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知行合一

【一顆大炸彈】一九二七年，日本開了一次全國宗教的大會，聯合日本的三大宗教，神道教，佛腳，基督教，以求發揚三教共有的基本信仰。三教二千代表，濟濟一堂，都穿著隆重華麗的禮服，只有賀川豐彥這怪人，還是穿著他那套陳舊的工人服裝。他站起來演說：「……現在既有許多貧苦的農夫，勞工，漁人，和貧民，他們空著肚腹，無衣無宿，他們沒有枕頭的地方，只傳道給他們，又有何益？神要慈愛，不要禮節。時候已到！廟中的大士們！教會的牧師們！應該走出虛文，見見實際！

你們佛教徒！再讀你們的經，找一找你們前輩的精神。你們若不能發見他們的精神，請你們捲起經來，送回印度去吧！

你們道教徒！你們若得不著那為最弱的，最不幸的人服務的精神，這繁重的禮節又有什麼用？

還有你們基督徒！你們建了一些堂皇的大教堂，卻不能跟從那在馬槽降生，葬在別人墓中的人子，真是羞辱！」

又說：要謹防資本主義的毒，免得無意或有意的作了工具。

他的演說如一顆大炸彈，激動了全會場，因此大會通過，把他開除出來。他走了以後，大會仍然照常進行。他們這樣的開會，好像已為神為人盡了責任似的。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【知須付諸實行】某學校開一討論會，討論耶穌的生平，討論完了，講員問會眾說：連日所討論的，你們記得麼？他們都說：記得。但所謂記得，不過在腦海中留記一些印象而已。我們人腦的細胞有兩種作用：（一）聽我們知道──記得。（二）使我們行動──作用。不要只有單方面的知道，還須有雙方面的行動，若徒能知而不能行，則是有病徵了。── 李既岸《約翰壹書的信息》

【知而不行】1893年福特完成了汽車的發明工作，1903年開始設廠大量生產，給人類帶來不少方便，但同時也造成許多車禍及人命的損傷。為了要防止車禍的發生，福特汽車公司向全國提出懸賞防止車禍發生的圖案及標語。結果入選的作品為大家耳熟能詳的「停、看、聽」，亦即車子開到十字路口或平交道時，必須遵守先把車子停下來，再左右觀察看看，並傾聽一下有否來車。獲選者因而獲得一大筆獎金。可惜在幾年後，那位獲獎者開車到平交道時，因為沒有遵守自己所提出的標語，遂與火車相撞而車毀人亡。這樣的結果，好比『實行一兩，勝過一頓』，值得省思！

【雅四17知善不行就是罪】羅三23說到罪的兩方面，一是犯法(世人都犯了罪)，二是不合格(虧缺了神的榮耀)。例如兩個不良的學生，一個是考試不誠實，一個是考試不合格。今天我們在神的面前就是這樣的人，不但違背律法，還有，沒有神的完全、良善，沒有作我們人所當行的本份，沒有我們應有的善行。── 張有光《雅各書講章》

【雅一22不可單聽道而不行道】信徒千萬不要把神的指示放進保險箱中，像新娘把她的銀質手飾放在箱裏任其變色，失去光澤。我們不能望著菜單就可以得到營養，或是望著說明書就等於造好一艘遊艇，或者望著試題就可以考試合格。雖然旁聽生與正式生是同樣享受學習的權利，但旁聽生沒有資格參加考試，也不能受頒文憑。這就是說，聽道而不行道的信徒，不但無法負起自己的責任，同時也不配作為耶穌基督的門徒。── 柳健台《雅各書的信息》

有一個信徒曾說：『基督的羊在腿上和耳上有記號；他們以耳朵聽主的聲音，而且用腿跟隨祂！』── 柳健台《雅各書的信息》

【查經為要實行】一位非洲傳教士講及一名土著參加他的聖經班；但上了第一課，他便悄然離去。幾天後他再回來上課，可是尚未下課他便走了。一連好幾次，他都是這樣。於是傳教士問他為甚麼行動這麼奇怪。那人解釋說：『我坐你的聖經班裏聽講，直至我明白一種真理。於是我出去工作，等到我把那真理實行出來後，我再回來學習更多的教訓。』──《浸信會主日學教材》

【甘地批評基督徒】龔斯德博士是印度一位傳教士，有一次曾與甘地先生談話，談及基督教在印度的發展，甘地指出基督教不發展的原因，就是因為許多基督徒沒有實行基督教的道理，他說，如果基督徒能實行所聽的道，基督教就很快發展了。── 張有光《雅各書講章》

【單聽道而不行道，是信徒的大毛病】有一次，某一位主日學教員，被請到一間教會去講道，倉卒之間，選了『你不可偷盜』作為題目。第二天，他搭上一輛長途汽車要往某地方去。他給司機一塊錢作車資，司機應該找他八角。他接著數了一數，多了一角，他先想『汽車公司決不在乎這一角錢。』但接著反轉一想，認為這是別人的錢，他決不能妄取。他終於由徹後再擠到前面告訴司機說：『你多找了我一角。』誰知司機是特意多給的。他說：『我昨天聽了你講道，所以想試一試，你若隱瞞這一角錢，我就再不相信這些講道的人了。』由此可見講道與行道是何等重要的事。一個講道的人，所行與所講的若一致，將要發生何等不良的影響。但聽道而不行道，何嘗不會發生影響呢！── 張有光《雅各書講章》

【明知故犯】米蘇里州聖約瑟市的一個廣告畫家，被控在床上吸煙。消防局控告他在旅館的房間內吸煙，引起了火災。

法官問他知不知道在床上吸煙是違法，他回答說：『我是知道的。我曾畫過五十塊警告牌，說，在床上吸煙是違法的。我畫的那些警告牌是為呂館的房間用的。』法官根據他的口供，罰他二百五十元。幸虧那火災不大，不然其害則不堪設想了。── 張有光《雅各書講章》

【聽道易，行道難】香港戒毒運動，每年大事宣傳，報章、招貼、單張，全港分散張貼，所謂觸目皆是，人所共知，但吸毒的人數，每年有增無減。

又如世界許多醫學界人士，實驗證明香煙含有毒素，使人易生肺癌、鼻癌、氣管癌，但吸煙的人亦未見減少。可見，聽道和行道是兩件事。── 張有光《雅各書講章》

【不自欺、不善忘、不茍且】有一個蘇格蘭人，他經常參加教會的崇拜，和其他各種聚會，也是教會的執事。但可惜他常常在會友之間，引致諸多爭執煩擾。

有一天，他對牧師說，『不久我要動程遊聖地去，我到了那裏，自然要上西乃山。當我站在西乃山之上，我就要高聲朗誦耶和華給我們的十誡！』牧師看著他，好一會兒才低聲地說：『讓我告訴你，你可以作一件比這更好的事情。留在這裏，實行十誡罷！』── 張有光《雅各書講章》

【照鏡子的用處】難道有人會在照了鏡子，對自己的面貌驚鴻一瞥之後，就立刻把視線移開，無動於衷地走開嗎？通常你照鏡子時，總是會留意自己的儀容是否需要整理；臉洗乾淨了嗎？頭髮梳理好了嗎？衣服有沒有燙平？領帶是否齊整？照鏡子的目的，是為了看清相貌。── 博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》

【不要作一個聽了就忘的人】一個買賣人到中國來，在船上有個朋友問他說：『你曾帶你的聖經麼？』他回答說：『我忘記了。』一位朋友又問他說：『你忘了塞聖經，那麼你是一個怎樣的基督徒呢？他回答說：『我必是一個睡覺的基督徒。』這位朋友又問說：『如果我給你一本新約你願意讀麼？』他回答說：『我願意。』他開始從馬太福音讀起，當他讀到釘十字架的記述，他的眼類就流到他的臉上。他說：『我從前總也沒有感覺到基督為我作了何等大的事。』── 申樂道《雅各書註釋》

【要實在行出來】一棵果木樹不結果子，就要被砍掉(路十三13)；一個母雞不生蛋，就要被宰殺；一個乳牛不出奶，就要被賣掉；一個僕人不肯作工，就要受責罰(太廿五26)。── 申樂道《雅各書註釋》

【詳細察看並實在行出來】『詳細察看』(雅一25)原意係指『謙卑地蹲低並仔細研究神的律法』。歐洲有一尊耶穌雕像，若從遠處去看這像，並不十分起眼，然而如果走近像前，會看見像上刻了幾個字，請觀賞者跪在像前再往上仰望耶穌的臉，就發現主的慈容太美了！我們對聖經的態度也當如此，若謙卑地去仔細察看那使人自由的律法，並且照著實行出來，就必得福。── 柳健台《雅各書的信息》

【奸詐的基督徒老闆】有一個故事，主人翁是個外表虔誠、實際上卻是奸狡的雜貨店東主。他住在店舖的樓上。每早晨他都會從樓上喊他的助手：

　　「張三！」

　　「是，老闆！」

　　「牛奶用水開稀了沒有？」

　　「已做好了！」

　　「替牛油著色了沒有？」

　　「已做好了！」

　　「咖啡裏調了菊苣根（咖啡代用品）沒有？」

　　「已做好了！」

　　「行了，上來參加早禱會吧！」

　　雅各說，這樣的虔誠是虛的（沒有用的）。──《活石新約聖經註釋》