埋在大能的神找不到的磐石底下。』另一個人說，『我可以證明神不管我的事，今年我在主日耕田，在主日栽種，在主日鋤地，在主日收穫，我竟得到大的收穫。』他的鄰居回答說，『神還沒同你算賬呢！』
神給許多人悔改的時間，而人們竟想神不會懲罰他們。不肯悔改的罪人所要受的懲罰是無法避免的。── 申樂道《雅各書註釋》
【錢財有如癌細胞】對沒有神的生命的人來說，這些財物、金錢和衣服極具吸引力，而且好像人在江湖，身不由己。當縱容於其間，它們就好像癌細胞一樣，漸漸侵蝕我們的靈魂，如雅各所說，要你們的肉，如同火燒。── 蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》
【雅五2你們的財物壞了】在一個饑荒年頭，一個有很多麥子的富人，竟不肯把麥子賣給那些沒有的人。這使窮人很生氣，到第二年準備收割的時候，那些窮人去把那富人的麥子割下來拿走了。警察也沒法干涉(參箴廿二2；廿八27；廿一13；廿二22~23)。── 申樂道《雅各書註釋》
【財物會失去價值】當時的人用三種方式累積錢財──囤積食物，存積衣物，收集貴重金屬；從神的觀點來看，這些東西都會腐朽，此處也用完成式表示未來的審判必然來到。食物必然會發霉，衣服有蟲咬，但金屬怎麼會長銹呢？希臘地理學家史塔伯指出，死海所發出來的蒸氣，會使銅、銀甚至金子長銹；當財主打開藏寶箱，發現那些貴重金屬失去光澤時，一定吃驚不已，他就應當知道財物是暫時的，而且價值也會消失(太六19~21)。第二次世界大戰期間，美軍曾從菲律賓撤退，一切有價值或可能被敵人利用的東西都要毀掉，甚至士兵拿起百元大鈔點香煙──時間集迫時，金錢財寶都沒有甚麼意義了！我們何不把握機會積儹財寶在天上呢？── 柳健台《雅各書的信息》
【要運用錢財作榮神益人的事】曾有一對夫婦的獨生女，剛讀完高中就患病死了，不久她父親在街上遇見女兒的好朋友，得知這位女學生考上大學卻無錢註冊，於是支持她完成學業，成為社會有用的人材。這對夫婦又繼續幫助其他有需要的人接受教育。── 柳健台《雅各書的信息》
【不要只知積儹錢財】衛斯理約翰有一次講道，講三點道理：一、盡你的量賺錢。二、盡你的力儲蓄。三、盡你的力奉獻。聽眾裏有一位守財奴，聽了牧師第一點，就稱讚說：『這位講員真會講道。』當他聽完第二點以後，更不覺手舞足蹈起來。最後聽到了第三點，要勸他們盡力奉獻時，這位守財奴很掃興的說：『可惜把剛才所講的道，完全糟蹋了。』── 張有光《雅各書講章》
【炫耀財富的敗壞風氣】在雅各時代，很多人為了炫耀財富，除了中指之外，每隻手指都帶上金戒指，有時甚至超過一隻戒指，以示財富過人，所以革利免教父(Clement of Alexandria)曾勸告基督徒不要跟隨這風俗，若真想戴戒指，只能戴一隻，而且是戴在『尾指』上。雅各在這裏所描寫的情形，正是當時的一種風尚。──
蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》
【神揀選了世上的貧窮人】神揀選了窮人信祂，在窮人之中信主的比在富人之中信主的多得多。林肯說：『因為主造了這麼多的窮人，主必定是喜悅窮人。』耶穌成為窮人，當過木匠；『人子沒有枕頭的地方』(路九58；林後八9)。──
申樂道《雅各書註釋》
【看在錢的份上】有一個農夫和他的寵物狗，孤單地住在愛爾蘭的鄉下，它的狗最後死了，農夫於是到教區神父那請求是否可以為狗做彌撒，神父說；『不，我們沒有為動物的服務。但離這不遠的地方，有個新教派，說不定他們會有辦法。』
農夫對神父說；『我會去問問，但是你想想如果我奉獻五萬塊錢夠不夠用作這樣的彌撒儀式？』神父說；『你怎麼不早說，你的狗是天主教徒呢？』
【金錢不能買得幸福】希臘船王歐納西斯龐大產業的惟一繼承人克麗絲汀娜暴卒，曾一度是世界性的話題。報紙上種種報導及臆測，大都偏重於十億美元的遺產將如何發落，以及船業王國又會如何走向的問題。克麗絲汀娜的死亡至少暴露出她並不幸福的事實。在她卅八年的生命中，竟有四次離婚的記錄，而過世時卻是孤獨一人，單從這一點來看，已足以說明錢財與幸福並無必然之關係。
【世人將金錢看為第一】報上有一則故事，說到老張託前輩找一份差事，前輩說︰『今年不行，明年提前來。』次年，老張提前三個月去，前輩說︰『今年也不行，明年務必要提前。』第三年，前輩終於替老張找到了差事。老張這回並未在日期上『提前』，倒是到銀行『提錢』去了。不擇手段賺取更多的錢財，是這時代的潮流。
【盧布變廢紙】民國初年前後，北方有許多國人競相儲存俄國的盧布，甚至有人積了幾麻袋。因為他們不信任“哈大洋”和“奉票”，反以為只有外幣可靠。但當帝俄被人推翻之後，那些盧布便一文不值，形同廢紙了。到民國二十年的時候，仍可看見許多孩子拿著一疊一疊的新盧布當作玩物，也有許多人當糊牆紙用了。現今許多信徒，不知積蓄財富在天上，只知積蓄黃金美鈔在地上，到有一天，錢財無用的時候，這些還能給他什麼呢？
【大廈衰頹】美國佛羅裏達州有一座城，名叫米安米，是富人冬季避寒的勝地。那裏有一所大廈，是富豪狄林約翰建造的，精美壯麗，無與倫比，建築費達一千六百萬美元。這一所雄偉的建築現在日漸衰頹了。高樓已被風雨侵蝕，精巧飛簷快要脫落。前門釘上木板，大有人去樓空之感。據雲，狄林曾將此座大廈捐給米安米市政府，市政府以美金一元八角五分的一張遊覽券售與遊客入內遊覽。後來市政府仍把大廈退還原主，因為每年修理與開支過巨，市政府擔負不起。有人估計，狄林這筆建築費若是用作佈道工作，可以派遣宣教士一千人到國外佈道十六年。這一千六百萬美元就會產生永存不朽的價值，不致象現在剩下一座快要毀壞，無人接受的房子了。親愛的弟兄姊妹，你的錢財願意讓他鏽壞呢？還是願意讓他增添你仁義的果子呢？
【鞋夾在肘窩裏】一個守財奴，一天被他朋友請去參加茶會。因為路遠，守財奴捨不得花錢坐車，一大清早，他就動身步行。快到之時，想起他的房裏點著的燈不曾吹熄，連忙掉轉腳步，飛也似的跑了回去。一到家門，急問他的僕人說﹕“屋裏的燈是否還點著？”僕人回答他說﹕“早已吹熄了。”僕人又接下去說﹕“但是主人啊，你這樣的跑回來，把鞋跑壞，豈非不上算嗎？”守財奴似不在意，緩緩的說﹕“你看，鞋夾在我的肘窩裏，用不著你來教訓我儉省！”有些基督徒拼命節省，不過是為積蓄財富在地上，對於主的事工，也是這樣吝嗇，從來沒有積蓄財寶在天上。
【沈禹人】一份貧寒少年，名叫沈禹人，家無隔宿之糧。後因連中秀才、舉人、進士，升到尚書部長職位，貪贓舞弊，藉勢欺人，驟成大富。不幸出一幼子，揮霍無度。沈君時常嘆惜說：『吾家之掃帚也。』果然不到十多年，把他全部財富掃得淨光，並且欠債累累，短命而亡。
【賬還未不清不必赴會】英國開西地方，一年舉行一次世界性的特別聚會，佈道家，為神作工的僕人，都從各國各處前來赴會，共沐主恩。某年，大會開始之前，主席認為罪若沒有對付乾淨，不能吸收屬靈豐富，於是當眾宣告說：『凡是賬目未不清者，請不必來付會。』這一宣告，題醒了許多人，寫信認罪的，寫信；匯款還債的，還債；郵局突然忙得不可開交，匯票一時不夠用。大家對付過了，再來赴聚會。
【得彩一萬元】一位弟兄，當一雇員，勉強維持生活，常來聚會，也是常想發財，常買彩票。一天得彩一萬元，喜出望外。次日開始環島旅行，大吃大喝，住旅館，玩名勝，不到一個月，花得淨光。回到機關，因為行前忘記請假，已被開除，薪水停發，跑到會所，向人借錢吃飯；從此再也不見他了。真是貪財為萬惡之根，不只把道擠住，害了自己，還叫人遠離神。
【重慶家庭聚會】重慶黃角埡地方，有夫妻二人，非常愛主，生活清淡，甘願把家打開，為著主用，因此那地有了聚會，眾人非常快樂。因丈夫升任事務股長，經手採購，竟被錢財引誘，常收回扣紅包，因而生活大大改觀，常用舶來食品衣物，漸漸不喜聚會，後竟討厭聚會，因此家中聚會停止。丈夫貪得無厭，假借機關名義，購屯大量麵粉，被他仇人告發，立被軍警查封，一齊充公，並判徒刑數年。轉瞬之間，傾家敗產，流為貧民，妻子還要送牢飯，終日以淚洗面，被許多愁苦刺透。提前六：10。
【男女爭上飛機自動交出財寶】一九四八年十一月一日報載瀋陽撤退情景，空運大隊美籍職員斯維特目擊瀋陽情景謂：我所駕駛的為最後一架由瀋陽起飛的飛機。百餘人擁在機場，拿出所有金圓外幣要求乘機，女人交出所有金銀珠寶。當飛機起飛時，還有多人拼命向著機門擠去。及至飛機開始移動，尚有兩人把腳掛在機門上面。到了一個時候金線沒有用了，不必等到死後。杜弟兄說，他在一次逃避兵災之時，什麼東西部不能帶，只與一位同事背了兩塊大翡翠逃命，自慶有此可以一生衣食無慮矣！追兵迫近上則有黃河，水寬流急，又無船隻，不帶任何物品還恐渡不過去，何況帶了一塊大翡翠呢？於是將翡翠埋在對岸，二人泅水過河，中途多次力不能勝，掙紮努力勉強渡過。爬到岸上，休息片刻似已復原，那位同事自覺還有餘力可以同去取那翡翠，不幸中途力竭，死在河中。請勿一味貪財，也為靈魂打算打算。
【不置產業】林則徐生平不置恆產，有人勸他積些錢財，使子孫將來生活不致困苦。
林則徐說：「子孫若如我，留錢做甚麼？子孫不如我，留錢做什麼？」
【你的傢俱在那裏呢？】經文：「親愛的弟兄啊，你們是是客旅，是寄居的」(彼前二11)。
有一班基督徒去中東旅遊，他們聽說當地有一位虔誠愛主的信徒，於是，他們就特意去拜訪他。當他們找到這位信徒的時候，他們發現他是居住在一間非常簡單的小屋裏面，屋裏除了基本的煮食工具外，還有一張很粗糙的床、椅子、桌了以及一個壞了的火爐。他們不相信這位信徒只有這麼一點點東西，其中一個就衝口而出地問他說：「先生，你的傢俱在那裏呢？」那位年老的信徒望著他，然後反問他說：「你的傢俱又在那裏呢？」，那位訪客回答說：「那還用問的，當然是在家裏啦，我來這裏只不過是旅行罷了，難道還帶著傢俱到處走嗎？」「沒錯啊，我也是這樣啊！」。
弟兄姊妹，不知道你的傢俱在那裏呢？你是否帶著它到處走呢？
【你看見甚麼】有一個守財奴去見一位猶太的拉比(教師)。拉比請他隔著玻璃窗，朝外面看：「你看見甚麼？」「人！」守財奴回答說。拉比又請他到大鏡子的面前，問他說：「現在看見甚麼？」「我！」於是拉比說：「窗與鏡子都是玻璃製的，所不同者，鏡子的後面塗了一層銀子。照樣，一個人的眼睛前面，若隔著一層銀紙，他就看不見別人，只看見自己了。」銀子不但叫人只知有己，不知有人；銀子還叫他只看見自己的小圈子，而不知道外面尚有更大的世界。
【你的財寶在那裏？】你可以從一個人的談話中，很快地知道他的財寶在那裏。如果是在天上，不要很久，他就會談到天上的事。他的心在那裏，所以他的話題很快就能到達那裏。如果他的心在錢財上面，很快地就會和你大談礦產、投機買賣、股票、銀行利率等等。如果他的心在土地上，不要多久，就會向你談不動產、土地升值、房屋等等的事。總是這樣，一個人的心在那裏，他的舌頭也必定跟到那裏。
在英國有人說，當你看到一部載貨火車卸下某人的貨品和行李時，你可以知道那人會坐下一班載客火車到達。他很快就會跟來，他會跟著他的貨品。天上的事也是如此：如果你的財寶在那上面，你會渴慕那上面，你會樂於儘快地走在天路上，向它邁進。
【生命比財物更寶貴】在印尼的首都雅加達附近鄉村，有一個鄉下人到城裏觀光，買了一些日常應用之物，他高興的買了一雙皮鞋
─ 這是他平生第一次穿上皮鞋，他隨即把進城時穿的一雙棕樹葉鞋扔在馬路旁的垃圾箱內，高視闊步的穿著皮鞋走在馬路上。
傍晚，他要乘火車回鄉下去，忽然傾盆大雨，他將這雙新皮鞋脫下來用手拿著，赤著腳奔向車站去。距開車的時間近了，他急忙買了車票上車，當時車上的人很多，他手中又拿了不少東西，在上車時一不小心，把手中的皮鞋掉了一隻在軌道上。當他發覺時，火車馬上就要開，但他因要拾那隻落下去的皮鞋，便要下到軌道上去，別人告訴他不要冒險到車軌去拾皮鞋，但他卻回答說：「我有兩隻腳，只有一隻皮鞋，如何能行？」他急忙下到軌道去，這時車已開動，因為下雨鐵軌滑的原故，他便跌在軌道旁。一霎時，他的左腳便被車輪輾掉，看到的人皆大聲呼喊，站長急喚火車停下，趕緊把受傷的人抬上救護車，送往醫院住了三個月，他痊癒了，但他的腳少了一隻！在出院那一天，護士長除了給他一付拐杖外，並把他的物品以及那雙皮鞋都交給他，說：「你在要拾皮鞋時曾說，我有兩隻腳，一隻皮鞋，如何能行？現在你的皮鞋倒是兩隻了，但你的腳卻只有一隻，如何是好？」這個人聽見這話，淒然淚下，他懊喪的說：「早知道如此，我情願要兩隻腳，一隻皮鞋，也不願像現在這樣
─ 兩隻皮鞋，一隻腳！」這則故事說明，注重身外之物過於生命的寶貴，所謂「人為財死，鳥為食亡。」
【現代文明病的原因】一九五三年美國科學促進會年會上，波士頓的一位心理學醫生朗誦論文說：「文明時代的金錢病就是失眠、胃潰瘍、頭痛、神經失常。」這些病不是財富多少影響的，而是對金錢的概念影響的。─《五十靈筵》史祈生
【要看那看不見的】英國有一個名將，就是打敗拿破崙的威靈頓公爵。有一次他要擴建房屋，就跟鄰舍商量，可不可以將附近地皮賣給他，但是這個鄰舍不願意。過了兩年，鄰人因有急需，就找人跟公爵商量，表示願意把地皮賣給他。公爵的管家趁機殺價成交，本來值一千一百鎊的地皮，現在八百鎊就買下來了。一殺價就便宜了三百鎊，管家高高興興地來見公爵說：「我今天替你做了一件便宜事，這塊地皮，經我殺價的結果，一千一百隻賣八百就成交了。」公爵聽了這話，就說：「朋友，你以為替我賺進三百鎊嗎？我告訴你，你卻把我的名譽用三百鎊輕輕的賣出去了。這件事外間傳出去說，這個公爵趁人之危，佔人便宜，你想我的名譽僅值三百鎊嗎？」說完立刻補簽一張三百鎊的支票，叫管家趕快送給鄰舍。這個見證告訴我們，今天一般人只在看得見的世界裏面賺進一筆，在那看不見的世界裏面損失了多大，卻從未想到。屬世的豐富，常常帶來屬靈的貧窮。只是看那看得見的，沒有看那看不見的，何等可憐！
【帶這些地磚來幹甚麼？】有一位財主，臨終時央求來接他走的使者，批准他帶一些東西離開這世界，在他再番請求之下，他終被准許。來到天堂門口，守門的問他：「憑甚麼我要批准你入天堂呢？」財主暗笑，慶幸身邊帶了金子，相信一定用得著。於是不慌不忙把箱子打開，天使看罷望他一眼，然而招手著他往天堂口去，天使把門打開，地上金光焛焛。天使轉頭來問財主：「我不曉得你帶這些地磚來幹甚麼？」
【金試人】「石可以試金，金可以試人。」最可測驗人的品性人格，最可測驗信徒的信心、愛心，就是金錢。信徒如何賺錢、存錢、用錢，特別如何捐錢，就顯明出來，他是怎樣的信徒。保羅證明馬其頓教會，在極窮之間，還格外顯出樂捐的厚恩，堪作我們的榜樣(林後八1~5)。─ 楊濬哲《新陳果子》
【許多傳道人也愛錢】很多傳道人也愛錢，這是不可否認的一件事實。他們時常在錢這件事上不清不楚，在錢上面與人起糾紛。最可怕，並令人傷心的一件事，就是有的傳道人，甚至於與世俗同樣地貪汙和舞弊。
本來，做一個基督徒，是要看萬事如糞土，包括錢財也在內。主耶穌說，我們不能事奉主又事奉瑪門。又說，你的錢財在那裏，心也在那裏。而今天有不少傳道人，明地是在事奉主，卻暗地裏在事奉瑪門；人在那裏傳天上的福音，心卻在錢上面。由愛主轉移到愛錢，為主作工變成了為錢作工。可憐不可憐！魔鬼叫傳道人愛錢的辦法就是：明明自己在愛錢，卻不知道，還以為在愛神呢！─
何曉東《培靈什錦》
【一句不再說的話和一句不能說的話】有一位主內的弟兄，往西班牙去，想參觀那裏的大禮拜堂。到了那裏，就有一個修道士招待他，領他到幾處頂莊嚴、頂富麗的大禮拜堂。每到一處，那位修道士總是指給他看堂內的稀世奇珍：這一件是金的；這一件是銀的；那一件是鑲寶的；那一件是有歷史典故的。到了末後，他就很得意的向那一位弟兄道：「今天我們可以不再和彼得同說，『金銀我都沒有』那樣寒酸的話了。」那位弟兄卻冷冷的答道：「不錯，你們也不能和他同說『我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走』那樣的話了。」
【不貪為寶】宋國有一個人得到一塊寶玉，獻予大夫子罕。子罕不受，獻玉者愕然。說：「這是一塊世上少有的寶玉，我費了不少力氣才弄到手，今日獻上，怎能不收呢？」
子罕說：「我以不貪為寶，你以玉為寶，如果你將玉給我，那麼咱倆都各失其寶，不如我不受你的玉石，各得其寶。」
【電纜上的白鴿】經文：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(路十六13)。
在某些山上面，我們會看發現有一些掛空的電纜，這些電纜帶有強力的電流，故此，它是完全絕緣的，以及是位於人接觸不到的地方，如果我們用手去抓這些電纜的時候，我們站立的地下就會令電流流過我們的身體，我們就會被立刻被電流電死。但是電纜上經常會有一些白鴿，它們站在上面卻不會受到任何傷害，關鍵的地方在於它們的身體沒有同時接觸其他物品。我想我們的屬靈生命就是這樣，上帝是要我們在祂那裏得到完全的保障，但是，如果我們的手同時抓住一些不應該抓的東西時，我們的屬靈生命就會面臨危險。
【貪財為萬惡之本】在台灣流行一則笑話，中華民國的英文簡稱R.O.C.已變成Republic of Cassino是一個賭博的國家，這種形容雖然有一些誇張，但我們不能不承認這種貪財畸形現象的存在︰六合彩開獎之日，電話打不通，勞工無心上班。股票市場變成合法的賭場，不僅家庭主婦、退休人員湧入，一些公務人員與年輕人也為之著迷。據報紙的報導，一名股票及房地產發財的年輕人，買名牌汽車，到國外旅行，而且還換了新房子與新妻子…貪財的畸形風氣，使社會脫序、更混，甚至導致家庭的破碎。
【理財之法】
一、對錢財的一些認識
1、錢有力，與性命有關（箴一19）。（人為財死，鳥為食亡）。「貪財的水水」（福罪21）。（雅四2）（貪戀）（殺害嫉妒）（團毆爭戰）。「加州淘金狂」（福空39）。
2、錢可變各物，叫萬事應心（傳十19）。神從一本造出萬有；撒旦發明錢，將萬有統一而管制之，故能影響轄制人。神要叫（基督是一切）；撒旦要叫（錢是一切）。
3、錢財是不義的（路十六9）。不僅不義之財是不義，錢財本身在神看來就的不義；因為神造萬物，賜給人享受，叫人感謝祂，依靠祂（提前六17）；撒旦卻利用錢財竊奪神的地位，叫人只靠錢，不靠神。「靠四十元抑靠神」（獻59）。
4、錢財是該撒的物（太二十二18~21）。世界的國裡有錢財。在神的國裡沒有錢財：
（1）神的原則一切不用錢買。萬物是（賜給）（創一29），恩典是（白白給）。
（2）神要人承認真實屬靈的財寶（弗一3）。「少年官」主要他變賣所有，分給窮人，跟從祂，得天上的財寶（太十九21）。「尋求積財在天」（獻41）。
5、錢財的虛空的
（1）（無定）（提前六17），（繡壞）（太六19），（飛去）（箴二十三5）。「九大財閥」（福空35）。
（2）有無用的時候（路十六9）。「財主死去」所預備的要歸給誰呢？（路十二20）。「發怒日子」資財無益（箴十一4）。不能救人脫離災難，禍患。不能贖人生命，叫人長遠活著（詩四十九6~9）。這世界一過去，金銀全都無用。「母子哭金條」（福空41）。
（3）不能叫人心裡滿足（傳五12）。「何時稱富」（福空28）。
6、錢財與神對立。（太六24）事奉瑪門，就不能事奉神。「法利賽人」貪愛錢財，就（嗤笑）耶穌（路十六14）。「殿中作買賣」牛羊，鴿子，銀錢有地位，把主擺在一邊，主心焦急如火燒（約二13~17）。「巴比倫城」滿了貿易（啟十八10~19）；「新耶路撒冷」滿了神（啟二十一10~11）。「你事奉神我事奉瑪門」（世7）。
7、錢財能敗壞人
（1）迷惑人，把道擠住，不能結實（太十三22）。「重慶家庭聚會」（附82）。
（2）引誘人離開真道（提前六10）。「基哈西」（王下五20）。
（3）使人難進神的國（太十九23~24）。「少年官」產業多，憂憂愁愁的（走了）（太十九21~22）。
（4）使人為利混亂神的道（林後二17）。「巴蘭」（啟二14）。
（5）使人陷入網羅，和許多無知有害的私欲裡，沉在敗壞和滅亡中（提前六9）。「真牛奶摻豆漿」（附84），利令智昏。
二、基督徒理財原則
1、世人理財原則。（賺、省、積）（開源節流）（量入為出）（算盤不到一世窮）。「只會掙錢積財」（獻52）。
2、聖徒理財原則（路六38）。
（1）先給人。〖給人，就必有給你們的。〗得在給。「神就給他更好機會」（獻47）
（2）用大量器給。〖你們用什麼器量給人，就必用什麼量器量給你們。〗神給人是寬的，用（十足升鬥）（上尖）（下流）（連搖）（帶按）（倒）。我們是〖給〗；神是〖倒〗。「神的量器比我的大」（獻58）。我們相反，斤斤較量，神給你也斤斤較量。神只好照樣給你。
（3）量出為人。先給出，多給出，後收入，多收入。人收入出毛病，因支出出毛病。聖徒根本不該有缺乏。神不願兒女有缺乏（太六25），如花不缺衣，鳥不缺食。「憑信能作何等事」（信27）。有缺定規有毛病，因未照神理財之法。要保持不缺乏，必須找神的定律而行，故要學習繼續往外給。人有信心求神給他，但無信心把錢拿出去。
3、要仰望神。（提前六17）〖要依靠厚賜百物給我們享受的神。〗聖徒衣食一切都要靠神憐憫。（撒上二7），祂使人（貧窮），也使人（富足）。財主也要仰望神。財主也有討飯餓死的。「九大財閥」（福空35），三位經濟破產，貧死。
4、要信神能。（嗎哪鵪鶉）是神賜下（出十六13~14）。花鳥那樣多，神能養活（太六26,28~29）。「一條大魚」（禱38）。「曠野變餅」（太十六9~10）。「面油不減不缺」（王上十七14）。「百倍收成」（創二十六12）。「烏鴉叼餅肉」（王上十七6）。（千山牛）（萬山羊）皆是神的（詩五十10）。「我知道神怎樣辦」（信25）。
5、要知道神給是有條件的。〖給人，就必有給你的。〗不照這定律行，即窮苦。（神有）（神能）（神肯）「倪兄」二十多年經歷說：〖這幾天沒人給，必在給人上出毛病〗。祂將最後一文拿出給人有無數次。
6、要知神是照你對待人的方法待你（路六37~38；詩十八25）。要豐富就得給，要窮保留。（箴十一24）。（施散）卻更（增添），（吝惜）反致窮乏。幾位有困難兄姊不是因收入不行，因給不行。「只給一粒芝麻」（獻44）。
7、須知神是要人均平。（林後八13~15）（互補不足），多收（無餘），少收也（無缺）。（林前十一21）。這個（饑餓），那個（酒醉），是神所責備的。「凡物公用」沒有一個缺乏，照各人所需用的，分給各人，是均平的原則（徒四32,34~35）。「論打買不論打用」（己22）。
三、兩個理財見證
1、莫爾先生的故事
他是英國生命與信心報的主編，是靠主過日子的人，常有缺乏與試煉，常找出試煉的緣故。他信（路十六38）「你給人，就必有給你的。」每次缺乏總對妻子說：「這幾天在給上定規出了問題。」一次連麵粉也沒有了，和妻子向神認錯，定規家裡有東西太多，求主給他們看見，什麼東西多，所以主不給。不是先求麵粉。禱告後各處查看，連小孩子衣服查過了，都是僅僅夠用。就對主說：「主不會錯，定規是我們錯。」於是再查，查到地窖，看見一箱牛油，實在太多了，就把他分送貧窮肢體。然後對妻子說，現在我們樣樣都清楚了，跪下禱告說：「主！我提醒你一句話，「你們給人，就必有給你們的」。請你紀念我沒有面了。」
一個窮病殘廢的姊妹，躺在床上禱告主，求一點牛油，不久，莫爾送了一塊來。她感謝之後，又說：「莫爾弟兄雖然什麼都不缺，如果有缺少，主，求你聽他禱告。」誰也不知道莫爾缺少，反以為他有錢，又買牛油送人。不到二三小時，莫爾就收到兩袋麵粉。你對人沒有恩典，神在你身上也缺少恩典。
2、倪弟兄第一次學給的功課
一九二二年，魏同學請我到建甌，離福州五百里，路費約需八九十元。我還在讀書，沒有錢，答說，主如果要我去，我就能去。禱告後，主給我二十元，還有零角約有百個，還差三四倍，但已定規拜五下船起行。拜四，想起神說：「你要給人，就必有給你的。」就有點怕，都給人，主不給我，不能動身，那就難了。那時心裡感覺越過越重，「你要把鈔票從出去，銀角留著自己。」裡有又有意思說，要我給一位有家庭的同工。走出去，對主說：「如果你要我送這位弟兄，叫我去，半路遇見他。」果然半路迎面而來。我就說：「弟兄，主叫我擺在你手裡。」說了就走，走後流下淚來，我說：「主！我已經打電報給魏弟兄說去，錢送出去了，叫我怎麼去呢？」但心裡舒服，因為主說：「有給人的，就必有給你的。」
明天要下船，拜四拜五全天沒有錢來。那天，我離開了福州城，一路禱告到上船：「主，我給了人，你不給我，這是你的事。」第二天下午，我到了水口，就得換民船，船費要七八十元。存款只有八十二角，想買票回去。就有意思說，為何不禱告，可以便宜一點去呢。就說：「主，我不求你給我錢，我只求你給我到建甌」。船還未到水口，就有小船問說，你上建甌，我帶你去，只要七十角。為何如此便宜呢？因為縣政府包了，許我帶一個客人。這樣到了建甌。回來那可難了。我是一直禱告。一位鹿腓利先生請我吃飯說：「倪先生這次來，我們很得幫助，回去路費好不好由我負責。」我一面快樂，一面覺不行，就說：「已經有一位負責的。」我回來就懊悔，這一件事給我打掉了，但是裡面很平安。
第三天，我要動身，只有二角錢，相當作難，就禱告說：「主，你把我帶到建甌來，你不能讓我回不去，是你負我的責任，不能讓人進來。如果我錯了，我肯認錯，但我不相信我有錯。」一直說，這個責任是你的，因你說：「你給人，就必有給你的。」走到路上，鹿腓利先生派人送封信來，他說：「我知道有人負責，可是神叫我覺得，在你這次來建甌的事上，我應當有分。」我就接受了，除了路費外，尚夠印一期復興報。
回來之後，就去見同工。他的師母一見，就說：「倪弟兄，我要問你一件事，你離開福州，為何送我二十元，為何把錢一塞就走。」我回答，我禱告一天，主要我把錢送給他。她說：「那天晚上，是我們家中末了一頓飯，最末了一點柴。直到前幾天，主又另外給我們錢」我下坡走的時候，心中非常清楚，如果我把那二十元留在袋裡，那二十元也就死掉了，送出去，就有用了。在路上我就仰起頭來對主說：「路加第六章三十八節，我是第一次看見。」就把自己再一次奉獻。從那天起，我定規要給，不願一文錢留在我手裡是懶得的錢。我要把錢送出去，讓神行神跡，當作神聽禱告的答應。我給人容易的，主給我也容易的給。我給別人，我有需要，祂必給我。
四、基督徒理財方法
1、錢不可緊握手裡。（雅五3）金銀都（長了繡），那繡要證明你的（不是）。錢是越握越死，至終化為烏有，叫神兒女都變貧窮。「盧布變廢紙」（獻54）。線像自來水一樣，越給越多，神也越信託你。「不多的忠心」就把許多的託付你（太二十五21）。「銀子埋土」所有的也要奪過來（太二十五25,28~29）。
2、把錢拿出去種（林後九6）。
（1）「多種多收」愚人扣種子，吃種子。
（2）（種）與（埋）（丟）不同。（埋）是握在手裡。（丟）是吃喝，打扮，浪費。（種）是供給出去。「聖徒供耶城」（徒十一29；羅十五25~26）。「腓供保羅」（腓四15~16）。是（種），不是（丟）。
（3）不能不種盼收。沒有種的地方要收割，故求供給的禱告神不能聽（箴二十一13）。
（4）種在有困難的肢體上。等到自己有需要，可收你所種的（林後八14）。
（5）需要時向神收。對神說，我現在種在肢體身上，我需要時向你收。你信神履行祂話。「存在銀行」種在肢體上，是把款存在天上的銀行，最殷實可靠，有需要時，可憑存摺去取。「太愚笨的方法」（獻42）。（神）、（人）、（己）皆得益。（神）得榮耀；（人）得補不足，更信神。（己）蒙恩，更富足。「喜樂妙法」（獻65）。
3、要奉獻給神（瑪三8~12）。
（1）扣下當納的十分之一是：、奪取神的供物。、咒詛就臨到身上。（倒）（偷）（病）（災）（漏）。「秦扣一百」木柵秦弟兄，夫婦信主，開一雜貨店，獲利不多，久未奉獻。某月，突然賺下一千二百元，夫婦喜出望外，十幾年來沒有看見這種情形。感恩之餘，商量奉獻。姊妹說，獻上三百元。主日，秦弟兄去聚會，留下一百，只獻二百。聚會回來，姊妹就說，今天一個生意都沒有，一文錢也沒有賺到，人家都到對面去買，孩子又發高燒。秦弟兄立刻去請醫生，打針吃藥，一個星期不好。太太問丈夫有無作錯事，得罪主。丈夫口中才說沒有，心裡即受感動催促，說出扣下一百元，虧欠主。太太請丈夫把餘下一千元拿出來。丈夫說，醫藥用去五百五十元，只剩下四百五十元。太太說，一百應當還給主，剩下三百五十元獻給教會，供給有需要的弟兄姊妹。遂到會所奉獻。長老看見，一同禱告。回來心裡充滿喜樂。當天，小孩熱就退了。那一個月錢賺多至二千元，又獻五百元供給弟兄姊妹。家裡平安喜樂。
（2）獻上當納的十分之一，全然歸入神的倉庫，神就敞開（天
）窗，傾福與你，甚至無處可容。（地）必成為喜樂之地，土產不毀壞，葡萄不落果，（萬國）稱你為有福。（天福）天上各樣屬靈的祝福，（地福）富足，（萬國福）尊榮。（申二十八12）。必借給許多過敏，卻不至向他們借貸。（申二十八14）作首不作尾，居上不居下。
（3）神許可人試試看。收十擔留十石，變貧窮，受咒詛。獻一留九，變祝福。「曹試風試」（附52）。
（4）一切拼上為著神。「以利亞求雨」（王上十八30~45）。大旱缺水，王與大臣出去找水。以利亞求雨之先，吩咐把水倒下去，不太可惜嗎？要天上降下大雨，就得把水先澆在壇上。三次四桶，留下喝多好。若留下，天就不下大雨了。「亞伯拉罕獻子」（創二十二16~17）。老年只有一子，獻上，得眾子孫，如天上星，海邊沙。「獻上」厲害，「倒下」也厲害。
4、供給者的報答。腓立比人多次供給保羅之需要（腓四16）。保羅說：「我的神必供給你們一切所需要的」（腓四19）。這節聖經不是為求的人預備，乃是為「給」的人。多人不給而抓「腓四19」是徒然的。先有16節的「給」，才有19節的「報答」。「撒勒法寡婦」（王上十七8~16）。無面無油時，要把僅有的一把先為先知作餅吃，就能養你三年半。先知住在她家，一直給，一直有。
五、提防錯誤
1、誇耀。「投銀元響」（附53）。「高舉鈔票」（附54）。「留名人前」（附55）。（太六1~2）不可（故意叫人看見）（吹號）（故意要得人榮耀）。
2、浪費。吃喝玩耍，交際，嗜好享樂。一切不必需的，皆是浪費。「唐愛筵」（天8）。「大廈衰頹」（獻55）。「不義的管家」浪費主人財物，不義，被廢掉，交別人經管（路十六1~2）。要問有否浪費主所托給你的財物?
3、扣算。「圓角銅元」（附56），「亞拿尼亞」留下幾分（徒五1~2），等於（吞進自殺）。人若吞金，必要驚慌搶救，扣住奉獻，以為討了便宜，可憐。「是主的一角失去了」（獻51）。人們寧被盜去倒去，不奉獻。「安全的奉獻箱」（獻49）。
4、打發應付。「先換小票」（附57），如同打發乞丐。「給她兩銅板」（禱69），免得她麻煩我。看工人窮乏可憐，才給一點，應付了事。須知不僅要（樂意），其實也算是（所欠的債）（羅十五27；林前九11）。
5、獻壞的。神是（大君王）必須把（最好）的給祂。獻壞的，是藐視神，祂看為（惡），（不收納），會被（咒詛）（瑪一8,13~14）。「八七水災」（附58）。
6、遲延。「莊稼中的穀」「酒醡中滴出的酒」剛收成，一出來就獻上，不可遲延（出二十二29）。「早遲不獻」（附48）。箴三28有現成的，不可說，（明天）再來，必給你。「不買票講理由」（膏16）。
7、鬼不甘心。鬼騙人財物用在（世事）（世物）（犯罪）（偶像）（戰爭）上。「金牛犢」（出三十二3~4）。「大拜拜」花費幾千萬元。「一隻戰艦」費用足建千座國民學校。「美國吸煙」每年消費十余億美金。
六、釋放我們的錢出去
1、不可抓緊錢
（1）撒旦叫人緊扣財物不放，不用來侍奉神。「留下牛羊」法老扣留以色列人的牛羊，不讓他們帶去祭祀神（出十24~25）。「請給全倉麥子」（禱68）。「雅各的責備」在這末世，只知（積攢）錢財（雅五3）。
（2）新舊約教訓，貧窮不是基督徒的路。（箴三十9）不叫貧窮辱主。（弗四28）總要勞力，親手作正經事，就可（有餘），（分給）那缺少的人。（腓四19）使你們一切所需用的都（充足）。神不要我們困苦，如有，是因把錢抓緊了。越愛自己，越把錢抓緊，就越貧餓。「裝在囊中」漏掉（哈一6）。「收到家中」吹去（哈一9）。「要水流到須裝水管」（獻45）。
2、釋放錢財（給神作事）（聽禱告）（行神跡）。「五餅二魚」交出，讓祂祝福，叫五千人吃飽（太十四17~21）。「最末一餐」（獻57）。「恰卻七角」（附64）。供教會，供工人，工貧病。「幾個婦女」病治好，鬼趕走，就用財物供給耶穌和門徒（路八2~3）。「才德婦人」張手周濟困苦人；伸手幫補窮乏人（箴三十一10,20）。錢抓（自己）手中是（死的）（懶惰的），錢擺在（主）手中及（教會）中是（活的），能（行走）（作事）。你有需要神會安排。千山牛，萬山羊，都是神的，萬有在祂手中，連撒旦也在神手中。不要怕，祂能叫「烏鴉效力」（王上十七6）；「窪處裂開湧水」（士十五18~19）；「饑荒變豐裕」（王下七章）。「唱三一頌」（信31）。
3、供給十益（林後九6~15）。
（1）多種多收。「煤油大王帳薄」（獻48）。
（2）作得樂意神所喜愛。「祖母五角煙」（附59），讚不絕口。「捐輸祭」神喜悅（來十三16）。「經歷地上天堂」（獻66），神樂己樂。
（3）仁義存到永遠。仁義是（生命）的果子，是恩典作出來的（林後八1），是（主）所分派結出的果子，永遠常存（約十五16）。主如何，我們也如何。
（4）多加種子。越給越能給，越作越有。（太二十五29）凡有的，還要（加給）他，叫他（有餘）。「沒減少反增加」（獻46）。
（5）凡事富足，可以多多施捨。給出去的只是（錢財），神卻叫你（凡事）屬物質的，屬靈的都富足。（一舉數得），不僅財物增多，所需用的充足，恩賜，知識，口才，神跡，奇事，亮光，能力，愛心都會增加。
（6）補聖徒缺乏。（許三十元）（附61）。
（7）叫許多人感謝歸於神。得到供給，知是神愛的眷顧，就感謝神。「空白支票薄」（信30）。
（8）受者從供給上得憑據。「李三十二元」（附62）。
（9）將榮耀歸於神。a、看見神榮耀的恩典作工，叫人承認基督，順服祂的福音，便將榮耀給給祂。b、看見神行神跡，歸榮耀給祂。c、看見祂的應許信實可靠，歸榮耀給祂。「張拿圖章來」（附63）。
（10）因獻者愛心有代禱。你紀念他，愛他，給他有供給，能感動他紀念你，愛你，為你代禱。「莫爾給牛油」一位窮殘廢姊妹，禱告求牛油。不久，莫爾送來一塊。她感謝後代禱說：「主，如果他有需要，求你聽他禱告。」不到二三小時，莫爾就到兩袋麵粉。「保羅為腓立比人禱告」切切思念他們，常是歡歡喜喜為他們祈求，要他們的愛心多而又多，結滿了仁義的果子。這與腓人再三供給他不無關係（腓一3~4,8~11；腓四15~16）。保羅有此經歷，才對哥林多人有此帶領。
4、信託神的話。（詩三十七3）住在地上，以祂的（信實）為糧。把自己放在神話裡，比印鈔票還保險。祂是（信實）的（申七9），向來是照（祂的話）善待僕人（詩一一九65）。你信託祂的話，使祂能照祂的話成就在你身上。「天上來的電報」（獻43）。你信祂的話，既是尊重祂。你尊重祂，祂必重看你（撒上二30）。——合
附注：方框中者系故事之題目。
「貪食的水手」（福罪21），指福音故事中，「罪」項目，第21個題目。
「靠四十元抑靠神」（獻59），指造就故事書中，「奉獻」項目，第59個題目。餘此類推。福音故事及造就故事二書，臺灣福音書房有售。
── 張郁嵐《靈命追求》
【誰是『財主』？】
讀經：路十八24~30
一、聖經中一個難解的現象──好像我們的主不喜歡有錢的人
1.路十二章『無知的財主』的故事
2.路十六章『財主和拉撒路』的故事
3.路十八章『財主難進神國』的故事
二、甚麼叫作『財主』
1.『財主』的字意是『擁有許多財富』
2.『有錢』，但問題是『擁有財富』的人，常被『財富所擁有』
3.撒但常藉財物來霸佔人、附著人
4.一旦被財物所附著，就會變成『財迷心竅』
三、世上一些另類的『財主』
1.凡被任何人、事、物所霸佔、所著迷的人，都是『另類財主』
2.聖經中兩次提到『貪心與拜偶像一樣』(弗五5；西三5)
3.人變偶像：運動明星、電影明星、歌星、牧師、屬靈偉人等
4.事變偶像：舊約禮儀、祖宗遺傳、傳統文化、聖經觀念、神學知識等
5.物變偶像：收集字畫、時髦衣服、房子、汽車、聖蹟等
四、如何才能不變成財主(如何才可以進神的國)？
1.駱駝穿過針的眼(25節)
2.在人所不能的事，在神卻能(27節)
3.為神的國『撇下』(28節)
4.跟從主(28節)
── 黃迦勒
【只知積儹錢財(雅五3)】
一、不知錢財不能使心滿意足(傳四8；五10)
二、不知錢財有時長翅膀飛去(箴廿三5；廿七24首句；啟十八16~17)
三、不知錢財往往陷人於網羅(提前六10；猶大、基哈西)
四、不知錢財能攔阻人進天國(可十22~25)
五、不知錢財不能使靈魂得救(詩四十九6~9；彼前一18；太十六26；路十六19~25)
── 丁良才《經題模範》
【財主的愚拙(路十二13~21)】
一、忘記真神(17~19節注意「我…我…我…我」幾個字；但四30~33；申八18)
二、全然為己(21節「為自己」)
三、以財養靈(19節「靈魂哪，你有許多財物積存」)
四、只顧生前(19節「只管安安逸逸的吃喝暢快罷」；林後四18)
五、不顧來世(21節；太六19~20；十六26)
── 丁良才《經題模範》
【不可起貪心(太十六21)】
一、夏娃摘食禁果(創三1~8)
二、以掃貪飲紅湯(創廿五29~34)
三、亞干喜愛財物(書七20~21)，基哈西也是如此(王下五20~27)
四、掃羅憐惜牛羊(撒上十五9~35)
五、少年戀慕家產(太十九16~22)
六、猶大暗賣恩主(太廿六1~16)
七、夫婦欺哄聖靈(徒五1~11)
── 丁良才《經題模範》
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